求诗经或楚辞中描写友情的句子
愿岁并谢，与长友兮。
——《楚辞●颂橘》 屈原
诗经楚辞里带有弘或宇的句子
1溥斯，职兄斯弘，不躬。
——《诗经·雅·大雅·荡之什。
召旻2“天方，丧乱弘多——《诗·小雅·节南山》3果臝(luǒ)之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸（xiāo shāo）在户——《诗经·豳风.东山》4七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀
楚辞中形容草木茂盛的词语或诗句
1、蓁蓁（音真）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。
蓁蓁，茂盛貌。
2.芃芃（音朋）。
《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。
芃芃：草木茂盛貌。
谁知道写赞美树的优美语句，语段。
（不少于200字）
登池上楼 谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
①进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴封空林。
②衾枕昧节候，褰开暂窥临。
③倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
④初景革绪风，新阳改故阴。
⑤池塘生春草，园柳变鸣禽。
⑥祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
⑦索居易永久，离群难处心。
⑧持操岂独古，无闷徵在命。
⑨ 【作者】 385－433，祖籍陈郡阳夏（今河南大康），他出身于东普大族，是谢玄的孙子， 袭康乐公，因称“谢康乐”。
刘宋代晋，降公爵为候。
宋少帝时，出为永嘉大 守，不久辞官，东归会稽。
文帝时，为临川内史。
元嘉十年获罪被诛。
性喜山 水，是第一个大量创作山水诗的诗人。
【注释】 ①这四句借鸿、虬起兴（因为正在向高处和深处眺望），说自己不能象鸿雁高 飞、虬龙深隐那样得所，而是进退失据，俯仰有愧。
虬：两角小龙。
薄：通 “泊”，犹止。
薄霄：停留在天空。
云浮：浮在云上。
怍：惭愧。
渊沉：潜沉 在深渊。
②这四句说自己做官时不能进德修业，于时无益，想退隐又不能力耕自给，为了得些俸禄反而穷居海边（指永嘉）。
这是不甘外放的牢骚话，同时也反映进退两难的心情。
进德：提高德行修养，《易经•乾•文言》：“君 子进德修业，欲及时也。
”力不任：指体力不能胜任。
徇：从，求。
疴：病。
③这两句说卧床日久连季节的变换也不明白了，现在才来看看外景。
昧：不明。
褰开：指揭开帘幔，打开窗户。
④这两句说下听水声，上望山形。
聆：听。
岖嵚（音区歆）：险峻。
⑤初罩、新阳：指舂光。
绪风、故阴：指寒冬。
革： 除。
绪风：馀风。
指寒气。
故阴：旧冬。
⑥“同柳”句说藏在园柳中的啼唤 的鸟类也变换了，指春天的鸣禽如黄莺之类，不足冬季所有。
⑦这两句说想 起《诗经》和《楚辞》中的句子，发生感慨。
《诗经•豳风•七月》：“春日 迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。
”《楚辞•招隐士》：“王孙游 兮不归，春草生兮萋萋。
”祁祁：多貌。
萋萋：盛貌。
这里只取这几句里“归” 字的意思。
作者怀念会稽的故居，动了归心，因而联想古人的诗句。
⑧这两 句怀念远方的故人。
离群索居：离开朋友，独处无偶。
易永久：言容易觉得时 日长久。
处心：安心。
⑨无闷：遁世无闷，见《易经•乾•文言》。
这两句 说高蹈避世而无忧烦，不但古人有这种风操，在今人中也能找到。
操（去声）： 操守，操行。
徵：求。
诗意归结到向往隐遁。
恩归也是为了想隐居。
【品评】 这首诗写在诗人任永嘉太守之时。
他出任永嘉太守，是受到宋新贵集团排 挤的结果，所以这首诗的情绪比较低沉，萦绕着进退维谷的忧郁和无可奈何的 怅恨。
全诗可分为三个层次。
第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己 既不能像潜藏的虬那样安然退隐，又不可能像高飞的鸿那样声震四方，建功立 业。
第二层写他在病中临窗远眺。
第三层写他的思归之情。
第二层是全诗最精彩的部份。
诗人在病榻上度过了一个冬天，现在已是初 春时节了。
他凭窗而坐，倾耳细听远处波涛拍岸之声；举目远望群山起伏之影。
而近处所见的景致则是：“池塘生春草，园柳变鸣禽。
”诗人从冬去春回的众 多景象中选择了一个细小而典型的镜头：不知不觉间楼外枯草瑟瑟的池塘里竟 然春草繁生了；小园垂柳丛中禽鸟鸣声也已变换。
正是从池塘小园的变化中， 久病的诗人突然意识到，外面已是一派浓郁的春意。
这里写景，有声有色，远 近交错，充满了蓬勃生气。
“池塘”二句为历来诗论家交口赞赏。
它的妙处就 在于自然清新，不假绳削。
在这首诗中，诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷，或是比兴，用虬和 鸿的进退得所来说明自己进退失据；或是直抒胸臆，诉说独居异乡的孤苦；或 是以景写情，用生趣盎然的江南春景，来衬托诗人内心的抑郁。
晚登三山还望京邑①谢朓 灞涘望长安，河阳视京县。
②白日丽飞甍，冬差皆可见。
③余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，④杂美满芳甸。
⑤去矣方滞淫，⑥怀哉罢欢宴。
佳期怅何许，⑦泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒不变
⑧ 【作者】 464－499，字玄晖，陈郡阳夏（今河南大康）人。
曾任宣城火守，尚书吏部郎，世称“谢宣城”。
齐东昏侯永元元年，遭始安王箫遥光诬陷，下狱死。
其诗学谢灵运， 风格清新秀逸， 为当时人所爱重。
梁武帝称：“不读谢诗三日觉口臭。
”有《甜宣城集》五卷传世。
【注释】 ①三山：山名，在今南京市西南长江南岸。
山周回四里，上有三峰，南北接。
京邑：指金陵，故址在今南京市东南。
②涘：岸。
王粲《七哀诗》（西京乱 无象）：“南登霸陵岸，回首望长安。
”河阳：县名，故址在今河南省孟县西。
京县：指洛阳。
潘岳《河阳县诗》：“引领望京室，南路在伐柯。
”以上二句 以古人的望京比自己的望京，以霸陵、河阳比三山，以长安、洛阳比金陵。
③这两句写夕阳明丽。
三山在建业之西，东望正见夕阳所照之处。
④覆：言其多。
⑤芳甸：长满芳草的郊野。
⑥“去矣”以下写怀归之情。
滞淫：淹 留。
⑦佳期：指还乡之期。
何许：犹“何所”。
⑧鬒：黑发。
—1— 【品评】 这首诗写登山临江所见到的春晚之景以及遥望京师而引起的故乡之思。
诗歌的前八句写他登山所望见的景色。
其中“余霞散成绮，澄江静如练”是千古传诵的名句，诗人用“余”、“散”、“澄”、“静”等宇把黄昏天空和春江上的秀色佳气生动地传写出来，真有思侔造化之妙。
