教而不善，无计可施。
始信人蠢无药医
求高手详细解释一下这两句话
教而不善，无计可施。
始信人蠢无药医
1、释义1）教而不善，无计可施：教育后依然不能变好的人，是没有办法可以解决的。
2）始信人蠢无药医：意思是这才相信愚蠢的人是不可救药的。
这句话与“无计可施”均为粗知文墨者所加。
与“教而不善”有明显的文蕴差距。
2、出处1）教而不善：出自《小学·嘉言》，原文：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人,教亦不善。
2）原文翻译：高尚的人不用人教就会自己变好；中庸的人要别人教他，他才知道去变好；低等的人，就算教了，他也不会去变好。
古文教而不善，不教而善，善而不教
善与教有关系，但时候关系并不是很大不管怎教，他心不善，也没用，有不用调教，他还是心善，心善的人是不用调教的。
所以说人心善于不善，最根本的还是要本身有一颗善心。
有善心的人不用调教，没善心的无法调教。
教而不善是什么意思?
教而不善，不教而善，善而不教出自《小学·嘉言》上品之人,不教而善；中品之人,教而后善；下品之人,教亦不善.高尚的人不用人教就会自己变好,中庸的人要别人教他,他才知道去变好,低等的人 就算教了,他也不会去变好.
教而不善是什么意思
释义：不能很好善于教生或子女。
善释义：1、善，会意字，读作shàn，从言从羊。
本吉祥”。
2、做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项。
3、做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项。
4、做名词用有“好人”义，还做姓氏。
还有“好好地；多；常；易”等义项。
“
文言文中“是吾德薄而教不善也”“故欲胜人者，必先自胜”的意思什么啊
故欲胜人者，必先自胜”所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己。
想要评定别人，一定要先评定自己。
想要了解别人，一定要先了解自己。
《夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜》原文: 夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜。
六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。
吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。
”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。
期年而有扈氏服。
故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
翻译: 夏后伯启和有扈在甘泽大战儿没有取得胜利。
大臣们要求再战，夏后伯启说：“不可以，不小，我的人民不少，但是却作战不能取得胜利，这是(因为)我德行浅薄，教化不好(的缘故)。
”于是坐卧时不用多重席子，吃饭时不吃几种菜肴，不弹琴瑟，不设钟鼓之娱，亲近亲属，敬爱长辈，尊敬贤人，任用能人。
满一年有扈氏就归顺了。
所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己。
想要评定别人，一定要先评定自己。
想要了解别人，一定要先了解自己。
希望你能采纳
教而不善
大多是指，长辈教育晚辈，但没教育好，所教出来的人不好
上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善. 的意思
这话的大意就是：最高尚的人不用人教就会自己行善（变好），次等一点的人要别人教他，他才知道去行善（变好），最低等的人 就算教了，他也不会去行善（变好）个人认为此话不实，“上品之人,不教而善”这句不对。
按照圣经所说，没有天生好人一说，大家都是坏蛋，只不过坏的程度有所不同。
但无法改变一个事实：若没有引导，每个人都不会自己行善（变好）不过我同意道德经所说上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道听到“道”认识到自己不足，然后勤勉去行，以图改变的人往往是少数，大多数人都是【事不关己，高高挂起】，没有意识到自己应该行善、当然更极端就是完全置之不理，甚至嘲笑。
