描写心不甘情不愿的词语
袖手旁观：把手笼在袖子里，在一旁观看。
比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。
○ 冷眼旁观：冷眼：冷静或冷漠的眼光。
指不参与其事，站在一旁看事情的发展。
○ 装聋作哑：假装聋哑。
指故意不理睬，只当不知道。
○ 不闻不问：闻：听。
人家说的不听，也不主动去问。
形容对事情不关心。
○ 不问不闻：闻：听。
人家说的不听，也不主动去问。
形容对事情不关心。
○ 不置可否：置：放，立；可：行；否：不行。
不说行，也不说不行。
指不表明态度。
○ 听之任之：听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。
任凭事物存在发展而不去过问。
○ 任其自流：指不加约束、引导，听任自由发展。
○ 任其自然：任：听任；其：代词，他，它。
听任人或事物自然发展。
○ 放任自流：听凭自然的发展，不加领导或过问。
○ 听其自然：听：任凭。
听任它自然发展，不去过问。
○ 自由放任：不加约束，任它自由发展。
○ 不即不离：即：接近，靠近；离：疏远，离开。
指对人既不接近，也不疏远。
多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
○ 若即若离：若：好像；即：接近。
好像接近，又好象不接近。
①形容对人保持一定距离。
②形容事物含混不清。
○ 敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。
也用作不愿接近某人的讽刺话。
○ 漠然置之：置：放。
很冷淡地把它搁在一边。
指对人或事态度冷淡，放在一边不理。
○ 漠不关心：漠：冷淡。
态度冷淡，毫不关心。
○ 置若罔闻：置：放，摆；若：好象；罔：没有。
放在一边，好像没有听见似的。
指不予理睬。
○ 置身事外：身：自身。
把自己放在事情之外，毫不关心。
○ 置之不顾：置：放着；之：代词；顾：照管。
放在那儿不管。
○ 置之不理：之：代词，它；理：理睬。
放在一边，不理不睬。
○ 隔岸观火：隔着河看人家着火。
比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。
○ 作壁上观：壁：壁垒。
原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。
后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
○ 坐视不救：坐视：坐着看。
见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。
○ 坐观成败：冷眼旁观人家的成功或失败。
○ 视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。
也指不理睬，看见了当作没看见。
○ 视若无睹：睹：看见。
虽然看见了，却象没有看见一样。
指对眼前事物莫不关心。
○ 熟视无睹：熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。
看惯了就象没看见一样。
也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。
○ 视同路人：路人：过路人，指素不相识的人。
看做路上遇到的陌生人。
指与亲人或熟人非常疏远。
○ 泰然处之：泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。
形容毫不在意，沉着镇定。
○ 处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。
若无其事的样子。
形容自理事情沉着镇定。
也指对待问题毫不在意。
○ 恬不为怪：恬：安然；为：认为。
指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
○ 绝口不道：绝口：闭口。
指闭口不谈。
○ 轻描淡写：原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。
现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。
○ 秋风过耳：象秋风从耳边吹过一样。
比喻与己无关，毫不再意。
○ 无动于衷：衷：内心。
心里一点儿也没有触动。
指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
○ 心不在焉：心思不在这里。
指思想不集中。
○ 漫不经心：漫：随便；经心：在意。
随随便便，不放在心上。
○ 姑妄听之：姑：暂且；妄：随便，胡乱。
姑且随便听听，不一定就相信。
○ 敷衍了事：敷衍：做事不认真；了：完。
指办事马马虎虎，只求应付过去就算完事。
○ 敷衍塞责：敷衍：马虎，不认真，表面上应付；塞责：搪塞责任。
指工作不认真负责，表面应付了事。
○ 聊以塞责：聊：姑且；塞责：搪塞责任。
姑且应付一下，算是交代了责任。
○ 虚应故事：故事：成例。