然后诗人把眼光落到那花草繁茂的郊外：“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
”诗人用“喧”和“覆”字写出了日落时飞鸟纷纷投林的景色，而“杂”和“满”字则写出了群芳怒放的情形。
在诗人笔下，白日、飞甍、晚霞、江水、喧鸟、杂英构成了一幅绚丽多彩的图画。
诗歌的后半部抒发诗人去国怀乡的怅惘之情。
归期渺茫，日夜恩乡，诗人的头发怎能不斑白呢
诗歌围绕着“望”字着墨，章法严谨。
诗歌对仗精工，讲求声津，与唐代律诗相近，所以后人说他“诗变有唐风”。
：《晚登三山还望京邑》用“余霞散成绮，澄江静如练”两个形象贴切的比喻表现出黄昏时分晚霞与大江互相映衬的优美意境和宁静澄澈的境界。
三是在景物描写中自然融进抒情主人公的形象。
长相思①【清】纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深行帐灯。
②风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【作者】 1654－1685，初名成德，字容若，号楞伽山人．满洲正黄旗人，明珠之子．康熙十五年（1676）进士，选授三等侍卫，寻晋为一等。
著有《通志堂集》，词 先有《侧帽》一集，后增补为《饮水词》，后人汇辑本则称《纳兰词》，今存三百五十首左右。
又与顾贞观合辑《今词初集》一选，为清初人词选中著名之本。
纳兰性颖敏，多愁善感，不类贵介公子。
词风真挚自然而多凄恻哀艳，悼亡之作尤称绝调。
向有满洲词人第一之誉，为清词大家之一。
【注释】 ①此词牌原先系唐教坊曲名，始见《全唐诗》。
双调，三十六字，三平韵，一叠韵为正体。
又名 “山渐青”、“吴山青”、“长相思令”、“长思仙”、 “青山相送迎”、“相思令”、“越山青”、“忆多娇”、“双红豆”。
仄韵者名“叶落秋窗”。
②榆关：即山海关。
【品评】 清初词人于小令每多新创意境。
这首《长相思》以具体时空推移过程，及 视听感受，既表现景象的宏阔观感，更抒露着情思深苦绵长心境，允称即小见 大之佳作。
上片在“一程”又“一程”的复叠吟哦中，展示出与家园的空间阻 隔不断地随着时间的推移而严重增大，空间感与乡情构成尖锐冲突。
正在这种行进方向和心绪逆反背离中驻营夜宿，“夜深千帐灯”，似是壮伟景观，实乃情心深苦之写。
白日行军，跋涉山水，何以夜深时仍灯火通明，难入梦乡
思乡失眠
于是转入下片乡情思恋之笔。
“一更”又“一更”的重叠复沓，于听风听雪的感觉中推移着时间过程，时间感知于乡情的空间阻隔而心烦意乱，怨夜太长。
说“聒碎乡心梦不成”，其实是乡心聒碎梦难成，情苦不寐，只觉得风声雪声，声声扣击入心窝，难以承受，在“乡园”时哪有这种令人痛苦之声响
将主观因素推诿客观，语似平淡，意更深沉。
此类迁怒归咎于风雪声写法， 心理情态能初充分表现出。
看似无理，反见情痴，愈是无理之怨，其怨愈显沉重。
叠句和数字“一”、“千”的运用强化着视、听觉感受中的焦虑，怨对， 幽苦，亦是此词值得辨味的佳处。
纳兰身为一等侍卫，却极厌烦“扈从”公差，于是构成传统羁旅题材的又一种类型。
骤雨打新荷元好问 绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。
海榴初绽①，朵朵簇红罗②。
乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。
骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。
人生有几
念良辰美景，一梦虚过。
穷通前定，何用苦张罗③。
命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌④。
且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
〔注释〕①海榴：即石榴。
②罗：即纱罗。
③张罗：料理与筹划。
④芳樽：精美的酒杯。
此处指代美酒。
〔赏析〕此曲是作者又一借景抒怀的上乘之作。
上阙写景，作者用明丽的笔调比兴的手法，写出盛夏季节绝美的自然妙趣，“老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和”句，写得绝妙逼真，堪称名句。
下阙抒情，“人生有几”，“浅酌低歌”，吟唱出自然永存人生苦短的意绪，但由于景之极美，亦不令人感到游兴大减。
美景弱化了消极情绪。
元好问（1190-1257），字裕之，号遗山。
太原秀容（今山西忻县）人。
尚书省掾。
天兴初（1232）入翰林，知制诰。
有《遗山集》、《中州集》、《壬辰杂编》等遗世。
元•关汉卿《沉醉东风•别情》 咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。
[今译] 两人马上就要天南地北地分开了，在这分手的一霎那，好像月亮也残缺了，百花也凋谢了。
[赏析] 这是关汉卿散曲小令中的名句，首句写一对情人本来耳鬓厮磨，朝夕相处，沉浸在爱情的欢乐之中，但其中一方马上就要远去，从此天南地北，不能见面。
次句用形象的语言写出了送别者剧烈的痛苦心情。
“月缺花飞”是视觉形象，但这里却是内心痛苦的暗喻：对这位不幸者来说，生活已象月亮一样有了残缺，幸福的爱情也像花一样凋谢了。
[原作] 咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。
手执着饯行杯，眼阁着别离泪，刚道得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。
好去者望前程万里
蟾宫曲 梦中作【元】 作者：【郑光祖】 体裁：【散曲】 敝裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花，弓箭萧萧，一径入烟霞，动羁怀，西风禾黍，秋水蒹葭，千点万点，老树寒鸦，三行两行，写长空历历，雁落平沙，曲岸西边，近水湾鱼网纶竿钓，断桥东壁，傍溪山竹篱茅舍人家，见满山满谷，红叶黄花，正是凄凉时候， 离人又在天涯。
【赏析】：这首曲子写羁旅愁怀。
开头四句隐含“旅”；接着在读者面前展现了一幅萧瑟凄凉的秋天薄暮图；篇末才点明“离人又在天涯”，把离愁乡思一气呵出。
全篇语言清丽，情景交融。
郑光祖——《蟾宫曲•梦中作》[双调] 半窗幽梦微茫，歌罢钱塘，赋罢高唐。
风入罗帏，爽入疏棂，月照纱窗。
缥缈见梨花淡妆，依稀闻兰麝余香。
唤起思量，待不思量，怎不思量
【注释】：歌罢钱塘：用南齐钱塘名妓苏小小的故事。
《春渚纪闻》记载她的《蝶恋花》词一首，词中有“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度”之句。
钱塘，即杭州，古代歌舞繁华之地。
赋罢高唐：高唐，观名，在云梦泽中。
相传楚怀王游高唐，梦见巫山神女与其欢会，见宋玉《高唐赋》。
罗帏：用细纱做的帐子。
疏棂：稀疏的窗格。
缥缈：隐约、仿佛。
此句化用白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”诗意。
