形容提前做好准备的成语有哪些
1、未雨绸缪 [ wèi yǔ chóu móu ]【翻译】：《诗豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨…绸缪牖户。
” 意思是说，在天还没下雨的时候，就修补好房屋的门窗。
后用以比喻事先做好准备。
绸缪（chóumóu）：修补。
【出处】：清·无名氏《官场维新记》第四回：那是不关我教习的事，在乎你们自己未雨绸缪的。
2、居安思危 [ jū ān sī wēi ]【翻译】：在平安稳定的时候要想到可能会出现的危险灾难。
指时时要提高警觉，预防祸患。
【出处】：春秋.左丘明《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，备则无患。
”译文：在平安稳定的时候要想到可能会出现的危险灾难，这样也有个防备，准备了就没有顾虑防范。
3、防患未然 [ fáng huàn wèi rán ]【翻译】：在事故或灾害发生之前就加以预防。
【出处】：鲁国.班固《汉书·外戚列传下》：“事不当时固争；防患于未然。
”译文：做事不能太固执想当然，在事故或灾害发生之前就加以预防。
4、有备无患 [ yǒu bèi wú huàn ]【翻译】：事先有准备，就可以避免祸患。
《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。
”【出处】：近代.峻青《海啸》第二章八：“原来他早已事事防范有备无患了。
”5、积谷防饥 [ jī gǔ fáng jī ]【翻译】：储存粮食，防备饥荒。
【出处】：元·高则诚《琵琶记·谏父》:“又道是养儿代老，积谷防饥。
”译文：又或者说养儿子来养老，储存粮食，防备饥荒。
比喻极其危险的词语
【暗藏杀机】：隐藏杀人的念头。
比喻潜在危险。
【暗礁险滩】：暗藏的礁石，不易通过的河滩。
比喻隐藏的祸患或危险的障碍。
【鳌鱼脱钓】：比喻一旦脱离危险就马上离开。
【百死一生】：形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
【百战不殆】：经历许多次战役，都没有遭到危险。
形容善于用兵。
【败子三变】：败坏家庭的人越变越危险。
【抱虎枕蛟】：枕：以头枕物；蛟：古代传说中的独角龙。
双手抱着老虎，送枕着蛟龙。
比喻处境危险。
【奔车朽索】：奔：奔驰；朽：腐朽。
用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆。
比喻事情很危险，应十分警惕。
【避风港】：一种无装卸设备、在暴风雨时使船只得到掩护的港口。
比喻一块可以躲避危险的地方。
【兵已在颈】：颈：颈项。
刀已架在脖子上。
比喻危险已非常逼近。
【兵在其颈】：刀架在脖子上。
比喻危险已非常逼近。
【不测之渊】：深渊。
亦以比喻危险之地。
【不存之地】：非常危险的境地。
【不免虎口】：难于逃出老虎之口。
比喻难逃厄运或难于逃脱危险的处境。
【不探虎穴，安得虎子】：不进老虎洞，就捉不到小老虎。
比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。
同“不探虎穴，不得虎子”。
【不探虎穴，不得虎子】：不进老虎洞，就捉不到小老虎。
比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。
同“不入虎穴，焉得虎子”。
【财多命殆】：殆：危险。
钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。
【池鱼幕燕】：比喻处境危险极易遭殃的人。
【出生入死】：原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
【处安思危】：犹居安思危。
处在安乐的环境中，要想到可能会出现困难及危险。
指随时有应付意外事件的思想准备。
【处高临深】：处高：处在显贵重要地位。
临深：如临深渊。
处在显贵之位，好比面临深渊。
旧时指官职高了常有危险性。
【垂堂之戒】：垂堂：堂屋檐下。
坐在堂屋檐下，屋瓦落下有可能伤人。
比喻危险的境地。
常指险境或挫折给人带来的教训。
【春冰虎尾】：踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。
比喻处境非常危险。
【存亡安危】：使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。
形容在关键时刻起了决定作用。
【存亡危急之秋】：指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。
【厝火积薪】：厝：放置；薪：柴草。
把火放到柴堆下面。
比喻潜伏着很大危险。
【旦夕之危】：旦夕：比喻短时间内。
危：危险。
形容危险逼近。
【弹尽粮绝】：作战中弹药用完了，粮食也断绝了。
指无法继续作战的危险处境。
【当风秉烛】：秉：举着。
迎着风举着蜡烛。
比喻身陷危险境地。
【刀山火海】：比喻极其危险和困难的地方。
【刀山血海】：比喻极其危险和艰难的地方。
【刀头剑首】：极喻危险的境遇。
【倒悬之患】：倒悬：头向下、脚向上悬挂着。
比喻极其艰难、危险的困境。
【蹈刃不旋】：蹈：踩；刃：刀刃；旋：回旋。
面临危险而不返回。
【道而不径】：道：走路。
径：小路。
走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
【道高益安，势高益危】：益：更加；势：权势。
道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
【阽危之域】：阽危：危险；域：境地。
危险的境地。
【鼎鱼幕燕】：宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。
比喻处于极危险境地的人或事物。
【饿虎之蹊】：比喻非常危险的处所。
【粉身碎骨】：身体粉碎而死。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
【粉身灰骨】：身体粉碎而死。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
同“粉身碎骨”。
【浮寄孤悬】：浮：漂浮不定；寄：寄存；孤：孤独；悬：吊挂。
漂浮似地悬挂着。
形容做事情没有基础，花架子大。
也指形势急迫，很危险。
【腐索驭马】：索：粗的绳子。
指以腐朽的绳索驾驭奔驰着的骏马。
形容存在着被颠覆的危险。
【赴险如夷】：赴：投身进去；险：危险；如：像；夷：平坦。
走向危险的道路，看作像平坦的大道。
形容不避艰险。
【蝮螫解腕】：螫：蜂螫；解：放弃。
手腕被蝮蛇咬伤，应立即截断，以免危及生命。
比喻面临危险，必须弃小求大。
【甘冒虎口】：指甘愿冒着生命危险。
【感戴二天】：形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。
【高而不危】：身居高位而没有倾覆的危险。
【拱木不生危】：拱木：两臂合围那样粗的树木；危：危险的地方。
大的树森林不生长在高而危险的地方。
比喻忠臣没生在的危难的时期。
【国将不国】：国家将无法维持下去了。
指国家的局势很坏，有亡国的危险。
【行不履危】：不走有危险的地方。
【虎口拔牙】：从老虎嘴里拔牙。
比喻做十分危险的事情。
【虎口残生】：老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻经历极大的危险，侥幸得生。
【虎口夺食】：从老虎嘴里抢夺食物。
比喻十分危险的事情或十分勇敢的行为。
【虎口逃生】：老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
【虎口余生】：老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
【虎口之厄】：厄：迫害，苦难。
比喻极其危险的境地。
【虎窟狼窝】：窟：洞穴。
比喻极其危险的地方。
【虎狼之穴】：虎和狼居住的洞穴。
比喻极其危险的地方。
【虎头上捉虱子】：在老虎头上捉虱子。
比喻干危险的事情。
也指不懂厉害，冲撞了惹不起的大人物或势力。
【虎尾春冰】：踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。
比喻处境非常危险。
【虎穴狼巢】：虎和狼的巢穴。
比喻极其危险的地方。
【化险为夷】：险：险阻；夷：平坦。
化危险为平安。
比喻转危为安。
【患难相共】：患难：危险艰苦的环境。
共同承担灾难和困苦。
形容关系密切，利害一致。
【患难与共】：共同承担危险和困难。
指彼此关系密切，利害一致。
【灰躯糜骨】：身体粉碎而死。
比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
【火海刀山】：比喻极其危险和困难的地方。
【火山汤海】：比喻艰难危险。
【祸迫眉睫】：犹言祸在旦夕。
灾难在很短时间内就要降临。
形容处境非常危险。
【祸在旦夕】：灾难在很短时间内就要降临。
形容处境非常危险。
【积薪厝火】：薪：柴草；厝：同：“措”，放置。
把火放在柴堆下面。
比喻隐藏着很大的危险，后患无穷。
【岌岌不可终日】：形容情况非常危险，一天都过不下去。
【岌岌可危】：岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。
形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
【艰难险阻】：险阻：危险和障碍。
前进道路上的困难、危险和障碍。
【见利忘危】：利：利益；危：危险。
看到眼前的利益，忘记自己身处危难之中。
【解衣包火】：比喻不解决问题，只招致危险。
【解衣抱火】：比喻不解决问题，只招致危险。
同“解衣包火”。
【九死不悔】：九：表示极多。
纵然死很多回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
【九死未悔】：九：表示极多。
纵然死很多回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
【九死一生】：九：表示极多。
形容经历很大危险而幸存。
也形容处在生死关头，情况十分危急。
【居安思危】：居：处于；思：想。