照例应付，敷衍了事。
指用敷衍的态度对待工作。
○ 虚与委蛇：虚：假；委蛇：随便应顺。
指对人虚情假意，敷衍应酬。
○ 等闲视之：等闲：寻常，一般。
把它看成平常的事，不预重视。
○ 不此之图：此：这个；图：图谋，计划。
不打算做此事或不考虑这个问题。
○ 事不关己：事情同自己没有关系。
○ 麻木不仁：不仁：没有感觉。
肢体麻痹，失去知觉。
比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
○ 束之高阁：高阁：储藏器物的高架。
捆起来以后放在高高的架子上。
比喻放着不用。
○ 充耳不闻：充：塞住。
塞住耳朵不听。
形容有意不听别人的意见。
○ 嗤之以鼻：嗤：讥笑。
用鼻子吭声冷笑。
表示轻蔑。
○ 不屑一顾：不屑：不值得，不愿意；顾：看。
认为不值得一看。
形容极端轻视。
○ 付之一笑：用笑一笑来回答。
比喻不计较，不当一回事。
○ 一笑置之：笑一笑，就把它放在一边了。
表示不当回事。
○ 推三阻四：找各种借口推托。
○ 投闲置散：投、置：安放；闲、散：没有事干。
指安排在不重要的职位或没有安排工作。
○ 冷若冰霜：冷得象冰霜一样。
比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。
○ 落落穆穆：落落：冷落的样子；穆穆：淡薄的样子。
形容待人冷淡。
○ 拒人千里：形容对人态度傲慢。
○ 六亲不认：形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。
有时也指对谁都不讲情面。
请问心不甘情不愿的四字成语有哪些
负心违愿[fù xīn wéi yuàn] 基本解释负:辜负。
辜负和违背自己的心愿。
详细解释【解释】：负：辜负。
辜负和违背自己的心愿。
【出自】：明·冯梦龙《警世通言》第二十九卷：“浩不能忘旧情，乃遣惠寂密告莺曰：‘浩非负心，实被季父所逼，复与孙氏结亲，负心违愿，痛彻心髓。
”
用一个词语形容给别人的东西的时候心不甘情不愿的觉得不值
虚与委蛇：指对人虚情假意，敷衍应酬。
迫不得已：被逼得不得不这样做。
强人所难：勉强人家去做他不能做或不愿做的事情。
心不甘情不愿是什么意思
就是不愿意，死都不愿意，不管怎么样都不愿意
金刚经四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”的意思
我解释的不知道完不完整
金。
南怀瑾讲 【一切有为法梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观。
】 这是金刚经最后一个四句偈。
金刚经有好几个四句的偈，「若以色见我。
以音声求我。
是人行邪道。
不能见如来。
」等等，共有两三处地方。
所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈
那四句都不是
这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。
假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。
非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相
所以说都不是。
这才是「不取于相，如如不动」，才能讲四句偈。
有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。
实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动；有为的是形而下万有，有所作为。
一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。
泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。
佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。
年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样
「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。
风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不著，实际上，他是在想那位小姐。
那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉」。
是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。
我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗
不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。
所以这十个譬喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