依稀：仿佛。
兰麝：兰花与麝香。
【译文】 窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。
夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。
这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量
【赏析】： 此曲写梦中与情人幽会，醒来后茫然若失的情景，表现了对情人的刻骨相思。
写梦境，写幻觉，惝恍迷离，虚实相生。
感情真切，辞藻华美。
结尾三句反复咏叹，尤见其一往情深。
【品评】 《太和正音谱》云：“郑德辉之词如九天珠玉。
”又云：“其词出语不凡， 若咳唾落乎九天，临风而生珠玉，诚杰作也”。
他的作品构思之奇，用词之美， 确实不同凡响。
这支小令，以梦后的感觉，表现相思之苦，手法也奇巧新颖。
首句显示一种仿佛迷离的意蕴，窗户半开，若明若暗。
幽幽的梦境，似乎越来 越缥缈朦胧了。
“歌罢”、“赋罢”两句，用两个曲故含蓄地表现梦中的欢会， 连用两个“罢”字，是对风流云散的强调，并带出下文梦醒的描写。
“风动”、 “爽入”、“月照”三句，写醒后所见。
凉风、明月，吹醒了人，照破了梦。
但梦中一切，还历历在目，梦醒了似乎还在梦中。
“依稀”句，即写如见其人， 如闻其香。
梦是幻觉，而幻觉之外，又有幻觉，这奇特的描写，恰好表现思恋 的缠绵悱恻。
末三句，点明曲意。
“思量”一语，三次反复出现，一唱三叹， 使人真切地感受到一往情深无法割舍的相思之苦。
北陂杏花 (宋)王安石 一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
这首诗系王安石晚年所作。
诗人原先积极推行新法，晚年被迫闲居江宁，眼看着自己亲手制定的新法被一一废止。
首句通过一个“绕”字，写出了春水爱花、惜花、护花、恋花的情景，侧面写出了杏花的可爱。
诗人以水边的杏花自况，纵然被春风吹落水上，仍保持着纯洁，远胜于路边的杏花，在车水马龙中被碾碎，化为污浊的尘土。
流露出悲壮的情感，表现出坚持自己的理想情操，不愿同流合污的精神。
《诗经》或《楚辞》中含有“梓”的诗句有哪些
1、怀瑾。
《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。
如国学大师南怀瑾。
2、淑离。
《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。
淑离：鲜明美好的样子。
BUT谐音疏离。
3、煜月 煜，“照耀”的意思。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《太玄·元告》“日以煜乎昼，月以煜乎夜”。
4、贤俊。
《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮”。
贤俊：贤能杰出之人才。
5、余馨 留存的香味。
适用于女孩取名字。
出自宋代苏轼《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。
”6、若光 古代神话中若木的光。
适用于男孩取名字。
出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》诗：“属我嵫景半，赏尔若光初。
”7、望舒 含有“迎取光明”的寓意。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《楚辞?离骚》“前望舒使先驱兮”。
指的是神话传说中为月神驾车的人。
8、芳蔼 芳香而繁盛。
适用于女孩取名字。
出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
”9、周晟 晟：音同胜，意为兴盛。
适用于男孩取名字。
出自《西陲石刻录·周李君修佛龛碑》“自秦创兴，于周转晟”。
10、雅胜 美好。
适用于男孩取名字。
出自《晋书?殷浩传》：“识理淹长，风流雅胜，声盖当时。
”11、朝辉 朝辉，晨光。
适用于男孩取名字。
出自《三国志·魏志》，朝旦为辉，日中为光。
12、娴雅 文雅大方。
适用于女孩取名字。
出自《后汉书 马援传》“辞言娴雅”。
13、悦欣 欢乐。
适用于男孩和女孩取名字。
出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。
”14、诚贞。
《七谏·自悲》：“哀居者之诚贞”。
诚贞：忠诚正直。
15、菀青。
《九叹·忧苦》：“菀彼青青”。
此处菀读作yù。
当然，读成wǎn也很好听。
16、婉柔 温顺柔弱。
适用于女孩取名字。
出自清代宣鼎《夜雨秋灯录?龙梭三娘》：“主见其婉柔，不忍诛。
”17、绎心（怿心）。
《九辩》：“有美一人兮心不绎”。
绎：通“怿”，喜悦。
18、恬雅 沉静文雅。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《资治通鉴?宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。
”19、曼吟 长吟。
适用于女孩取名字。
出自应修人《温静的绿情》诗：“鸟儿树里曼吟，鸭儿水塘边徘徊。
”20、悠柔 悠扬柔和。
适用于女孩取名字。
明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。
其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。
”21、舒志。
《七谏·怨世》：“遭周文而舒志”。
舒志：舒展志向，发挥才能。
22、伯庸。
《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。
譬如作家马伯庸……23、悠然 闲适。
适用于男孩和女孩取名字。
出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。
”24、文彬 形容既文雅又朴实。
适用于男孩取名字。
出自《论语?雍也》“文质彬彬”。
25、飞扬。
《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。
飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
26、熠然 光闪烁的样子。
适用于男孩取名字。
出自宋代沈括《梦溪笔谈》“有光熠然”。
27、望舒纤阿——屈原《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。
”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿(ē)。
’”望舒又名“纤阿”。
“纤阿”，御月者。
28、婉妙 美好；美妙。
适用于女孩取名字。
出自清代蒲松龄《聊斋志异?霍女》：“新妇小名阿美，颇婉妙。
”29、辰良。