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
指随时有应付意外事件的思想准备。
【居安忘危】：居：处于。
处在平安的环境里忘记危险的存在，指处事没有远见。
【绝处逢生】：绝处：死路。
形容在最危险的时候得到生路。
【绝路逢生】：形容在最危险的时候得到生路。
【可同患，难处安】：患：患难；处：相处；安：安乐。
在危险时可以同忧患，在安乐时却无法同享受。
形容忘恩负义，刻薄寡情。
【老虎屁股】：形容十分棘手的事情或危险的处境。
【勒马危崖】：勒：收住缰绳。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
【勒马悬崖】：勒：收住缰绳；悬崖：高悬的山崖。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
【缧绁之忧】：缧绁：捆绑犯人的绳子。
引申为囚禁。
被囚禁的忧虑。
指有坐牢的危险。
【累卵之危】：累：堆积。
好比堆叠起来的蛋，极容易打碎。
比喻情况极其危险。
【累棋之危】：堆迭的棋子，高则易倒。
比喻形势危险。
【力挽狂澜】：挽：挽回；狂澜：猛烈的大波浪。
比喻尽力挽回危险的局势。
【力挽颓风】：挽：挽回；颓：败落。
比喻尽力挽回危险的局势。
【栗栗自危】：栗栗：发抖的样子。
自己感到恐惧和危险。
【两世为人】：好像重新来到人间。
形容在非常危险的情况中幸存下来。
【临深履尾】：比喻危险恐惧。
【临死不怯】：怯：胆小，害怕。
面临危险而毫不胆怯。
【临危不顾】：临：遇到；危：危险。
遇到危难的时候，一点也不怕。
【临危不乱】：临：面临；危：危险；乱：慌乱，紊乱。
指面临危险心情不慌乱。
【临危不挠】：挠：屈，折。
遇到危险时并不屈服。
形容英勇坚贞。
【临危蹈难】：临：面对、靠近；蹈：用脚踩。
面对危险的局势，勇于赴汤蹈火，慷慨就义。
【临危制变】：面临危险时紧急应变。
【临危自计】：计：计算。
指临到危险时刻只为自己着想。
【临崖失马】：比喻临到危险不能及时回头。
【履险蹈危】：指经历危险。
【履险犯难】：履：行走；犯：不顾。
比喻冒着生命危险，迎着困难去干。
【履险如夷】：履：踩踏；夷：平坦。
走在危险的地方就象走在平地一样。
比喻平安地渡过困境。
【盲人骑瞎马】：瞎子骑着瞎马。
形容乱闯瞎撞，非常危险。
【盲人瞎马】：盲人骑着瞎马。
比喻盲目行动，后果十分危险。
【命如丝发】：性命就像挂在一根细线、一丝头发上。
形容生命十分危险。
【墨鱼自蔽】：墨鱼体内有似墨的一种汁，遇到危险时就放出墨汁，巧妙地使自己隐蔽起来。
比喻自觉地隐蔽自己，不使暴露。
【幕上燕巢】：幕：帐幕。
幕帐上的燕窝。
比喻处于非常危险的境地。
【泥船渡河】：坐泥土做的船过河。
比喻非常危险。
【鸟焚其巢】：比喻人处的地位高有倾倒的危险。
【鸟覆危巢】：鸟巢因建于弱枝而倾覆。
比喻处境极端危险。
【平平安安】：没有事故，没有危险。
【破死忘生】：不顾性命危险；不顾一切。
【七返灵砂】：道家所谓能起死回生的灵丹妙药。
形容可以挽救危险和死亡的办法。
【千难万险】：形容困难和危险极多。
【倾危之士】：倾：危，邪。
诡辩、阴险、奸诈。
比喻对国家和人民有很大危险的人。
【去危就安】：离开危险，趋于安全。
【人人自危】：每个人都感到自己不安全，有危险。
【人心惟危】：惟：是；危：险恶。
指人的嗜欲之心是危险的。
【刃树剑山】：刃：利刃，刀。
原是指佛教中的地狱酷刑。
后比喻极其艰难危险的地方。
【如赴汤火】：好像迈进开水和火中。
比喻进入极其危险的境地。
【如履春冰】：履：踩。
好像踩着春天薄薄的冰。
比喻在危险的境地而提心吊胆。
【入死出生】：形容冒着生命危险。
【上山捉虎，下海擒龙】：比喻冒死去做艰巨危险的事情。
【舍安就危】：就：靠。
舍弃安逸而去接近危险。
指为某种目的，甘愿面临危险。
【身寄虎吻】：指把身子置于老虎嘴边。
比喻处境极其危险。
【深渊薄冰】：面对着深渊，脚踩着薄冰。
比喻处境危险，心存戒惧。
【尸冢之间】：在尸首与坟墓之间。
比喻处在极其危险的境地。
【狮虎当道】：危险的阻障，指作为不采取行动的借口而捏造的或夸大了的危险。
【十死九生】：犹十死一生。
形容生命非常危险。
【十死一生】：形容生命非常危险。
【十死之地】：处于极其危险的境地。
【势高益危】：势：权势；益危：更加危险。
指旧时官宦，权势越高，危险就越大。
【势如累卵】：势：情势；累卵：把蛋累起来。
比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
【事危累卵】：事情危险得像堆起来的蛋一样。
形容极端危险。
【视溺不援】：看到人淹没在水里而不拉他一把。
比喻见到人处于危险境地而置之不理。
【视如畏途】：畏途：可怕的道路。
看成可怕的、危险的道路。
也比喻看成困难的、可怕的事情。
【视为畏途】：畏途：可怕的道路。
看成可怕的、危险的道路。
也比喻看成困难的、可怕的事情。
【视险如夷】：夷：平坦。
走在危险的地方就象走在平地一样。
比喻平安地渡过困境。
【视险若夷】：走在危险的地方就象走在平地一样。
比喻平安地渡过困境。
同“视险如夷”。
【水可载舟，亦可覆舟】：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。
【水能载舟，亦能覆舟】：载：承载；覆：倾覆。
比喻在平时要想到可能发生的困难和危险，事物有利有害。
【死地求生】：在极危险的境地中求取生存。
【死里求生】：指在极其危险的境地中求取生存。
【死里逃生】：从极危险的境地中逃脱，幸免于死。
【死中求生】：在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
【螳螂捕蝉】：蝉：知了。
螳螂捉蝉，不知潜在危险。
比喻目光短浅。
【替古人担忧】：为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁。
比喻不必要的担心和忧愁。
【挺身独出】：挺身：撑直身体。
挺直身体站出来。
形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
【挺身而出】：挺身：撑直身体。
挺直身体站出来。
形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
【万死不辞】：万死：死一万次，形容冒生命危险。
万一万次也不推辞。
表示愿意拼死效劳。
【万死一生】：死的可能极大，活的希望极小。
比喻冒生命危险。
【万险千艰】：形容困难危险极多。
【忘战必危】：战：战备。
危：危险，危机。
国虽大，好战必亡，天下虽平，忘记了战备就一定会产生危机。
【危而后济】：危：危险，危急；济：接济。
到了十分危险的时候再给予救助。
【危机四伏】：到处隐藏着危险的祸根。
【危机一发】：一发：一根头发。
危险到只有一根头发牵拉的时刻。
比喻极其危险。
【危急存亡】：危急：危险而紧急。
指关系到生存灭亡的紧急关头。
【危急存亡之秋】：危险至极的紧急关头。
【危如朝露】：危险得象清早的露水，太阳一出就会消失。
比喻处境极危险。
【危如累卵】：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
【危如丝发】：危：危险；丝发：头发丝。
危险得如同用一根头发挂着。
形容形势极其危急。
【危若朝露】：危险得像清早的露水一样容易消失。
比喻面临死亡。
【危同累卵】：累卵：把蛋累起来。
比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
【危于累卵】：比垒起的蛋还危险。
比喻极其危险。
【危在旦夕】：旦夕：早晨和晚上，形容时间短。
形容危险就在眼前。
【微机四伏】：到处隐藏着危险的祸根。
【委肉当饿虎之蹊】：委：抛弃；蹊：小路。
把肉丢在饿虎经过的路上。
比喻处境危险，灾祸即将到来。
【委肉虎蹊】：委：抛弃；蹊：小路。
把肉丢在饿虎经过的路上。
比喻处境危险，灾祸即将到来。
【系之苇苕】：系：依附；苇苕：芦苇的嫩条。
鸟巢筑在纤脆的芦苇上。
比喻所依附的基础不牢，有很大的危险。
【瞎马临池】：盲人骑着瞎马。
比喻盲目行动，后果十分危险。
【衔橛之变】：指车马倾覆的危险。
亦喻意外发生的事故。
【衔橛之虞】：指车马倾覆的危险。
亦喻意外发生的事故。
同“衔橛之变”。
【险象环生】：危险的局面不断产生。
【险遭不测】：形容从极危险的境地中逃出了性命。
【险阻艰难】：险阻：危险和障碍。
前进道路上的困难、危险和障碍。
【心所谓危】：心里感觉有危险。
指个人对情况、问题的主观认识。
【心有余悸】：悸：因害怕而心跳得厉害。
危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。
【朽索驭马】：用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。
形容倾覆的危险十分严重。
多含戒惧之意。
亦作“腐索御马。
”【悬崖勒马】：悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
【岩墙之下】：岩墙：危险的高墙。
在危墙下面。
比喻处境非常危险。
【燕巢飞幕】：燕子把窝做在帐幕上。
比喻处境非常危险。
同“燕巢于幕”。
【燕巢幕上】：燕子把窝做在帷幕上。
比喻处境非常危险。
【燕巢幙上】：燕子把窝做在帐幕上。
比喻处境非常危险。
同“燕巢于幕”。
幙，同“幕”。
【燕巢危幕】：燕子把窝做在帷幕上。
比喻处境非常危险。
【燕巢卫幕】：比喻处境非常危险。
【燕巢于幕】：燕子把窝做在帐幕上。
比喻处境非常危险。
【燕处焚巢】：燕子处在焚烧着的窝里。
比喻处境非常危险。
【燕处危巢】：燕子处在焚烧着的窝里。
比喻处境非常危险。
【羊入虎群】：比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
【摇摇欲堕】：摇摇：摇动，摇晃；堕：落下。
形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
【摇摇欲坠】：摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。
形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
【一发千钧】：发：头发；钧：古代的重量单位，合三十斤。