梦幻中如如不动 二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对
对
梦有没有啊
不是没有，不过如作梦一样。
当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦
你要晓得，我们现在就在作梦啊
现在我们大家作听金刚经的梦
真的啊
你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦
谁敢下结论
没有人可以下结论。
你一下结论就错了，就著相了。
幻也不是没有，当幻存在的时候，好就是真，这个世界也是这样。
这个物理世界地球也是假的，它不过是存在几十万亿年而已
几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢
也是幻呀
水上的泡泡是假的真的
有些泡泡还存在好几天呢
这个世界就是大海上面的水泡啊
我们这个地球也是水泡，你说它是假的吗
它还有原子、汽油从地下挖出来呢
那都是真的呀
你说它是真的吗
它又不真实永恒的存在
它仍是幻的。
你说影子是真是假
电影就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。
所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。
所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。
梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。
你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。
当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。
只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。
当你在梦中时要不著梦之相；当你做官的时候，不要被官相困住了；当你做生意的时候，不要被钞票困住了；当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了；要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。
下面，「如露亦如电」，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。
因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。
你说闪电是没有吗
最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。
很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉
一切都是空的。
告诉你吧
一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。
这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢
「不住于相，如如不动」。
这才是真正学佛。
所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了。
没有什么魔不魔
都是你唯心作用，自生法相。
你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满。
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道 愿以此功德普及于一切 我等与众生 皆共成佛道 2.净空法师开示： 经文：何以故。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 这是把为什么不取于相，如如不动的真相说出来了。
天亲菩萨在百法明门论里面，把一切法归纳为一百法，他是依据弥勒菩萨瑜伽师地论里面的六百六十法归纳而成的，作为大乘教科书的启蒙。
这一百法里面又分为两大类，有为法与无为法。
心法八（八识），心所有法五十一（心所有法即心理作用），色法十一（色法即物质），不相应行法二十四（不相应行法是从心、色变现出来的），总共有九十四类，这叫有为法。
‘一切有为法’，包括起心动念的心，心也是有为法。
相是假的，起心动念那个心也是假的。
本经跟我们讲过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那个心就是讲八识，那是假的不是真的。
相是假的，心也是假的，虽是假的，它有那么一回事情，它有个幻相，像怎一回事呢
如‘梦’。
佛在此地举了六个比喻，六个比喻是以‘梦’为主。
其余五个比喻，都是形容梦不是真的。
梦如‘幻’，梦如‘泡’（水泡），梦如‘影’，幻、泡、影三个字，是形容梦之不实。
‘露’和‘电’是比喻梦之短暂。