《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。
“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。
易被读作“乘凉”。
30、高翔。
《九辩》：“将去君而高翔”。
三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。
31、语心 谈心。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《剪灯新话·秋香亭记》：“有二桂树，垂荫婆娑，花方盛开，月色团圆，香气秾馥，生女私于其下语心焉。
”32、雅厚 纯正宽厚。
适用于男孩取名字。
出自《新唐书?张弘靖传》：“弘靖字符理，雅厚信直，以荫为河南参军。
”33、雅亮 正直诚信。
适用于男孩取名字。
出自唐玄奘《大唐西域记?摩腊婆国》：“言辞雅亮，学艺优深。
”34、颖逸 秀丽超逸。
适用于女孩取名字。
出自晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。
”35、志致 志向，志趣。
适用于男孩取名字。
出自《后汉书·齐武王演传论》“大丈夫之鼓动拔起，其志致盖远矣”。
36、秉德。
《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。
秉德：秉持道德。
37、志鹏 形容志向远大。
适用于男孩取名字。
出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏”。
38、承宇。
《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。
承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
39、婉慧 柔美聪慧。
适用于女孩取名字。
出自《晋书?列女传?慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操。
”40、文轩 用彩画雕饰栏杆和门窗的走廊。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《文选?曹植＜七启＞》：“尔乃御文轩，临洞庭。
”李善注：“文，画饰也；轩，殿槛也。
”41、扬波。
《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。
扬波此处指掀起波浪。
但在有的语境中也比喻动乱。
楚辞起名,诗经楚辞取名42、志行 志向和操行。
适用于男孩取名字。
出自《易·屯》“《象》曰：虽盘桓，志行正也”。
43、文澜 文章的波澜。
适用于男孩和女孩取名字。
出自明代何景明 《六子诗?边太常贡》：“芳词洒清风，藻思兴文澜。
”44、悠然 闲适。
适用于男孩和女孩取名字。
出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。
”45、诚勇。
《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。
诚勇：内心勇敢。
《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
46、清越 形容声音清脆激越；清脆悠扬。
适用于女孩取名字。
出自宋代苏轼《石钟山记》“北音清越”。
47、星阑 指夜将尽。
适用于男孩和女孩取名字。
出自南宋谢灵运《夜发石关亭》诗：“鸟归息舟楫，星阑命行役。
”48、婉仪 美好的仪态。
适用于女孩取名字。
出自明代张居正《来雁说》：“矧其耿特之禽，婉仪敛翮。
”49、扬灵（扬舲）。
《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。
扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
50、乔木——《诗经·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。
欲求超脱高雅，可取乔木。
51、江沅 沅，水名。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”52、妙仪。
《九叹·远逝》：“承皇考之妙仪”。
妙仪：美好的法则，高妙的法度。
53、嘉月。
《九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾”。
陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。
54、修能。
《离骚》：“又重之以修能”。
修能：即美好的外表仪形。
一释为很强的才干和能力。
55、明哲——《诗经·大雅》“既明且哲，以保其身”。
56、清和。
《九思·伤时》：“声噭誂兮清和”。
清和：清美和谐。
57、腾起 升起。
适用于男孩取名字。
出自《后汉书?方术传下?蓟子训》：“初去之日，唯见白云腾起，从暮至旦，如是数十处。
”58、腾逸 指才气奔放超逸。
适用于男孩取名字。
出自明代顾璘《国宝新编?陕西按察副使何景明》：“若乃天才腾逸，咳唾成珠，实亦人伦之隽乎
”59、嘉树。
《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。
嘉树：美好的树木。
譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
60、广志。
《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。
61、陆离。
《离骚》：“斑陆离其上下”。
陆离：光辉灿烂的样子。
我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂变化多端。
62、悠柔 悠扬柔和。
适用于女孩取名字。
明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。
其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。
”63、雅胜 美好。
适用于男孩取名字。
出自《晋书·殷浩传》：“识理淹长，风流雅胜，声盖当时。
”64、静姝——《诗经·静女》：“静女其姝”65、恬简 恬淡简易。
适用于男孩取名字。
出自《陈书?萧干传》：“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬简，善隶书，得叔父子云之法。
”66、云旗。
《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。
云旗：绘有云霓的旗帜。
67、曼衍 连绵不绝。
适用于女孩取名字。
出自《汉书?晁错传》：“土山丘陵，曼衍相属。
”68、昂驹。
《卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎”。