危险得好像千钧重量吊在一根头发上。
比喻情况万分危急。
【一生九死】：指经历多次生命危险而幸存。
【有惊无险】：有惊讶而没有危险。
指事情有起伏但还顺利完成。
【于安思危】：于：处于；思：想。
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
指随时有应付意外事件的思想准备。
【鱼游沸鼎】：鱼在锅里游。
比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
【鱼游沸鼎，燕巢飞幕】：沸鼎：滚开的锅；飞幕：飞动不定的帐幕。
鱼在滚开的锅里游，燕子在飘荡不定的帐幕上筑巢。
比喻身处绝境，极其危险。
【鱼游沸釜】：鱼在锅里游。
比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
【鱼游沸釜，燕处危巢】：沸釜：滚开的锅。
鱼在滚开的锅里游，燕子在飘荡不定的帐幕上筑巢。
比喻身处绝境，极其危险。
【鱼游釜底】：鱼在锅里游。
比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
【鱼游釜内】：鱼在锅里游。
比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
【鱼游釜中】：釜：锅。
鱼在锅里游。
比喻处境危险，快要灭亡。
【鱼游燋釜】：比喻处境危险，快要灭亡。
燋，同“灼”，火烧。
同“鱼游釜中”。
【只可共患难，不可同安乐】：只能一起共度危险困难的日子，却不能一起共享安定快乐的生活。
【知安忘危】：只知道过太平日子而忘记危险的时候。
【知止不殆】：殆：危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
【知足不殆】：指适可而止，就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
同“知止不殆”。
【知足不辱，知止不殆】：殆：危险。
知道满足就不会受到羞辱，知道适可而止的人就不会遇到危险。
多用以劝诫人不要贪得无厌。
【忠不避危】：忠：忠于。
避：回避。
忠于职守，不回避危险，【柱小倾大】：喻指能力小者承担重任必出危险。
【转危为安】：由危险转为平安（多指局势或病情）。
【自投虎口】：投：进入；虎口：比喻十分危险的处所。
比喻自己进入危险的场所送死。
【坐不垂堂】：垂堂：近屋檐处。
不坐在堂边外面，怕掉到台阶下。
比喻不在有危险的地方停留。
【坐视不顾】：坐：不动。
见别人遇到困难或危险，坐在一旁观看不去援救。
【坐视不救】：坐视：坐着看。
见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。
有一句网络名言是什么总是患得患失,怕得不到,怕已失去
失去是一种痛苦，一种，因为失去的同时也在得 失去了太阳以欣赏到满天的繁星；失去了绿色，得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进了成熟的人生……生活，需要享受收获的喜悦，也该享受“失去”的乐趣。
希尔.西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一个故事：一个园环失去了一个部件 它旋转着去寻找这个部件。
因为缺少这个部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，同蝴蝶吟唱，和地上的小虫聊天……而这是它在完整无缺.快速滚动时无法注意，没能享受到的。
但当它得到那个部件后，因为滚得太快，它失去了所有的朋友，不能从容欣赏花，也没有机会聊天，一切都变得稍纵即逝…… “花开花落总有时”，一切都有它的所得和所失。
生活对人是平等的，在你得到美貌的同时，你也许会失去与之成正比的智慧：在你得到快乐的同时，痛苦也许正在虎视眈眈地盯着你。
所以说，人的心房住着两位客人，痛苦与快乐，你太快乐了，会吵醒沉睡着的痛苦；当你痛苦时，快乐会随时降临到你的身上。
泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那你也失去群星了。
”泰翁看似平常，实则深刻的哲理名言帮我们架通了一座桥——一座失望化为希望，痛苦化为快乐的桥。
让我们明白了得到一种幸福，失去是另一种幸福，明白了拥有什么就品尝什么才是真正的幸福。
追求美好的生活是人们共同的心愿。
但在实际生活中，每个人又会有所失才能有所得。
有小失才能有大得；有局部之失，才能有整体之得。
人生亦然。
失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。
失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
失恋，首先是一种幸运，其次才是一种不幸。
失恋，为了爱是必要的，因为你如此伤心，可见你心中还是有爱的；既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手呢
而爱在你这边，你并没有失去爱，在人生的旅途上你已经赢得了值得羡慕的一分，你的人生由此变得丰富，气质也因此而成熟。
人在得意中常会遭遇到小的失败，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
譬如一位千万富翁，很可能因为失去了两百万元的账而郁郁不乐；一位经理可能因为遭受总经理的白眼而心萌去意。
他们计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，正因如此，许多得意者反不如一般人活得快乐；甚至千万富翕自杀了，经理辞职了，到头来这些得意的人由于自己的看不开，终于成了真正的失意者。
人生没有绝对的事。
在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。
英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。
他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴
他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。
科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。
”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。
不要感叹命运多舛不公。
命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。
当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。
有一个故事，说有个小伙子，还是穿开裆裤时，也记不得是哪一天，发现门前那堵墙上有一个闪光点，在阳光下耀耀生辉，艳丽无比。
从此，朝思暮想，流连仰望。
终于有一天，渐渐长高的小伙子决定爬上去看个仔细，百年危墙，高不可攀。
近了，近了。
最后，那只颤抖的手一把抓住了它。
原来是一支破牙刷。
他好失望，心情懊丧得很。
事物的转换总是这样，小伙子在此之前，拥有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷时，却又失去了昔日的那份特好的心情。
这正如佛经上所说的：“失就是得，得就是失。
” 得与失在我们心中，真是只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意，所以颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中。
秦王统一六国，兼并天下，也能失意于其间。
大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所获，便十分快乐。
如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之由呢
更深一层想，我们人生最大的得意或失败，都无法由我们自己来左右。
人生最大的得应该是“生”，我们从父母那里得到生命，不是最大的“得”吗
因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。
而人生最大的失，应该是“死”，当这一刻来临，我们便抛出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗
这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又还有什么得失好计较呢
孔子家语里记载：有一天楚王出游，遗失了他的手弓，下面的人要找，楚王说：“不必了，我掉的弓，我的人民捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢
”孔子听到这件事，感慨地说：“可惜楚王的心还是不够大啊
”“为什么不讲人掉了弓，自然有人捡得，又何必计较是不是楚国人呢
” “人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。
就我们个人而言，有得有失；就全人类而言，不是一样吗
这彷佛云来云往、雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。
所以得与失，到头来根本就是一无所得，也一无所失啊
患得患失的人，一生总是很苦恼的。
他们对取舍疑虑不决，本来拥有一些自己并不需要而多余的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增。
为这些终日烦恼，长此下去有损身心健康。
与其担忧会失去，倒不知让它失去好了，换来了心情轻松和愉快，不是更好吗
只要我们正视人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。
正确认识得失，得到了也可能失去，无论你得到了什么，都不妨时常这样提醒自己。
这样，得到了的时候就会倍加珍惜，失去的时候也不至于无所适从。
不必为“失去”而难过，因为世间之物本来就是去住无常。
我们所能做、所应做的只是在“得到”时珍惜它。
不能舍弃别人都有的，便得不到别人都没有的。