我们在六道、在十法界，经上常讲时劫之长：三大阿僧只劫，无量阿僧只劫，无量劫来，说的再多也是露，也是电。
为什么
比起永恒的真性，那它就太短暂了，佛教我们要作‘如是观’。
有许多同修常常问我：怎样能让心清净
怎样能放下万缘
佛这首偈就是教我们怎样放下，教我们怎样得清净心。
能把这首偈参透了，释迦牟尼佛四十九年所说之法，不外这四句。
所以世出世间，一切诸法不是真的，何必去计较，何必那么认真呢
明白了，自然就能随缘，心才清净。
我们修的是不取于相，如如不动。
顺境随顺顺境，逆境随顺逆境。
善缘随顺善缘，恶缘随顺恶缘。
在天堂随顺天堂，在地狱随顺地狱。
永远保持一个常住真心，这才是真正修菩萨道，真正在学菩萨行。
在一切法相当中，能够把它看成‘梦幻泡影’，‘如露亦如电’，你是在修最高的金刚般若法门。
不是天天捧著金刚经念，那叫修金刚般若法门，不是这样的。
诸位冷静想一想，你入这个境界，怎么不快乐不自在
善缘很自在，恶缘也很自在，平等心现前了，‘是法平等，无有高下。
’跟前面这两句（‘不取于相、如如不动’）合起来很有味道。
把这四句合起来，受持四句偈，不就这四句最好吗
常常放在心中—‘是法平等，无有高下。
不取于相，如如不动。
’你是修最高的金刚般若波罗蜜。
从早到晚，一时一刻没有离开，在在处处都是受持金刚般若波罗蜜，那你得的福，就像经上世尊所说的无量无边，恒沙世界七宝布施，比不上你的福报大，你修的这才真正究竟圆满。
如何能够不取不著，这就是说要怎样得清净心
要怎样放下
‘应作如是观’。
这段经文是把方法教给我们了，我们读到这个地方，对世尊不能不感激，真正是大慈大悲，把修行的关键、重要的纲领和盘托出。
一切诸佛如来在因地里，就是修这个法门成就的。
过去以为小乘跟大乘还有差别，读金刚经才知道小乘须陀洹，也是用的这个方法，一直到成佛也是用这个方法。
只是每个人用的功夫浅深不同，才有菩萨阶级，正是本经所说的‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。
’都是修的无为法，不是有为法。
有为法舍弃了，有为法是梦幻泡影，舍弃有为，就是无为。
在无为法功夫浅深上分等级。
功夫浅的—小乘。
功夫深的—大乘。
这些说法都是佛为众生方便而说，而在他们那些人（指佛菩萨）当中，根本没有这个念头。
小乘须陀洹他没有说我证须陀洹果，释迦牟尼佛他成佛了，他也没觉得他成佛了，没这个念头，那叫真清净。
如果释迦牟尼佛说：我得阿耨多罗三藐三菩提了，我成佛了，那就四相具足，四相具足是凡夫，那里是佛菩萨
这才明了从小乘须陀洹到大乘无上佛果，于一切法，心里面都不染著。
在世法佛法里，一切随缘，这样我们才真正体会到普贤菩萨十大愿王的‘恒顺众生，随喜功德’。
他那个‘顺’一点都不勉强，自自然然，为什么
因为一切法如梦幻泡影。
凡夫恒顺众生，有时候心不甘情不愿，是没有看透，不晓得事实真相。
轮回十法界是从那里来的
是从有为法来的，取相、分别、执著就有六道，就有轮回，就有十法界。
能离相、离念六道十法界统统没有了，这时候的境界—入佛知见，入佛的境界。
这段经文注解很长、内容很丰富，我们将全经做个总结， 本经唯一主旨，在于无住，以破我也。
观上说如梦之义，可知作如梦观，是贯彻到底的。
即是由粗而细、由浅而深、从初学至究竟。
一切行门，皆不外此观。
观有即非有，不可著有也。
观非有而有，不可著空也。
‘破我’是破我执。
佛在大乘经里讲的很多，六道轮回从我执来的，所以只要有我执，就没有能力超越六道轮回，十法界从法执来的，破了法执，十法界就没有了。
破我执六道就没有了。
功夫必须先破我执，再破法执。
观空有一切如梦。
果能于一切有为法，有即非有。
何妨于一切无为法，非有而有。
此之谓大作梦中佛事。
学人初下手，便作圆顿妙观，不执实、不执虚、不执无。
即是本经所说，无我相、无法相、亦无非法相，一空到底矣。
涉有不住有，行空不住空，则如如不动矣。
便是止观双运，定慧均等。
寂而常照，照而常寂。
‘观空有一切如梦’：梦的相有，我们知道是假的，不是真的。
观一切得失，都像梦中一样，得不必欢喜，失没有苦恼，要这样锻炼清净心，修学平等心，一切随缘。
诸佛菩萨到世间来示现度化众生所谓‘梦中佛事，水月道场’，兴建的道场是水中的月影，全是梦幻泡影，不可执著。
做不做呢
做。
要作梦中佛事，要建水月道场。
作不著作的相，建不著建的相。
作而无作，无作而作，空有两边不著，这就是菩萨行。
‘寂而常照，照而常寂’是如来果地上的境界。
我们初学佛的人，如果会用功，把这个道理、事实真相清清楚楚了了于胸中，在日常生活当中，能用这样观行的功夫，就与如来果地上寂照的境界相应。
一部金刚般若，‘无住’妙旨，全在‘不取于相，如如不动’上。
欲达到不取于相如如不动，全在‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’上。
一切学人，当从此观，随顺而入。
此观，正是金刚智慧。
应如是受持，如是演说。
永永流通此绍隆佛种之无上大法矣。
这个意思不只是说这部金刚经，诸位一定要晓得，把金刚经的原理原则‘随顺而入’，应用在佛法所有大小乘佛法上、各种宗派上，因为它是最高指导的原理原则。
不限于禅宗，不限于般若部，它讲的是原理原则，概括了所有的一切法门。