昂昂：器宇轩昂。
楚辞起名,诗经楚辞取名69、弈鸣 适用于男孩取名字。
出自成语“一鸣惊人”中“一鸣”的谐音。
70、信芳 情志高洁。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《楚辞?离骚》“苟余情其信芳”。
71、韫玉 包含美玉。
适用于男孩和女孩取名字。
出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”。
72、文丽 华丽。
适适用于女孩取名字。
出自《韩非子?亡征》：“喜淫而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
”73、文心 为文之用心。
适用于男孩和女孩取名字。
出自刘勰《文心雕龙?序志》：“夫文心者，言为文之用心也。
”74、昕昕 明亮。
适用于男孩和女孩取名字。
出自唐代刘禹锡《有僧言罗浮事因为诗以写之》：“吚喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。
”75、俊彦。
《九思·伤时》：“览往昔兮俊彦”。
俊彦：杰出之士，贤才。
76、珵美。
《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。
珵：美玉。
77、硕明。
《九思·悼乱》：“驻俟兮硕明”。
硕明：天大亮。
78、显荣。
《九辩》：“处浊世而显荣兮”。
显荣：显赫荣耀。
79、晴飔 晴日的凉风。
适用于女孩取名字。
出自明代文征明《人日王氏东园小集》诗：“晴飔泛丛条，浮阳散修莽。
”80、依斐。
《哀时命》：“云依斐而承宇”。
依斐：形容云层堆垛的样子。
81、素洁。
《九叹·怨思》：“情素洁于纽帛”。
素洁：高洁。
82、圣哲茂行。
《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。
圣哲：具有超人的道德才智的人。
茂行：德行充盛。
83、晏晏。
《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。
晏晏：漂亮轻柔的样子。
84、淑尤。
《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。
淑尤：到达奇异的境界。
85、耀灵。
《远游》：“耀灵晔而西征”。
耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。
86、怡然 安适自在喜悦。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
”87、颖逸 秀丽超逸。
适用于女孩取名字。
出自晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。
”88、若华 古代神话中若木的花。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光
”89、芳华 亦作“芳花”。
香花。
适用于女孩取名字。
出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
”90、杜若。
《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。
杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。
上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
91、凯风。
《远游》：“顺凯风以从游兮”。
凯风：和暖的风，指南风。
92、振理。
《七谏·初放》：“悠悠苍天兮，莫我振理”。
振理：拯救，辨别。
93、清芷 清美的香草，比喻高洁美好的人。
适用于女孩取名字。
出自南朝江淹《灯夜和殷长史》：“此心冀可缓，清芷在沅湘。
”94、婉然 美好的样子。
适用于女孩取名字。
出自汉代司马相如《美人赋》：“有女独处，婉然在床，奇葩逸丽，淑质艳光。
”95、青云。
《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。
《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。
96、雅醇 雅正纯厚，亦作“雅淳”。
适用于男孩取名字。
出自明代胡应麟《诗薮?古体上》：“四言典则雅淳，自是三代风范。
”97、悦心 愉悦心情；心里喜悦。
适用于男孩和女孩取名字。
出自汉代刘向《说苑·修文》：“嗜欲好恶者，所以悦心也。
”98、琦玮 美玉。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《鬼谷子?飞箝》：“财货琦玮，珠玉白璧。
”99、悠永 久远。
适用于男孩取名字。
出自唐玄奘《大唐西域记·钵逻耶伽国》：“受天福乐，悠永无穷。
”100、羽丰 适用于男孩和女孩取名字。
出自成语“羽翼丰满”。
101、钟灵 凝聚天地间的灵气。
适用于女孩取名字。
出自成语“钟灵毓秀”。
102、悦畅 和畅，欢畅。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《敦煌变文集·降魔变文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁适闷，悦畅心神。
”103、曼语 曼辞。
适用于女孩取名字。
出自明朝顾起纶 《国雅品?士品三》：“此例数篇，非雕饰曼语。
”
楚辞里的好名字
1、伯庸离骚“朕皇考曰伯庸”。
譬如作伯庸……2、正则、。
《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。
正则：公正而有法则。
灵均：灵善而均调。
屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
3、修能。
《离骚》：“又重之以修能”。
修能：即美好的外表仪形。
一释为很强的才干和能力。
4、骐、骥。
《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。
骐骥：骏马。
5、峻茂。
《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。
峻茂：犹繁茂。
6、信芳。
《离骚》：“苟余情其信芳”。
如京剧表演艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。
《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。
圣哲：具有超人的道德才智的人。
茂行：德行充盛。
8、曼路。
《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
9、望舒。
《离骚》：“前望舒使先驱兮”。