会生活的人失去的多，得到的更多，只要这样一想，你就会有一种释然顿悟的感觉。
★人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小－－车尔尼雪夫斯基 ★每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想－－爱因斯坦 ◆科技 ★科学技术是生产力，而且是第一生产力－－ ◆惜时 ★你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 －－富兰克林 ★把活着的每一天看作生命的最后一天 －－海伦·凯勒 ★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
★落日无边江不尽，此身此日更须忙 －－陈师道 ★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德 ★莫等闲，白了少年头，空悲切 －－岳飞 ★岁去弦吐箭 －－孟效 ★盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人 －－陶渊明 ★一年之计在于春，一日之计在于晨 －－萧绎 ◆尊师 ★不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 －－王充 ◆勤奋 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹 －《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫??托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫??托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼??罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫??托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 志不强者智不达。
—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦 【名言警句-逆境篇】 苦难显才华，好运隐天资。
(古罗马诗人 贺拉斯) 差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。
(古罗马哲学家 西尼加 L A) 虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的(美国作家 海伦??凯勒) 水果不仅需要阳光，也需要凉夜。
寒冷的雨水能使其成熟。
人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。
(美国作家 布莱克 H) 我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。
(德国小说家 弗兰克 L) 每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。
(美国作家 斯蒂芬斯 N) 自己甘愿受辱的人，受污辱也活该。
(英国作家 科福德 F C) 我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。
(美国作家 海伦??凯勒) 我一生下来就开始哭泣，而每一天都表明我哭泣的原因。
(美国小说家 杰克??伦敦) 如果你想一生摆脱苦难，你就得是神或者是死尸。
想想他人的不幸，你就能坦然面对人生（古雅典剧作家 米南德） 对于害怕危险的人，这个世界上总是 危险的。
(英国剧作家 肖伯纳 G) 说苦难能使人格得到升华，这是不确切的；幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。
(英国小说家 毛姆 W S) 让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反而要集中在机会上——因为危机中总是存在着机会。
(英国医生 卡罗琳 S) 小困难，大声叫嚷；大困难，闷声不响。
(古罗马哲学家 尼加 L A) 灾难就像刀子，握住刀柄就可以为我们服务，拿住刀刃则会割破手。
(美国女诗人、批评家 洛威尔 J R) 除了我们自己以外，没有人能贬低我们。
如果我们坚强，就没有什么不良影响能够打败我们。
(美国教育家 华盛顿 B T) 没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。
(英国海军上将 佩恩 W) 乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。
(古罗马哲学家 西尼加 L A) 或许你不能支配自己的工作，但你能够使生活发生转变。
(英国作家 麦金尼斯 A L) 顺境时显现恶习，逆境时凸现美德 从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。
(美国总统 肯尼迪 J) 苦尽甘来。
(英国剧作家 莎士比亚 W) 中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。
(英国作家 布瑞杰) 最难忍受的不幸是那些从未来临的不幸。
(美国女诗人、评论家 洛威尔 J R) 你越是为了解决问题而拼斗，你就越变得急躁——在错误的思路中陷得越深，也越难摆脱痛苦。
(英国医生 卡罗琳 S) 生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。
(英国散文家、历史学家 卡莱尔 T) 对于过去不幸的记忆，构成了新不幸。
(西班牙作家 塞万提斯 M) 意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”人生观来思考问题，越是遭受悲剧打击，越是表现得坚强。
(古罗马哲学家 西尼加 L A) 困难只是穿上工作服的机遇。
(美国实业家 凯泽 H J) 我们都有足够的力量来忍受别人的不幸。
(法国作家 拉罗什富科) 只要一息尚存，我们就要为保卫自己而战。
(英国皇帝 威廉二世)
身处逆境仍然不放弃 作文
逆境一、名言素材1．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心任性，增益其所不能。
——孟子2．卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。
--贝多芬3．奇迹多是在厄运中出现的。
--培根4．顺境使我们的精力闲散无用，使我们感觉不到自己的力量，但是障碍却唤醒这种力量而加以运用。
--休谟5．虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的。
—— 海伦·凯勒6．人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激赶美丽的浪花。
——奥斯特洛夫斯基二、叙事素材1．乌鸦逼子暴雨突然来临，鸟儿都飞回巢穴保护自己的孩子。
乌鸦也返回巢中，却将羽翼尚未丰满的小乌鸦赶出巢穴，小乌鸦扑棱着翅膀艰难而归，乌鸦再次将它赶出，雨中的小乌鸦满是惊悸，哀鸣而归，但还是被赶出……终于，小乌鸦在绝望中向林中飞去，寻找可以栖身的地方。
不久，林中的上空飞翔着一只勇士——小乌鸦在乌鸦的逼迫下，在逆境中成长起来。
2．生于忧患，死于安乐清初，大清子弟仅十二万人对抗明朝的300多万各种武装，可谓逆境，但是，他们却成功击败了明朝军队，还包括曾经代表士气正旺的李自成。
实际上，大清就是在逆境中成长的，可以用《易经》的话“天行健，君子以自强不息”来形容，而大清一旦得到天下，立即进入顺境，自鸣不凡起来，失去原来的谦虚与自强精神，八旗子弟竟在安逸的生活中学会了做寄生虫，丧失了大清子弟的本色，最后灭亡，给我国留下了一百多年的屈辱史。
3．自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男明朝宰相张居正，从小聪明过人，13岁参加乡试的试卷令考官拍案叫绝，时任湖广巡抚的顾玉麟却建议让张居正落第。
他解释说：“居正年少好学，吾观其文才志向，是个将相之才，如过早让他发达，易叫他自满，断送了他的上进心。
如果让他落第，虽则迟了三年，但能够使他看到自己的不足而更加清醒，促其发奋图强。
”这位巡抚的远见的确令人折服。
后来张居正果然成为中兴明朝的杰出政治家，他在险恶的环境中坚持革新政治，有一种不达目的不罢休的坚韧精神，这不能不说与他少年“落第”的逆境有关。
4。
不幸是一所最好的大学南非前总统曼德拉，年轻时因反对种族隔离制度被捕人狱，白人统治者把他关在荒凉的小岛上整整27年，3名看守总是寻找借口欺侮他。
1991年曼德拉出狱并当选南非总统，当年在监狱看管他的3名看守也应邀参加他的就职典礼，曼德拉还恭敬地向他们致敬。
如此博大的胸襟让所有到场的各国政要和贵宾肃然起敬。
后来，曼德拉解释说，他年轻时性子很急，脾气暴躁，正是漫长牢狱岁月的悲惨遭遇给了他思考的时间，让他学会了控制自己的情绪，学会了如何处理自己的痛苦。
磨难使他清醒，使他克服了个性的弱点，也成就了他最后的辉煌。
三、抒情素材1．人的能力不经过多方面，特别是各种失败和不顺利的的磨砺，又怎能完成自我的塑造，尝到成功的滋味呢
这就如同没有磨擦力，我们就没法坐得稳、站得住、走的动了
要成为栋梁之材，显然不会是一帆风顺的。
2．春笋要破土才能新生，人，必须要历经磨砺才能成才。
如果坚信自己是人才，那就给自己面对逆境的勇气，鼓励自己解决问题，学会自己主动的成长，奋斗不止，自强不息
3。
在逆境中绽放生命的璀璨是可歌可泣的。
逆境，每个人一生中都要跋涉穿越的一片沼泽湿地，历史上有多少英雄豪杰在这里翻身落马，又有多少平民百姓走出这片泥泞的沼泽，爬上成功的绿地，从此成为英雄豪杰。
逆境，是一座烈焰熊熊的炼狱，融蚀了大量残渣杂质之后，点点纯金才得以放射出熠熠光芒；逆境，是世界上唯一没有围墙的大学，这里有世上最优秀、最杰出的教授让你感悟人生的真谛；逆境，是一波涛汹涌、风光绮丽的大海，令无数的探险者渴望征服它；逆境，是弱者的地狱，强者的天堂