所以这个原则应用在于念佛上是理念，得理一心不乱，生西方实报庄严土。
心不甘情不愿.
您现在也差不多40了是吧，不好听的话我就要多说一些了（毕竟您也算是经历风雨了），当初找老公干啥去了
只想着钱和长相性格了
没考虑其他的（其实我这是废话，不是每个人都能想到这么多）
婆婆从你的描述来看挺过分的，如果你说的是真的，而你本人很本分（用词不当吧，您能理解我的意思），那么婆婆就真的不对了，有可能是婆婆在给别人当媳妇儿的时候（这个情况真的不少发生，自己给别人当媳妇儿的时候就受婆婆的气，以为自己当了婆婆就应该欺负媳妇儿，这个现象很常见的）就像你一样的被欺负，可以好好和她沟通，如果不畅和老公说明情况，千万别在没有和任何人说清情况之前就吵闹，不然你肯定吃亏，毕竟在中国，婆婆是老人，道理在中国只会偏向老人一方，其次我还是要说一句，就算你委屈你都对，但是你摆脱不了你是人家的媳妇儿这个身份，尽尽孝道是应当的（这个没办法，在中国还是男系社会，孝敬公婆还是主流趋势和可接受道德观的）.OK, 如果婆婆并不像您说的那样，而您没有足够的反思自己的话，我倒是建议您好好的和老公诉苦（这个绝对是杀手锏，你婆婆赢得了你，百试百灵），前提是别说任何婆婆的不对，一个劲儿的说自己有些地方不好（挑小毛病说，别让老公反感），之后说婆婆有可能要求过了，希望老公理解，只有把你老公拉到你这边，你的家庭战役才会打赢，不然你就吃亏去吧（突然感觉自己很操蛋，不过家庭矛盾真的就像打仗，要有张有弛，要，千万别义气用事，家不是讲理的地方，千万别用天平衡量对错，没用，只有博得同情理解你才会如鱼得水）
男友对我很抠门很小气，我是不是应该和他继续在一起
一个男人会在某个女人身上花钱，肯定是这个男人当下认定这是他要在一起的女人，唯有认定了才会觉得把钱掏出来是值得的，别说我讲的很现实，但却是一个很残酷的事实，男人花钱在女人身上是对未来婚姻的投资，就如同女人花时间跟一个男人谈恋爱一样，分手了只能认赔，只有不甘心的人才会说出「帮人家养老婆」、「花了多少钱在某某人身上」这种话。
这并不只是存在於婚姻下的男女关系，而是所有相爱的男女关系，於是当你与一个男人交往时，他对每一分钱都斤斤计较，或是拿出来时心不甘、情不愿时，你就必须要问你自己，他到底把你放在那个程度
并不是说他一定会娶你，而是他当下与你在一起时，是怎麼认定你的位置
他是不是把你当作目前生活中的另一半
跟一个小气的男人交往，千万别指望你以後的人生可以靠他来过活。
因为小气，他们更不想为了爱承担一个女人的生活和未来。
说穿了，这种男人不是不爱你，而是他们爱自己远远多过於爱你，他们不但不想分担任何人的生活重担，他们反而还希望女友能多赚点钱减轻他们的生活压力。
因此，一个女人如果想要过著幸福和谐的生活，那种吝啬成性，珠玑必争的人绝对不会是你的首选。
远离这种小气的男人很有可能是一个女人幸福的开端。
描写苹果外形的 句子
苹果圆圆的，象小皮球一样大小，遍身平滑光亮。
有的是的，有的又红又青，也有的红透了。
只要你剥掉皮，就能看见那白里带点黄的果肉。
再尝一尝果肉，果肉又甜又脆，让你吃了一口，一定还想吃完苹果上所有的果肉，真叫人越吃越爱吃。
苹果有各种各样的吃法，说也说不完。
但我最爱吃是却只有一种。
先把苹果对分成两份，再放到水果窄汁机里去，最后再按窄汁按扭。
不到一分钟，香甜的就窄成了。
想吃它的时候就拿来杯子，杯口要对准窄汁机的小，再把出水按扭一按，就会乖乖的流进杯子，最后还要把出水按扭抬起来。
夏天，还可以在里边放上几或冰块，又凉又甜又香的。
“味道好不好，尝尝就知道。
”当你向别介绍苹果汁好吃的时候一定会这样说。
★这是一只普普通通的苹果。
一面是红色，红里透黄；一面是黄色，黄里带红。
在它黄色的皮肤上，有几个大小不一，星星点点的“”；在的脸庞上，有一条长约1、5厘米的疤痕，加上一处深红色的被摔坏的地方，在这只苹果上，大煞风景。
短短的柄藏在苹果上方凹进去的地方，好像陷进泥潭中的可怜人儿，又像是，不愿见人的少女。
拿起它，情不自禁地一次，一股淡淡的清香扑鼻而来，须臾间，感到心旷神怡，全身的骨头都酥了。
想咬一口，却不忍心伤害它。
一翻犹豫后终于下了口。
“咔哧”一口咬下去，甜甜的滋味恰到好处：浓一点，嫌太甜；淡一点，嫌无味。
溢满口中，回味无穷。
再咬一口，汁液宛如甜津津的蜂蜜，溶入了我的血液之中。
放他在桌上，发出“咚咚咚”的声响，好像运动后的人急促的心跳声，还左右摇晃着，像个。
★哎呀，这是在哪里
怎么连墙都是水果做的
哦，明白了，原来那墙上的门牌写着：“水果王国”呢
我跨进这“水果王国”门槛，只见一个苹果士兵站在我前面挡住了我的去路。
他露出威风凛凛的样子冲着我说：“你要是能说出三种以上生在树上的水果，我就放你进去。
”我支支吾吾地说不出话来，反问道：“你知道吗
你要是连这都不知道，那还守什么门。
” 苹果士兵气得把答案告诉了我，我就顺势答道：“那我也是这样想的，你还不赶快给我开门
”他心不甘情不愿地打开了门。
我进去一看，哇
好美的城堡，只见一个可爱的榴莲向我跑来，要我替她改正错误，“行
”我满口答应了，“苹果长在地里。
”“错
”“所有水果都长在树上。
”“错
”“梨子长在树上。
”“对
”她说：“恭喜你全都答对了
其实我是有意考你的。
”说完，就把我推到了国王的面前。