望舒：神话中为月驾车的神。
如写《雨巷》的诗人戴望舒。
10、陆离。
《离骚》：“斑陆离其上下”。
陆离：光辉灿烂的样子。
我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。
11、珵美。
《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。
珵：美玉。
12、云旗。
《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。
云旗：绘有云霓的旗帜。
九歌中有：1、辰良。
《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。
“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。
易被读作“乘凉”。
2、玉锵、璆鸣。
《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。
诗曰：佩玉锵锵。
璆（音求）：美玉。
3、安歌。
《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。
安歌：神态安详地唱歌。
有一句唐诗说：“安歌送好音”。
4、浩倡。
《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。
“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。
取名时可改为“浩昌”。
下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。
5、乐康。
《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。
乐康：安乐貌。
6、齐光。
《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。
有点“曌”字的感觉呢。
7、宜修。
《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。
宜修：修饰得宜，恰到好处。
《甄嬛传》里的皇后名字……8、扬灵（扬舲）。
《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。
扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
9、飞龙。
《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。
飞龙：此处指龙船。
若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。
10、杜若。
《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。
杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。
上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
11、扬波。
《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。
扬波此处指掀起波浪。
但在有的语境中也比喻动乱。
12、既明。
《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。
既明：天色明亮。
《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
13、翾飞。
《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。
翾（音宣）飞：飞翔。
14、青云。
《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。
《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。
15、飞扬。
《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。
飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
16、诚勇。
《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。
诚勇：内心勇敢。
《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
楚辞中著名诗字
湘 夫 人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中
罾何为兮木上
沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
背景简介 《湘夫人》选自《楚辞?九歌》。
“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗。
“九”是个虚数，表示很多的意思。
王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其间，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之一风谏。
”大致言之成理。
但将《九歌》完全定为屈原的自作心创，似有不妥。
现在一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成，无论从内容还是从形式上看，此说均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。
《湘君》是以巫师扮演得的湘夫人的口吻，抒写追怀湘君的情景，《湘夫人》是以巫师扮演的湘军的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。
至于湘君和湘夫人作为湘水神的来历，则多有争论。
当地流传最广的说法是：湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬在九嶷山。
舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在柱子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。
后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。
但传说就是传说，无所谓真假之辨。
现在我们应当知道的是：这两首诗作中，有着丰厚的上古神话时代的历史文化积淀，并由此给它增添了浓郁的神秘浪漫色彩。