四、素材运用伟大的摇篮——逆境孟子有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心任性，增益其所不能。
”伟大的人物就是那些饱经苦难，并且在长期受难的逆境中不屈不挠地奋斗的人——逆境造就伟大。
人生是艰苦的，在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无夜的斗争。
苦难纵然使人痛苦，但也催人奋进，让人最大限度地发挥自己的潜能，从而成就辉煌的人生。
古今中外，多少名人都是在险恶的路途中奔向成功的。
贝多芬供大家享乐的音乐，是他“用痛苦换来的欢乐”。
这个不幸的人，十七岁，患了伤寒和天花病，二十六岁，失去了听觉，爱情上也屡受挫折。
身处逆境，贝多芬发誓“要扼住命运的咽喉”，在乐曲创作上，他的生命之火愈燃愈旺。
逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。
泰戈尔说：“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。
只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。
”苦难——能赋予人超乎寻常的眼光，铸就伟大的心灵。
杜甫，中国古代伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”，他以饱蘸血泪的笔触广泛而深刻地反映了当时的黑暗现实，记录下了广大老百姓的深重灾难。
然而，他一生坎坷，命途多舛。
仕途不顺，长年居无定所、穷困潦倒；特别是晚年，疾病缠身，孤苦零丁，十分凄凉。
历尽人生辛酸的遭际，使他更加同情生民的疾苦，关心国家的兴亡；其忧国忧民的情怀，在饱含艰辛的生活里不但未曾衰退，反而更加强烈了。
也正因为这样，他才能写出那么多优秀的诗篇，成为一个伟大的诗人。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”——苦难是人生走向成功的必然。
当你面对苦难重重的逆境，不要彷徨，不要犹豫，请正视它：它将是你人生不竭动力的源泉，逼你超越自我，成就人生。
人生的价值，生命的意义，该在什么地方以什么形式体现出来，许多先进人物都为我们做出了表率与说明。
没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。
同样，不经受磨难，就不能成大事。
所以，身处逆境的青年们啊，切勿过于怨叹，也许我们不能成为伟人，但让我们汲取他们的勇气做我们的养料——无论身处怎样的逆境，我们都勇敢而坚定地朝前走
【文后评析】本文是一篇比较典型的“三段论”式议论文。
首段（引论），开门见山，提出论点——逆境造就伟大。
名言导入，简洁鲜明。
中间三段（本论），紧扣论点，展开论述。
其一，苦难催人奋进；其二，苦难教人不凡，铸就伟大的心灵。
这里，以例证法为主，同时采用了理证法、引证法、喻证法等论证方法。
所引事例，一中一外，一古一今，都很具典型性，与中心十分契合，且简明扼要，另外，也做到了叙议结合，可谓有理有据，叫人折服。
末段（结论），紧扣论题，总结全文，并立足现实，深化文章中心：促人警醒，启迪人生。
语言准确、严密、生动、灵活多变，且饱蘸感情，气势惊人。
（
小主持人开场白、台词、结束语(╰_╯)#急急急急!!!!!!!!
甲：各位领导、老师 乙：亲爱的同学们： 合：大家好
甲：在这金秋送爽，硕果累累的时节，乙：我们迎来了南洲燕山小学第一届、实验小学第十一届歌咏艺术节。
甲：有一种称呼亘古不变，那就是“祖国”， 乙：祖国
多么神圣的名字。
甲：祖国
我们敬爱的母亲。
乙：我们的祖国地大物博， 甲：我们的祖国有着悠久的历史和灿烂的文化； 乙：忆往昔，革命志士抛洒鲜血，为了祖国美好的今天献出生命， 甲：看今朝，中华才子献身科学，为华夏辉煌勇往直前， 乙：多么伟大的民族之魂在共和国的旗帜下熠熠生辉。
甲：今天，我们欢聚一堂， 乙：歌唱我们幸福的生活， 甲：歌唱我们伟大的祖国。
乙：南洲燕山小学、实验小学“歌唱祖国”歌咏比赛 合：现在开始。
甲：首先，让我们用热烈地掌声欢迎 班登场。
尾声： 甲：祖国
多么神圣的名字。
乙：祖国
我们敬爱的母亲。
甲：我们为伟大的中华民族而骄傲， 乙：我们为拥有这样的伟大祖国而自豪， 甲：我们是中华民族的儿女， 乙：我们是神州建设的后备军， 甲：我们是共产主义事业的接班人。
乙：和着动听的歌声， 甲：踏着欢快的脚步， 乙：“歌唱祖国”歌咏比赛即将结束，让我们共同高唱“我们是共产主义接班人”。
校园艺术节开幕式串词 甲：秋天刚刚过去，冬天已悄然来临，虽有丝丝凉意，但却丝毫不能阻挡我们举办校园文化艺术节的热情。
今天，师生聚集，嘉宾满座，村前小学首届校园文化艺术节开幕式即将开始。
首先，请允许我代表村前小学的全体同学，向光临我校的各位嘉宾表示热烈的欢迎；也向为筹备本次艺术节而做了大量准备工作的老师和同学致以衷心的感谢。
下面，就请嘉宾们、老师们、同学们共同走进村前小学首届校园文化艺术节吧
甲：敞开你的胸怀，抒发你的情怀
乙：扬起你的风帆，展现你的风采
甲：首先，让我们以热烈的掌声欢迎全体大队委员为本次艺术节献词。
乙：二十一世纪，是个创新的世纪；二十一世纪的人，是幸运的人；二十一世纪的我们，需要放声歌唱。
请听我校英语合唱小组给我们带来的两首英语歌曲。
甲：采撷人类文化长河的粒粒珠玑，摘下童年生活里朵朵美丽鲜花。
让我们学会理解、学会欣赏，我们感谢，感谢学校给我们展示风采的舞台。
你看，一年级时装表演队正向我们走来。
乙：中华民族是一个伟大的民族，中华民族有今天的成就，是无数先烈和前辈艰苦奋斗的结果。
不要忘记昨天，不要忘记前辈所走过的艰辛道路，更不能忘记伟大领袖毛主席，请欣赏总辅导员胡春光老师为我们带来的《战士歌唱东方红》。
甲：在我们的校园内，活跃着一群音乐爱好者，他们不仅能唱能跳，而且还会弹奏乐器，请欣赏二年级同学表演的手风琴合奏。
乙：朝霞爱太阳，星星爱月亮，小鸟爱森林，江河爱海洋，太阳出来喜洋洋，请欣赏六年级同学表演的舞蹈《太阳出来喜洋洋》。
甲： 滔滔黄河，奔腾东去；日月经纬，孕育华章。
几千年灿烂的华夏文明，博大精深，瑰丽多姿，似花中的奇葩，大海的珍珠。
你看，三年级时装表演的同学早已跃跃欲试，还是让我们尽情观赏吧
乙： 浩瀚苍穹，星移斗转，中国共产党带领我们走进了新的世纪，党啊，她象茫茫夜雾中的灯塔，为航船指引方向；她象永恒久远的涛声，在我们的耳边深情回荡。
请欣赏汤娟芝老师的独唱《走进新时代》。
甲：都说老师如父母，每天，我们都在老师的辛勤教导下成长着。
一年又一年，老师，您是否感到累了
就让我们为您唱一支歌吧。
请欣赏五年级同学的合唱《每当我走过老师的窗前》。
乙：锡剧，作为一门戏曲艺术，像锦缎绣花一样柔和美丽，具有独特的艺术魅力，细腻、动听、引人入胜。
请欣赏郭庆老师的锡剧《双推磨》，二胡伴奏，门卫顾师傅。
甲：我们没有忘记，在中华民族的历史上，无数的战乱给人民带来了深重的灾难。
我们没有忘记，自从有了队组织以来，涌现了像罗志群、邓金娣等一批又一批少年英雄。
不英雄王二小的故事，大家一定不会陌生吧，请欣赏四年级同学的歌表演《歌唱二小放牛郎》。
乙：中国，一个响亮的名字，我们为你骄傲，我们为你自豪。
中国，我会把这个名字刻在心上，无论走的多远，我都深爱着你，祖国
让我们用热烈的掌声欢迎大队长薛艺婷为我们朗诵《我和我的祖国》。
总有一种激情让我们感动，总有一种生活令我们向往，总有一种力量让我们奋进，总有一种精神令我们昂扬。
朋友们，艺术节开幕式虽然已经进入尾声，但是艺术的种子却永远深深扎根在我们心里。
中学生歌唱比赛串词 尊敬的各位领导、B：各位来宾C：敬爱的老师D：亲爱的同学们 ABCD：下午好
A：为发扬爱国主义热情，贯彻落实素质教育 B：为活跃校园文化氛围，更多地发现人才 C：在学校中学部和高中部及艺体组教师的组织下，在学校领导的大力支持下，海天学校2005年首届中学生“记忆中的歌声”歌咏比赛经过激烈的决逐已经选出优胜选手 D：是的，今天将在这里举行决赛和颁奖仪式。
首先请允许我介绍一下出席今天比赛的领导和评委老师D：请大家用掌声对他们的到来表示热烈的欢迎
A：本次比赛设立一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名，优秀奖7，另外今天还将进行合唱比赛，在合唱中另选出一等奖1名，二等奖1名，三等奖2名，最佳组织奖1名。
B：现在就让我们先看看是哪几位同学进入今天的决赛现场，有请所有的参赛选手上场，（播放同一首歌的音乐按比赛顺序排列出场，每个参赛选手用一句最简单扼要的话来表示决心，合唱节目的请派一名代表）。
A：谢谢，谢谢各位选手。
请选手们退场。
刚才我们都听到了每位选手的心声与决心，都是发自肺腑之言。
现在大家都不想再听我多说了，选手们也在后场跃跃欲试，老师，同学们，让我把话筒交给今天真正的主角
我宣布：海天学校2005年首届中学生“忆往昔”歌咏比赛现在开始
首先将要进行的是合唱组的比赛，第一支参赛队伍是高二理科班的同学们，他们的参赛曲目是合唱《同一首歌》，请欣赏。
节目1：大合唱《同一首歌》表演单位：高二理科班全体 节目2：大合唱《明天会更好》表演单位：高一2班全体 D：海天建校以来，发生了翻天覆地的变化。
海天人，精神百培，生活变得越来越甜蜜；海天人，步伐矫健，道路越走越宽广
让我们真诚的祝愿海天的明天会更好
下面，请欣赏大合唱《明天会更好》，演出单位：高一2班全体 节目3：大合唱《五指山歌》表演单位：初二3班全体 A： 五指山歌是解放战争时期流行于广东海南岛革命根据地的黎族民歌，歌曲以意境深远、回答式的歌词和清新优美深邃的曲调，抒发了黎族人民对红军、毛主席的爱戴和拥护。
全曲发展层次分明，最后以上扬的曲调结束，曲终意未尽，幽远甘美的歌声，似乎还在人们耳际回旋，令人回味无穷
请欣赏合唱《五指山歌》表演单位：．．．． 节目4：1．合唱《众人划浆开大船》 2．合唱《友谊地久天长》表演单位：高一3班 C：团结就是力量，团结就是胜利，团结就是未来，我们海天人应有红军过草地，爬雪山般团结精神，让我们团结在海天周围，共同进步，发展
请听合唱《众人划浆开大船》．．表演单位：．．． *舞蹈《洗衣歌》表演单位：校舞蹈队 C：老师，同学们，这次以集体名义参加比赛的一共有四个参赛队伍，从这次参赛中我们可以看的出来他们具备着一种团结向上的集体精神，同时更少不了班主任幕后的辛勤汗水。
所以在这里，我提议向那些一直默默无闻、辛勤工作的老师们献上最热烈火的掌声
谢谢大家