内容述评 一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景 这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。
首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。
这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。
“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风??、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。
“沅有?兮醴有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望，观流水兮潺?”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺?流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋，兮济兮西?”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。
相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。
于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
二、屈原的感情寄托和读者的连类出发 《湘夫人》的意境内涵是多层面的，上面的分析只是展开了其中神的爱情生活层面。
另外还有三个层面也值得注意，那就是水神的祭祀仪式、屈原的情感寄托和读者的连类生发。
关于水神的祭祀仪式，放到艺术特色中去谈，下面谈谈二、三两个层面。
《湘夫人》是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。
加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我感情宣泄和精神补偿的过程。
当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
这一切，都会在乐歌的加工过程中，自觉不自觉地与湘君的处境、心情、追求发生同构共鸣和同频共振。
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇
相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象
相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝
相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰
文学作品中的作者情感渗透，一般不能说这里一定有什么，那里肯定是什么，但它确实处处有，时时在，须由读者在潜心体味中感悟得之。
《湘夫人》写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。
但这还不够，因为诗的水神祭祀底蕴不是爱情，屈原的情感寄托也不是爱情。
而且读者的自由阅读，也总是要冲破题材的局限而进行更广泛的异质同构连类发生。
这是必然的规律。
当我们由湘君期约难遇的处境，联想到“所谓伊人，在水一方”的情景时，当我们由湘君在沅、湘两岸到处追寻相夫人时，联想到“溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”吗
）的情景时，《湘夫人》的意境空间一下子就扩大得难以穷尽了：社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。
这就是《湘夫人》”含不尽之意见于言外”的意境空间，也是诗之所以为诗的真正魅力所在。
艺术赏析 一、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离 《湘夫人》所描述的神的爱情故事，时间、地点、环境、人物、行为、情节，一切都呈现出朦朦胧胧、游移不定、似有若无、似花非花的状态，从而造成了整个意境虚幻难实的扑朔迷离之美。
究其成因,恐怕是由于故事的基本构架、环节、氛围,脱胎与当时水神祭祀仪式的缘故。
据专家考证，上古祭祷山川神，主要采取“望祭”、“追踪祭祀”的方式。
神不可见，无以出场，只能假设在某方某地，然后“望而祭之”、“追而祭之”。
祭祀的主角是巫师，一切仪式活动都由巫师或者由他们伴演的某种角色来表述导演串连。
经屈原改写后的《湘夫人》，保留了这一基本框架，由于巫师变为湘君，于是整个过程也就演化为湘君追寻湘夫人的爱情故事。
上古楚地的巫祝文化昌盛，祭祀仪式相当隆重。
水神追踪祭祀有一个基本程式，大致包括降神、迎神、留神、送神四个环节。
在《湘夫人》中，这四个环节的遗痕仍然清晰可见。
诗作第一句即点明湘夫人“降”在北面的小岛上，显然是降神环节的缩影。
第二段反复抒写了湘君凝望追寻湘夫人的行为和心理活动，无疑是对迎神活动的爱情化演绎。
第三段铺陈布置新房迎接宾客的情景，留神之意十分明显。
留神环节也有人称之为娱神（神高兴了方能多赐福），诗中物色的华美和情调的欢快，也正是“娱”的体现。
最后一段时写送神场景。
将贴身衣物抛入江中，使当时祭祀中向神传达真诚的习俗，而屈原拿来表现爱情的真挚，也是贴切不过。
总之，屈原依据虚幻的祭神环节来演绎爱情故事，其情景的扑朔迷离也就随之而来。
祭祀仪式的场面相当热闹，一般是音乐、唱歌、舞蹈、说白、表演交错进行。
歌舞则有独唱独舞、对唱对舞、群唱群舞等。
祭祀乐歌的唱辞，当时肯定是有种种分别的，只是现在已无从考证。
就《湘夫人》来看，有人认为“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”、“捐余袂兮江中”等句，似乎是巫师扮演的湘君自表心情的独唱，而“??兮秋风”两句，“鸟何”、“罾何”、“糜何”、“蛟何”四句等，则应当是渲染情致和气氛的合唱。
这是依据现代的个人猜测，看来或有道理，但也无法征信。
由此可以意识到：只要对上古祭祀仪式还缺乏具体而深入的了解，就不可能对《湘夫人》等诗歌的段落层次做出确切无疑的定论。
意境的扑朔迷离，使一种应当肯定的艺术审美特征，因为它总是与诗意的丰富多藏、与读者的审美好奇心联系在一起的。
二、杂而不乱、多而能一的建构匠心 《湘夫人》的意境空间相当丰富深厚。
就整体来说，它包含水神祭祀仪式、神的爱情生活、现实人生境遇和屈原的情感寄托四大方面；就湘君形象来说，又有行为、心理、感情和愿望等几个层次；而这一切，又都是一个不断推移、不断变化的过程。
怎样才能把这诸多方面、诸多层次浓缩为一个杂而不乱、多而能一的和谐统一题呢
这就是《湘夫人》的整体建构匠心所在。
这匠心，主要体现为如下三点。
其一是精心设置了一个期约难遇的特定情景。