那么接下来将要进行的是个人参赛项目，在比赛前我们先来欣赏一段优美的藏族舞蹈，掌声有请校舞蹈队的同学们。
节目1：《晚霞中的红蜻蜓》表演单位：初三2班何雅慧 A：藏族是一个能歌善舞、热情奔放、喜爱运动的民族。
藏族人民除了平时利用放牧或节假日唱歌跳舞、自乐自娱外，还在每年的夏秋季节，在草原上水草丰美、牲畜膘肥体壮的时候，姑娘们都会甩着长长的衣袖跳起优美而欢快的舞蹈.....B：是的，欣赏完一段优美的舞蹈之后接下来将要上场的是1号选手初三班的何雅慧同学，她参赛的曲目是《晚霞中的红蜻蜓》掌声有请。
节目2：《萨拉姆毛主席》表演单位：初二1班何顶顶 我们是炎黄的子孙，五千年来，黄河母亲哺育我们，伴我们成长，不仅是一切的历史不言而喻签证了我们的的身份，更是因为我们都有颗爱国的心。
请听歌曲《我的中国心》。
表演者．．．．．．．． 节目3：《童年》表演单位：初二3班曾维梦、郑益 D：当过去的时代渐渐模糊，当生命的小舟划向新的彼岸，我们在时间的隧道中穿越，我们发觉，那些珍藏在心里的回忆，从来都不曾远去......请听歌曲《童年》 节目4：《家乡》表演者：高一3班夏素萍 C：蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，熟悉的歌词总让我们想起美丽辽阔的大草原，接下来就让我们随着这优美动人的旋律一起到大草原上云游一番，请听歌曲《家乡》 节目5：《轻轻的告诉你》表演者：高一3班叶招珠 B：不要问我太阳有多高，不要问我星星有几颗，岁月如歌，曾经有多少记忆中的歌声伴随着我的你我的童年，就让我轻轻的告诉你吧
请听歌曲《轻轻的告诉你》，表演者．．．． 节目6：《风中有点雨做的云》表演单位：高一（1）班金卷子 D：曾经困扰、悲伤徘徊在我们身旁，如今欢乐、彩虹闪亮在我们面前，让我们将一切不快乐变成空中的云朵漂去，留下宣扬、生动的我们。
*嘉宾表演节目：舞蹈《喜雨》表演单位学前班孩子们 B：真是唱的好，一曲风中有朵雨做的云，把我们所有的学习困苦都变做了云彩随风而去。
C：是啊，接下来还有更令人振奋的事，今天我们还特邀到了小学部学前班的小朋友们，他们将要为我们献上舞蹈《喜雨》，下面就让我们以热烈的掌声请出这些可爱的小朋友们。
节目7：《同桌的你》 表演单位：高二理科班孙明 (A)时光的河流，静静的流淌。
冲走了多少美丽与哀愁，也带来了无数眼泪和欢歌。
(D)生命中，总是那往事最真；梦回时，多少情景依稀。
舍不下，更挥不去，放不开。
(A)往事如风，虽是轻轻拂过，却将最宝贵的一缕永远吹入我们的心底。
(D)今天的我们，何不将记忆里昨天的河水，灌溉在我们今天的心田。
(A)让过去纯真的笑容、难忘的旋律，重新回到我们的梦境中和现实里。
儿时的电影、童年的游戏、发黄的小人书、同桌的女孩……请听歌曲《同桌的你》表演者：．．． 节目8：《星星点灯》表演单位：高二理科班温汉先 B：学生时代谁不曾有过迷茫和无助，让年幼无知的我们在北极星般的老师正确指引下迈步、成长
节目9：黄梅戏《扮皇帝》 表演单位：高一3班陈庆秀、吕灵 A：黄梅戏源于湖北省省黄梅县，是由采茶调发展而来，也称作黄梅调．如今是全国五大剧种之一的地方戏，它的曲调深受广大人民喜爱．现在就让我们一起来欣赏黄梅戏《扮皇帝》，表演者．．． 节目10：《摇太阳》表演者：高一3班陈芳 直接报 ＊嘉宾节目：独唱《拾稻穗的小姑娘》表演者：学前班许嘉慧 今天我们邀请的第二位表演嘉宾是刚刚获得2005年全国“蒲公杯”幼儿组歌唱比赛一等奖的小朋友，有请许嘉慧小朋友上场，许嘉慧小朋友你今天将给我们大哥哥，大姐姐们唱一首什么歌啊
请欣赏
节目11：《故乡的云》表演单位：初二（2）班黄彦幢 大家是否还记得，在80年代一个春节晚会唱响了每家每户，那就是费祥演唱的《故乡的云》，接下来请欣赏歌曲《故乡的云》 节目12：《渔家姑娘在海边》表演单位：初二3班曾维梦 自己报 节目13：《同桌的你》表演单位：高一1班宋李根 直接报 节目14：《长大后我就成了你》表演者：高一3班吕灵 教师是园丁，教师是蜡烛，教师是粉笔．．．赞美教师的话太多太多，但我们都想成为象你这样无私、宽容的人。
请听歌曲．． 节目15：《中国人》表演单位：高一3班康攀 B：五千年的风和雨啊藏了多少梦黄色的脸黑色的眼不变是笑容， A：一样的血一样的种让我们手牵着手不分你我昂首向前走 让世界知道 AB：我们都是中国人
A：请听歌曲《中国人》表演者：． 节目16：《洪湖水浪打浪》 表演单位：初一（1）王丽晶 D：有一首歌，它是六十年代的青年人为之怦然心动，C：岁月虽逝，世界已改，但只要歌声响起我们仍禁不住热血涌动，D：心中泛起无可名状的波澜，因为这些旋律挟裹着我们一段宝贵的生命，承载着我们青春年华的无尽悲欢。
C：朋友，如果你也从歌中的那段岁月走过，这些歌曲便是献给你的。
D：请听歌曲《洪湖水浪打浪》表演者：．． ABCD出场： A：老师，同学们，我们的比赛选手到此时都已一一亮相了，接下来我们把时间交给评委老师和统分老师。
B：这次比赛能够如此顺利地进行，当中少不了老师，同学们的参与，也少不了各位领导的大力支持，特别是今天场内的工作人员，在这里我代表主办单位向这些默默无闻、辛勤工作的老师、同学们致予最忠心的感谢
C：接下来的节目就是送给我们最敬爱的老师和同学们，请欣赏傣族舞蹈《 》表演单位：学生会文娱部长符秀容 D：今天学生会的同学们也给我们准备了精彩节目，请欣赏歌曲《 》掌声有请
ABCD出场： A：老师、同学们紧张而又令人激动的时刻到了，首先掌声请出所有的参赛选手入场（音乐）， 我觉得这次比赛的每位选手都竭尽所能，发挥的很好，不论结果如何我想同学们都不会感到遗憾，比赛重在参予。
B：是的，好了现在就让我们来看一看今天获奖的名单，首先我们请出领导嘉宾 D：再次感谢两位嘉宾，好，接下来掌声有请领导嘉宾 C：感谢两位嘉宾，接下来，将要颁发获二等奖的名单。
A：最令人振奋，最令人激动，最令人....真是无法用言语来表达我此刻的心情, A：尊敬的各位领导B：各位来宾C：敬爱的老师D：亲爱的同学们 A：今日花似海，B：今日歌如潮， D：今日是歌舞的海洋，C：今日是我们的盛会。
B：让我们珍惜青春年华，在奋斗中领悟青春的瑰丽和人生的真谛吧，用满腔的激情和热血共同创造我们的美好未来
A：让我们担负起振兴祖国的历史责任，用坚定的信心支撑起中华民族的精神脊梁，为实现中华民族的伟大复兴努力奋斗
D：海天学校2005年首届“忆往昔”歌咏比赛到此结束，谢谢大家
B：让我们以热烈的掌声欢送各位领导、嘉宾退场。
校园艺术节大合唱主持 沈、刘：各位老师 吴、马：各位同学 合：大家好 沈：当青春的花朵再次绽放 刘: 当动人的旋律在这里回响 吴::当我们相聚一堂,共同演艺的时候. 马: 当满怀希望,热情歌唱的时候. 沈 我们共同迎来了第二届南湖之春艺术节, “和韵杯” 大合唱比赛! 我是沈 刘：我是刘 吴：我是吴 马：我是马燕 刘：经过部里的层层筛选，今天参赛的共有12个班级，我们将从中评出一、二、三等奖。
希望每个班级都能发挥自己最好的水平，获得好成绩
马：接下来请允许我介绍今天到场的评委 吴： 沈： 刘： （1） 吴：下面请欣赏由1号带来的歌曲《让我们当起双桨》和《红蜻蜓》 马：指挥＊＊，领唱＊，大家欢迎。
(2) 沈: 感谢金一(1)班为我们带来的歌曲.,刘,你知道抗日战争是什么时候打响的吗? 刘: 当然了,是1936年的卢沟桥事变开始的抗日战争啊! 沈: 是啊,抗日战争胜利六十周年,这也无疑见证了祖国这六十年来的沧海巨变! 刘: 是的,那么下面就有请2号为我们演唱<歌唱祖国> <雪绒花> 沈: 指挥:＊领唱:＊ （3） 吴：学习生活是劳累而又繁忙的，如果有一天能在湖面上，荡着小舟与同学谈天说地那该是多么美的一幅画片啊
如果我们不能一起去湖上泛舟，不如下面就让我们身临起其境的去欣赏。
马：是啊
3号的同学为大家带来《让我们荡起双桨》和《love》，指挥＊，领唱＊。
(4) 刘: 悦耳的歌声,唱响青春的主题. 沈: 欢乐的歌曲,歌唱未来的旋律. 刘: 下面有请4号演唱 <让我们荡起双桨> <和未来有约> 沈: 指挥:＊ 领唱:＊ （5） 吴：人生活在这个世上总有许许多多的愿望，也时常会异想天开，马，有什么愿望啊
马：比如说我想考大学呀，最想的就是我们班能在大合唱中的第一呀
吴：呀，你在拉票啊
这可是不公平的哦
马：好啦，让我们言归正传吧
请欣赏5号为我们带来的《游击队之歌》和《一千零一个愿望》 吴：指挥＊，领唱＊。
(6) 刘: 刚才旅一(3)班的演唱<让我们荡起双桨> 真觉得意犹未进哦! 沈: 是吗? 那让我们在来听听由6号给我们带来的<让我们荡起双桨> 和
吴：当然，那一定是五月的鲜花 马：下面让我们一起欣赏7号给我们带来的《五月的鲜花》和《first love> 吴：指挥＊，领唱＊ （8） 沈：让我们荡起双桨，小船儿推开波浪 刘：海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿数红墙，哟，怎么跟你对起歌来拉 沈：呵呵，因为今天有许多班级都唱这首〈让我们荡起双桨〉，说的没唱的好听，接下来就请8号为我们带来〈让我们荡起双桨〉〈真心英雄〉 刘：指挥＊，领唱＊大家欢迎 （9） 吴：马，你知道学校为什么要举办大合唱吗
马：恩
你说大声点
我听不到 吴：我说，学校为什么要举办大合唱 马：再大声点，我还是听不到 吴：好了，不开玩笑了，接着让我们用热烈的掌声由请9号为我们献上的〈游击队之歌〉〈听不到〉 马：指挥＊，领唱＊ （10） 沈：不知道大家看过电影《铁道游击队》没有，里面的歌曲到现在还在被传唱 刘：我知道你说的是什么歌了，《弹起我心爱的土琵琶》 沈：有请10号带来《弹起我心爱的土琵琶》《take me to your heart》 刘：指挥＊，领唱＊ （11） 吴：我们都是神枪手。
。
。
（唱） 马：奇怪，你怎么唱起歌来拉 吴：你想想最近都有些什么重大新闻
马：哦，我知道了，是反法西斯60周年对吗 吴：完全正确，在我们今天如此安逸的生活背后，是革命烈士们用生命换来的，所以，我们更应该牢记那些战士们奋勇杀敌的日子 马：下面让我们一起缅怀那些顽强不屈的战士们，请听11号的〈游击队之歌〉和〈真心英雄〉指挥＊，领唱＊ （12） 刘：感谢上个班级带来的精彩表演 沈：接下来让我们用热烈的掌声欢迎最后一个参赛班级给我们带来《游击队之歌》《团员之歌》 刘：指挥＊ 马：感谢所有的比赛班级为我们带来的精彩表演 吴：也感谢在场的评委和所有的观众 沈：白鸽划出一圈一圈的涟漪 马：粉红的花瓣从我们身边冉冉升起 刘：让我们扬起心的风帆 吴：为南湖之春添上绚烂的一笔 沈：第二届南湖之春艺术节，和韵杯大合唱比赛 合：到此结束
关于描写战争的段落
中国历史上三次盛世特征，社会总体上比较安定，经济发展，国家富足，国力领先于世界；消除了内忧外患，军,力国势强盛，国家统一，疆域辽阔，周边没有相抗衡的力量；文化繁荣，对周边地区有巨大的影响力；兴盛的局面持续时间较长。
盛世“盛极而衰”的内在根源，社会意志消退和睿智的领袖后继乏人；忧患意识丧失，歌舞升平，忽视潜在的社会矛盾和问题；妄自尊大，固步自封，看不到世界潮流的浩浩荡荡。
所谓盛世即一个国家内政外交均有建树时的状况：内政方面，政,治清明、经济繁荣、文化昌盛、思想活跃、科技发达；外,交方面，国际影响力大、对外贸易交流频繁、武力强大等。
载： “会上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意于此乎
’僧孺对曰：‘太平无象。
今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。
陛下若别求太平，非臣等所及。
’”纵观中国上下五千年的历史，其中两千多年都是在封建社会的意识形态下度过的，这之间，自然有盛世也有乱世，这是必要的一种循环过程，也就是“先儒们所谓的“一治一乱”。
但是，跳出这种治乱兴衰的外在框架，我们不难发现，不管是盛世还是乱世，其封建社会的本质并无改变。
封,建,社,会的盛世不能改变封,建,统,治的本质，不能消除封建的剥,削和奴,役，所以它不是人间天堂。
盛世中存在着潜伏的危机与矛盾。
表现在：农民阶级与地,主,阶,级为不同调和的矛盾；封建经济的分散性容易形成地方割据势力，对,中,央,产,生,威,胁；封建土地私有制必然加剧土地兼并；封,建,专,制,主,义中,央,集,权,制,度容易滋,生,腐,败,和,暴,政。
中国的盛世王朝由盛及衰的规律是由封,建,制,度本身造成的，确切说是，封,建,地,主,阶,级在王朝后期的土,地,垄,断,现,象日益严重，导致社会分配体系严重倾斜，继而爆发大规模农,民,起,义，引起连锁反应，致使帝国逐渐衰弱。
这是由儒家文化体系造成的，这一点在汉、唐、明最为显著，清朝的衰亡，固然有外敌入侵的因素，但严重的土地兼并是导致清帝国衰亡的主要原因。
要理解这一现象，首先要明白中国封建社会儒家文化体系和社会分配制度的几个特点：1、儒家的文化体系将社会上的人分为士、农、工、商四个等级，“重农抑商”是这个体系的显著特点。
2、“士绅不纳粮”是社会分配制度的主要特点。
在中国的封建社会，个人的主要出路最好的情况是通过科,举,考,试或其它手段成为“士”，或者通过家族的经营成为“绅”，如果还不行就务农。
工和商在社会上地位极低。
比如明朝，干脆以户籍的方式明确等级制度，一旦成为“工户”或“商户”（当然实际上不是这么称呼的，一般细分为“乐籍”、“匠籍”等），既不能参,加,科,举，又要缴,纳,高,额,税,赋，连嫁女儿都只能在这个范围内“门当户对”。
汉武帝打下河套地区后，从内地移民，干脆就规定移民的范围包括“商人、赘婿、囚,犯”等，可见商人在当时的社会地位之低。
这种制,度在王朝开始建立之时还看不出什么毛病，但是只要走上这条轨道，结果都是一样的：王朝建立时普遍采取“均田”政,策——没收上一朝代地主的土地分给农民，于是全,国,人,民都是地主，但是几十年后，由于个人经营能力的差距，有些人很富有了，有些人很贫困。
富有的人避免成为商人，所以有钱也不能投资商业，用钱来生钱，只能扩大自己的土地规模；贫困的人连赋税都交不起，只能把土地卖给有钱人成为佃户，富有的人产业达到一定规模后，成为“士绅”阶层，便不用缴,纳,赋,税，政,府,赋,税,减,少，入不敷出，于是就增,加,赋,税，增,加,赋,税又造成了更多的穷人，就更加剧了土地兼并，恶性循环于是开始。
更为严重的是，一旦当赋,税大于田租时，很多小农甚至愿意或恳求把自己的田地主动献给士绅，自己成为佃农来免交“钱粮”，士绅阶层也因此有条件提高地租，更加严,酷的剥,削,佃,农。
当赋税与田租都超过了佃农的承担能力，特别是遇到灾年，老百姓走头无路，于是只能,揭,竿,而,起，谋求推翻这个王朝。
农,民,起,义对国家的打击非常大，即使勉强镇压下去，也使政,府,元,气,大,伤，只能通过进一步增加赋税来“堵窟窿”，于是又造就了另一批起义的“种子”，又一个恶性循环开始了。
但是中国的农,民,起,义有一个特点，就是推翻了旧的王朝后，新建立的仍是同样制度的封建王朝，只是在初期搞一次“均田”，然后就开始了与前朝一模一样的恶性循环。
社会总体上比较安定，经济发展，国家富足，国力领先于世界。
这三个朝代建立之初，都承大乱之后，人口丧亡，经济凋敝。
统,治,者能够汲取前车之鉴，励精图治，兴利除弊，注意与民休养生息，使社会总体上保持了较长久的稳定，国力蒸蒸日上，百姓越来越殷实富足。
西汉文景之际，据载“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。
唐代贞观年间，经济由恢复而发展，到玄宗开元全盛之时，诗称“小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。
历史上汉、唐并举，无疑都证明汉、唐是当时亚洲乃至世界上最富强的国家。
清代乾隆时，农业、手工业和商品经济均兴旺发达，财政收入之丰，达到了我国古代社会的最高水平。
消除了内忧外患，军,力国势强盛，国家统一，疆域辽阔，周边没有相抗衡的力量。
汉朝开国之初，异姓诸侯王心怀叵测，匈,奴,部,族频频攻逼；唐朝建基之始，中原群雄割据，边塞突厥犯境；清朝入关定鼎后，内有三藩、台,湾、准部之忧，外有俄罗斯之患。
但经过数代人的不懈努力，都分别平定了内乱，击溃或逼退了外敌，实现了国家的统一，并在此过程中，开疆拓土，军力国势日益强盛。
文化繁荣，对周边地区有巨大的影响力。
在国势强盛、国家富足的基础之上，三个朝代的文化俱臻繁荣。
汉初以来朝廷大力倡导搜集和整理图籍文献，使先秦百家之学在秦代焚书浩劫之后又趋复兴。
唐人吐纳百川，镕铸古今，在科学、文学、艺术上都有卓越的创造。
贞观之时，都城长安成为世界文化的中心，四方来朝，“国学之盛，近古未有”。
“康、乾盛治，文教大昌”，、、的编纂，经学、史学的兴盛，使清代学术取得了“超汉越宋”，集历代之大成的历史地位。
一部，堪称时代的史诗。
这些文化成果，均对周边国家产生了巨大影响，往往被奉为样板，竞相学习仿效。
兴盛的局面持续时间较长。
汉代的盛世从文帝继位到宣帝去世，持续130年；唐代的盛世从太宗登基到爆发，持续128年；清代康、雍、乾盛世从1662年延续到1795年，长达133年。
综上可知，中国历史上的三大盛世，都在一个世纪以上的时间里，保持了国家的全面发展和繁荣，文治武功、相得益彰，并形成无与伦比的盛大局面。
“盛极而衰”这一反复出现的历史现象，至少可发现以下几点重要原因。
国家的发展缺乏持久的动力和一贯的进取精神，社会意志消退和睿智的领袖后继乏人。
中国历史上的盛世在出现后，都不可避免地趋向守成，社会的主导思想逐渐由开拓进取转为“持盈保泰”，社会风气也为之一变，由奋发有为而转向享受升平。
汉有文帝、景帝、武帝，唐有太宗、武后、玄宗，清有康熙、雍正、乾隆，他们雄才大略，励精图治，知人善任，身旁都有一批志在高远、才具卓越的名臣襄助。
这是促成盛世不可缺少的因素。
但封建社会，归根到底属于人治，并没有可靠的制度保障。
忧患意识丧失，歌舞升平，忽视潜在的社会矛盾和问题。
中国先哲一再强调：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。
但历史上的统,治,集,团在进入盛世后，大多趋向“持盈保泰”、“护守成宪”，满足于维持现状，对眼前的问题小修小补，乃至自高自大，掩盖矛盾，粉饰繁华，根本看不到所存在的问题及其严重性。
唐玄宗的悲剧，则直白地印证了骄,纵,误,国、懈,怠,败,事的道理。
玄宗英武有才略，曾将武后末年濒于内乱的唐朝导向“”，但在晚年耽于享乐，把朝廷政事交付给外戚杨国忠之流，全然不顾政,治的不断败坏和社会矛盾的日益尖锐，对关乎国家大计的均田之法和府兵之制日趋瓦解不事补救，坐视藩镇权,势积重和中央武备的不断削弱，以至造成“渔阳鼙鼓动地来，惊破”的悲惨结局，百年基业与一世英名毁于一旦。
妄自尊大，固步自封，看不到世界潮流的浩浩荡荡。
大清盛世的缔造者，不仅忽视了国内社会的潜在矛盾和问题，而且完全看不到世界发展的大趋势，沉溺于“盛世”之中，最终使盛世成为近代中国落后于世界的肇端。
极衰之世的大破坏，正是盛世出现的必然条件。
中国传统王朝崩溃一个重要原因是人口压力，而大战乱则为新王朝解脱了人口压力，提供了兴起的宽阔舞台。
正是隋末,战,争导致的人,口,大,量,死,亡，造成田地大量抛荒，唐王朝才能实行均田制，给每个男丁发放一顷田地。
战乱导致的自然“土改”，同样是汉初“招附流亡”、清初经济迅速发展的主要原因之一。
事实上，在大动荡过去之后，新王朝只要能保证几十年内不发生大的政,治,动,乱，那么并不需要它提出多么高明的发展策略，只需无为而治，顺势而行，自然就会收获一个丰盈的经济自动恢复期。
所以说，每一次盛世，都是对前一阶段大灾难大破坏的一种反弹，一种弥补。
许多时候，新王朝取得的统,治,成,果其实并不那么辉煌，但是却在刚刚过去的祸乱痛苦的映衬下显得分外耀眼。
这一点在贞观之治中表现得最为明显。
虽然被后世称颂得无以复加，实际上贞观之治创造的经济成就远不及隋王朝。
汉王朝建立之后，整个政,治,高,层都在思考强秦何以暴,亡。
陆贾受刘邦之命总结秦及其他“古成败之国”的经验教训，写成了一书。
事实很清楚，秦王朝暴兴暴亡的主因是统治者兴作过繁、劳民过度、重税剥削、竭泽而渔。
因此，汉初君臣明智地提出了“与民休息”、“清静无为”的治国方略，轻徭薄赋，发展生产。
贞观之治的出现，更要感谢隋炀帝这个“反面教员”。
唐太宗“动静必思隋氏，以为殷鉴”（《贞观政要·论,刑,法第三十一》）。
贞观年间大臣们上奏章谏议，动不动就引用隋炀帝的事例来警诫皇帝。
而唐太宗下达诏旨，也经常都要拿隋炀帝说事。
清初的几代帝王，也无不以晚明弊政作为自己施政之镜鉴。
清代,统,治,者所定的赋税水平为历代最低，从康熙到乾隆，皇帝们都恪守“永不加赋”原则，怕重蹈晚明覆辙，不敢越雷池一步。
中国帝王都是人治的信奉者，正如雍正所说，“从来有治人无治法，文武之政布在方案，其人存则其政举，朕有治人即有治法”。
没有内外条件的严厉制约，个人的英明与自制无法抵制环境的纵,容,与,腐,蚀。
由胜而骄，由劳而逸，是人性不变的规律。
盛世君主往往是集英明与昏聩集于一身，理智与膨胀合为一体。