诗中说湘夫人曾召唤湘君“腾驾偕逝”，这一预约情节，在被祭之神不可能出场的祭祀仪式中，肯定是不存在的，因而只能把它看作是屈原为了突出爱情主题而有意做出的假设。
显然，正是由于有了这一假设，才有了湘君按期赴约而不遇的事态骤变，才造成他一瓢冷水泼灭兴奋之火的心情突转，也才开启了他一系列急切追寻行为的闸门。
由此可见，作品一开篇就点明：湘夫人降落在只能隔水相望的“北渚”，而不是湘君所在的约会地点，就是为了让故事情节和人物心情一上来就进入这期约难遇的特定情景，就是要把湘君和湘夫人的爱情生活收拢到这一特定的情景中来展现，就是要在期约难遇后的短暂时间内浓缩湘君对真挚爱情漫长而执著的追求，一言以蔽之，就是作者要在假设的特定情景中来完成他所要描述和表现的一切。
这样的精心构思，无疑收到了使情节更集中、紧凑，使情节更强烈、浓郁的艺术效果。
其二是以心理活动串连行为描述。
怎样才能集中而紧凑地将湘君爱恋行为浓缩到期约难遇的特定情景呢
作者抓住了当时湘君急遽变化着的心理活动。
这急遽变化着的心理活动，既是湘君种种行为的动机，又是作者用来依次串连这些行为的线索。
当湘君看到“帝子降兮北渚”时，第一反应是登高企望和耐心等待，于是有了“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”的行为；等到夜幕降临，他意识到希望落空，于是有了“鸟何萃兮?中，罾何为兮木上”的懊恼比况，并从眼前的失落自然地进入对往昔种种机遇的回想，于是又有了对因“未敢言”而机遇错失的无限追悔；在追悔中，他的心飞向了湘夫人经常出没的沅江、醴水，于是有了“荒忽兮远望”，而在远望中又升起一线希望，于是又果断地采取了“朝驰余马兮江皋，夕济兮西?”的追寻行动；在追寻中，似有若无的希望，使他产生了“闻佳人兮召予”的幻觉，于是顺着“将腾驾兮偕逝”的假想思路，他又走进布置新房、迎娶新娘的虚拟空间，尽情地宣泄了一直积压在心头的美好理想；待感情得以宣泄，心情趋于平静，于是就有了诗作收结处湘君“聊逍遥兮容与”的旷达自处心态。
这就是全诗心理活动与人物行为交互推进的大致过程。
由于心理活动不受时空的局限，因而它的触角能够在眼前情景与往昔记忆之间自由穿梭，能够在现实遭遇与理想境界之间尽情往来，从而使全诗的整个意境天地，既超乎期约难遇的象外，又落于期约难遇的环中，放得开，收得住，放收自然，开合自如。
其三是以情感流动为融贯全诗的内在命脉。
一般说来，诗歌意境的表层是一系列景物人事，内里是推动景物人事转换的心理活动，而与心理活动相伴并行的，则是一条起伏变化的情感流程。
《湘夫人》内在情感的流动变化，大致有六个主要环节；起点是赴约不遇，眼见湘夫人降落在别处，愁情骤然而生；二是等待落空，心态失落至极，情绪十分懊恼；三是回首往事，痛感错失良机，内心追悔莫及；四是反复追寻，不见踪影，错觉连连，神志不免恍恍惚惚；五是痛极而反。
恍惚中生发白日梦，理想绚烂，兴奋异常；结末是激情宣泄后心态的无奈自旷，表面暂时平静中似乎孕育着新一轮的更大冲动。
这六个环节的连绵生发，是一个既起伏跌宕而又合乎情感发展规律的流程。
情感是诗歌创作的动力，也是诗歌的表现内容，更是诗歌的内在结构命脉。
“诗缘情”，“缘”字最得要领。
三、借景抒情的三种范例 借景抒情是中国古代诗歌最重要的抒情手段，这一传统是由《诗经》、《楚辞》奠定的。
在这方面《湘夫人》提供了三种范例，很有特点，对后世影响也很大，颇值得注意。
1.融情入景，以景染情 “??兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这是融情于景、以景染情的手法。
首先，此句紧承上句，用的是抒情“点染法”：上句“目渺渺兮愁予”中的“愁”字，点明情感基调，下句写景，借秋风、水波、落叶来渲染、扩散、强化这一愁情。
上点下染，情景浑然交融。
其次，秋风、水波、落叶，取景典型，能够多方面地发生情与景的同频共振、同构共鸣：秋风阵阵，水波荡漾，好象赴约不遇之湘君的“心波”在起伏；秋风带寒，水波生凉，犹如一盆冷水浇到了匆匆赶来湘君之头上；树叶枯萎，纷纷飘落，也似乎是湘君的失落心情在不断下坠。
再次，秋风荡水波，秋风扫落叶，水波漂落叶，落叶随水波，三者一体，联动生发，一切都散发着衰残、败落、流逝的哀伤情调，不正是当时湘君处境、心情的写照吗
情景交融的方式很多，触情入景、以景染情是用得最普遍的一种。
“??兮秋风，洞庭波兮木叶下”句，常与宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”句一起，作为以秋景兴悲染愁的始作俑者，广受赞誉。
2．因情造景，象征寓意 “鸟和萃兮?中，罾何为兮木上”，“麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。
鸟不宿到树上而聚集在水草里，渔网不撒在水中而挂到树上，麋鹿不在草地上而跑进庭院里，蛟龙不潜在水底而爬到水边上，这都不是真实存在的景象，而是假象的反常景象。
是湘君在等不到湘夫人、心情越来越懊丧的情况下，对自身尴尬处境的自我比况。
而反过来，这种反常景象在头脑中的出现，这种自我比况心理的发生，也充分体现出当时湘君的心情懊丧到何种程度。
这样的景物描写，不是将情感融入现实景物，不是以景染情，而是通过象征、隐喻、暗示的途径来达到表现目的，特点鲜明，很有表现力，但一般只能用在某些特定情况之下。
汉乐府《上邪》中的“山无陵，江水位竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”，全都是不可能存在的假象景象，用作誓辞，表达至死不渝的感情，效果很好，也是一个善用因情造景、象征寓意表现手法的上好例证。
3．对美好场景的极力铺陈 诗中对水中筑室、准备迎娶之虚幻景象的描述，采用了极力铺陈的方法。
十四句中，一口气铺陈了荷盖，荪壁、紫坛、芳椒、桂栋、兰?、辛夷楣、药房、薜荔帷、惠?、白玉镇、石兰芳、芷葺、杜衡缭、百草庭、芳馨门等十七八种最美好的事物，工笔细描，五彩缤纷，想象丰富，语言华丽，洋溢着对真挚爱情和美满理想的无限向往之情。
这绚烂幻境从期约难遇的失落心态中生发出来，看似突兀，实则必然。
愈是本该得到的东西而骤然失掉，就愈是觉得失掉的东西更加美好。
理想的挫折会造成精神痛苦，但精神的痛苦也会促使你更加执着的向着理想追求。
现实中难以得到则寄托于想象，而想象则能够把原想得到的东西幻化得更加美妙。
这就是情感的逻辑，心灵的辩证法。
铺陈是赋体文本常用的方法，又强化与渲染功能。
因篇幅所限，抒情诗歌运用较少。
《湘夫人》中用以张扬虚幻而浪漫的理想境界，适得其所，恰到好处。
译文 湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白?啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处
鱼网为什么挂结在树梢之上
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食
蛟龙为什么在水边游荡
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