他们通过既是辉煌成绩的创造者，也是王朝衰落的罪魁祸首。
在一个王朝埋头开拓进取的过程之中，统治者们并不会经常提起“盛世”二字，而是致力于发现和解决问题。
汉代文景之治，唐朝贞观之治中，从来没有帝王和大臣自夸为盛世。
相反，那些底气不足的统治者却常把“盛世”挂在嘴边。
中国历史上另一个“盛世”声音叫得最响的时代是清代。
众所周知，清代统,治,者,以,少,数,民,族入主中原，内心一直缺乏安全感。
因此有清一代的诏书中，连篇累牍的内容是宣传大清,政,权的“深仁厚泽”。
他们喜欢提盛世二字当然可以理解。
但是，在整个清代盛世之中，盛世叫得最响的又是两个特殊阶段，一个是身背篡位恶名的雍正统治时期，另一个是乾隆晚期，也就是盛世已经渐行渐远之际。
康熙时期，对盛世二字并不那么感冒。
康熙平定三藩后，群臣请上尊号，康熙明智地拒绝了，他说：“贼虽已平，疮痍未复，君臣宜加修省，恤兵养民，布宜德化，务以廉洁为本，共致太平。
若遂以为功德，崇上尊称，滥邀恩赏，实可耻也
”正是这种难得的清醒，导致了以后一系列正确政,策的出台。
“盛世”是循环论的产物，而今天的中国历史已经摆脱循环。
“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。
”与世界上其他大部分国家多元交错发展不同，中国历史是一个封闭的自我线性循环体，其线性发展的规律是一治一乱，一盛一衰。
易经说：“日中则昃，月盈则亏”；“无陂不平，无往不复”。
就是说，凡事发展到顶点后，无不向反方面运动。
这确实是中国传,统,政,治的运转规律。
中说，“天下之生久矣，一治一乱”。
《左传》说，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。
.三国演义说“天下大势，分久必合，合久必分。
”老百姓则说，“三十年河东，三十年河西。
”这无一不证明着中国人治循环规律的牢不可破。
在传统政治中，一个社会如果达到了“盛世”阶段，那么就意味着眼前无路，只有持盈保泰一法，尽量推迟那不可避免的衰败的来临了。
今天的中国，是不是“五千年来最大的盛世”，这属于见仁见智的问题。
我想，要害并不在于所谓的“盛世”降临是否已经成为现实，而是社会上普遍弥漫的“盛世”情结，正有如滚雪球似地越来越大，其所带来的偏执自大、盲目乐观、忘乎所以等浮躁心态，使得大家沉醉于天下第一的光荣想象之中，不知道天有多高，地有多厚，乃至有可能迷失了走向理想彼岸的方向
从中国历史考察，“盛世”也不尽然是值得一味讴歌赞美的对象。
在辉煌气派的背后，它往往笼罩着挥之不去的阴影，蕴涵着盛极而衰的契机。
我们在今天实在不必迷恋于它的光环，而把它作为汲汲追求的最高目标。
中国古代封建社会的历史，不外乎乱世、衰世、治世、盛世的逐次更迭、轮番登场。
乱世、衰世当然不是什么好日子，俗谚云：“宁为太平犬，不为乱离人。
”可见，统治者主观上总是力求避免它们，老百姓打心眼里总是希望远离它们。
很显然，我们今天同样不会有兴趣于此，大家津津乐道的是往昔的光荣，是历史上那些屈指可数的“治世”与“盛世”，毕竟一提起它们，总让我们血脉贲张，自豪感油然而生，证明我们也有“曾经阔过”（鲁,迅,语）的荣耀
封建政治的最理想境界，应该是“治世”而不是“盛世”：因为“盛世”意味着“水满则溢，月盈则亏”，往往成为中衰的转折点。
汉武帝“盛世”的弊端丛生，唐玄宗“开元盛世”的旋生旋灭，乾隆皇帝“十全盛世”的积重难返，皆印证了这个不可抗拒的历史规律。
而“治世”则完全不同，它象征着生机勃勃，象征着和谐有序，是锐意进取的推动力，而不是盛极而衰的抛物线。
历史上著名的“文景之治”、“贞观之治”等，就经济繁荣的程度、物质富庶的规模、文化昌盛的气象而言，都谈不上是最出色的岁月，都与“盛世”的标准有一定的距离。
“治世”的统治者一般都能保持清醒的头脑和进取的心态，对历史上兴衰成败的经验教训有认真的总结和借鉴，对为政治国的得失有深刻的认识和把握，如汉文帝就以秦亡为鉴，致力于休养生息，无为而治；唐太宗李世民也一再强调“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。
正是由于有这样的思想认识基础，这些统,治,者才能够践行儒家所倡导的“政者，正也”，“其身正，不令而从”的为君之道，心态平和，不事铺张，说实话，办实事，带头提倡节俭，让利于民。
汉文帝不愿以耗费十家之产的代价替自己整修露台，将国家征收赋税的额度一减再减，由十五税一改为三十税一，甚至在某些年份干脆分文不取，降低广大民众的负担；唐太宗“去奢省费，轻徭薄赋”、释放宫女、奖励耕织等等，就是他们头脑清醒、举措得宜的证明。
反观所谓“盛世”的那些统治,者，情况则有本质的不同。
国,家,府,库充溢，民众丰衣足食，他们便沾沾自喜，故步自封，开,始不再安分了，要折腾胡来了。
大摆其谱，充撑门面，搞,政,绩,工,程，做官样文章，大树特树皇帝的权威，唯恐“惟辟作威，惟辟作福”的场面不够光鲜亮丽。
汉武帝大兴土木，封禅泰山；乾隆皇帝踌躇满志，自诩“十全老人”，等等，就是这种浮躁心态的折射。
好大喜劝，穷兵黩武。
既然是天下第一，那么他们“念兹在兹”的，就是汲汲于扬天朝国威于四夷。
为了达到这一目标，他们动辄大张挞伐，用兵四方。
汉武帝为汗血宝马血刃大宛，唐玄宗为扬名立万远征南诏，很显然皆是出于好大喜功心态的驱使。
其结果只能是一个：扰乱天下，贻祸人间，所谓“边庭流血成海水，武皇开边意未已”
贪图安逸，穷奢极侈。
歌舞升平，让,统,治,者有了自诩的本钱；府,库盈实，让统治者有了享乐的条件。
于是励精图治之心渐消，奢,靡,纵,欲之念日长。
宫殿唯恐不够华丽堂皇，珍馐但愁不够铺张丰盛，妃嫔只恨不够妖艳妩媚，一头扎进酒池肉林，日夜徜徉温柔之乡：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵，春宵苦短日高起，从此君王不早朝
”“治世”与“盛世”的君主心态和行径固然南辕北辙，而作为社会良心的士人（也即今天的知识分子）的所作所为也同样判若云泥、泾渭分明。
“治世”的士人，似乎更具有强烈的忧患意识，关心社稷的生死存亡，禀持和践行“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念。
汉景帝时的晁错，殚精竭虑，为天下求治论“贵粟”，议“实边”，道“削藩”，最后把自己的性命也给搭了进去；唐代的魏征心系社稷，知无不言，言无不尽，犯颜直谏，恪尽职守，为“贞观之治”的造就，奉献了自己的忠诚与才智。
在他们的身上，体现的正是传统士大夫“兼济天下”的高尚风骨，成为 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的典范，名垂青史，震烁古今。
可“盛世”的士人，要么是粉饰太平，歌功颂德，写一些诸如“云想衣裳月想容”，“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”之类的东西；要么是目空一切，自我膨胀，像“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这样的言辞，又怎是一个“狂”字了得
至于风骨，则更是谈不上了。
董仲舒蹲了几天大牢，立马学乖巧，“遂不敢复言灾异”；李太白仕途一遇挫折，转眼沉湎于醇,酒,美,人，放纵无羁：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”这说明在“盛世”莺歌燕舞、纸醉金迷的大氛围之中，士人们亦迷失了自我，不复再有激扬清浊、针砭时事、充当社会脊梁、引导社会正气的人格和魄力，而是随同社会的沉沦而一起没顶。
“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，“治世”统,治,者的清明、节俭、勤政、进取，士人群体的忧国忧民，以天下为己任，这种率先垂范，这种身体力行，在很大程度上影响着社会风气的走向。
因为将心比心，设身处地，普通民众就容易“与上同意”，体谅和理解朝廷的处境，愿意与统,治,者共度时艰。
这样，就比较有效地缓和了各种社会矛盾，化解了社会生活中的戾气，大大有助于社,会,秩,序的稳定，社会关系的和谐，达成社会相对的动态平衡。
孔子说：“不患贫而患不安，不患寡而患不均。
”老百姓既能吃得上饭，社会上不公平、不公正的现象又相对较少，那么，社会上铤而走险、犯上作乱的情况也自然随之递减，社会秩序自然显示出“和谐”的气象，所谓“无复盗贼”、（贞观四年）“终岁断死刑才二十九人”云云，就是当时社会相对“和谐”的形象写照。
在这样的背景下，“道不拾遗，夜不闭户”的煌煌“治世”, 遂永远定格在中国历史的巨大天幕上
“盛世”的社会状态却完全不同。
此时，物质尽管远较“治世”为丰富了，国力尽管远较“治世”为强盛了，但是，“福兮祸之所伏”，其背后蕴藏的破坏性力量却在全盛的同时迅速地积累增长。
具体地说，统治者的好大喜功，穷奢极侈；士大夫的纵情声色，苟且自安，其结果一是最大的家业也给折腾垮了，最多的财富也全打水漂了，国库枯竭，入不敷出，所谓“海内虚耗，户口减半”。
二是导致社会财富更快地向少数,权,势,者手中集中，贫富两极分化愈演愈烈，官吏贪墨，小民无告，社会危机四伏，社会“和谐”越来越遥不可及。
董仲舒所悲叹的“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的现象，成为社会生活中割裂族群的无情利刃；杜甫所控诉的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的世态，成为社会生活中酝,酿,动,乱的巨,大,温,床。
所以，我们在今天大可不必因遐想“盛世”而痴狂，因忽悠“崛起”而自,慰，真正清醒的选择应该是：与其汲汲执迷于“盛世”的梦幻，不若多一份追求“治世”的情怀
全球化使中国人有机会吸收和借鉴其他人类社会创造的政治文明成果。
虽然中国自我运转的规律仍然在深层次地起作用，但是无论是谁，都已经不希望中国再次回到盛极而衰的旧有轨道。
梁启超说，“古之天下，所以一治一乱如循环者，何也
恃英雄也。
其人存则其政举，其人亡则其政息，即世界借英雄而始成立之说也。
故必到人民不倚赖英雄之境界，然后为真文明，然后以之立国而国可立，以之平天下而天下可平。
”历史是一门学问，我们要认识好这个的问题，继续认真探讨和研究这个问题。
这样才能有助于我们更好地批判和继承我们的传统，才能更好的总结过展望未来，实现个人全面发展，实现中华民族伟大复兴
