表现诗人救世胸怀的诗句
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原《离骚》）死去元知万事空，但悲不见九州同。
（陆游《示儿》）
救世热肠的诗句
居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
形容很悲伤的诗句
形容心伤的诗句1、泪眼问花花不乱红飞过秋千去。
2、花自飘零水自一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
3、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
4、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
5、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
6、衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
7、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
8、执手相看泪眼，竟无语凝噎，念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
9、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨。
10、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
11、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
12、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
13、三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
14、白发三千丈，缘愁似个长。
15、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
16、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
17、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
18、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
19、我本将心比明月，奈何明月照清渠。
20、满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘
守着窗儿，独自怎生得黑
作 生 逢 雄 救 人 世 杰 鬼 亦可以成什么诗句
生当做人杰 死亦为鬼雄
与“救世”相对的词是什么
医者仁心 胡 怀揣白衣天使的理想 责于肩扛 心似莲放 只为救死扶伤 医术高尚 病人痛苦心装 开拓创新团结向上 吃苦吃亏奉献担当 认真兢兢业业守岗 凝聚团队力量 传承千年风尚 把世界一流争创 行医人诚信担当 敬业勤奋爱心装 为了患者身体健康 医者仁心时刻不忘
有关救世的四字成语
十方诸佛菩萨的神权。
(根据大乘佛教华严经所选的几段经文的白话文)圣者之尊贵至上与真善美的境界。
(详细解说)一、法力顶尖第一。
在佛国净土中有无量诸佛，他们每一位佛都具有无量神力，三身四智，五眼六通。
佛陀的至高无上的法力，只要符合条件与因素，还要具备一定的机缘，可以令其世间与出世间的一切无情众生皆能得到佛力的加持，吸取天地间的灵气，采日月的光华，皆能全进化为有情众生。
可以让宇宙间再又多添加一切的灵魂，受善恶业因法则所支配，添加种种情感的气氛与气息。
佛陀至始至终是从来没有放弃任何一个众生的，即使你再邪恶、污秽，佛始终不厌恶你、不赠恨你。
一向都是以真情心待人。
你在造业，他知道劝你没有用，佛不度无缘之人，只有在旁边为你着急、关心，默默的一心只等待你恶果都全受尽了，直到你善生命来临时，机缘又到了，肯愿意接受他的教诲，冼心革面，悬崖勒马，皈依佛法僧，念佛为求往生。
他再好好拉你一把，提前为你授记未来成佛。
十方诸佛的情感是第一的，是一切菩萨皆不能及的。
宇宙间只要有打动人心的情感、真善美、真情，即天地间的正气与灵气永不殆尽，一切妖魔鬼怪皆不能随意放肆与张狂。
只要有感动人心的力量，才能天地间产生最强烈的吉祥之气，免除一切的灾祸。
十方诸佛的大威神力惊天地，泣鬼神。
既可以带有极为烈火般的杀伤力与强势力量，其神通威猛无比、势不可挡、无可匹敌。
还可以带着一种极为柔和、美丽、情感的甘露法力，能带给有情众生一切利益与好处、喜乐与自在，得到种种美妙的滋润与幸福。
佛的法力还可以随意变化万千，可以一切皆由心中的意念随意玩转于整个宇宙。
可以一切全由心中所想的情节将宇宙十方世界变化得美观无比，鲜艳无穷。
令人大饱眼福，看见了如此绽新的景象。
可见，佛的法力是如此惊人般的强，无边无际。
所谓的因果业力是上天通过了阿罗汉圣者的许可，得到了声闻圣者(即四果阿罗汉，而初果罗汉须陀洹也在其中，也属于圣人的范畴)的一道旨，对阳间的凡人所造的善恶而进行奖励与惩罚。
对宇宙间万物善因而赐予吉祥与兴隆，对宇宙万物恶因而进行衰败与灾祸。
而建立成善恶业因法则，好净化元神，提升根性本身就有的高贵、优雅与净洁的本性。
二、声闻(阿罗汉)圣者的神权。
声闻可分为四种。
其初果罗汉即须陀洹，为最低的圣人。
暂时未解脱生死，但只差七次人天往返即可永远了脱，已经不再受因果业力所牵引，烦恼逐渐断绝，开始破除无明。
在修行路上，还差三种果位即可圆满，就能证四果阿罗汉，了脱生死苦海脱离三界，为小乘佛教中的至尊大统帅。
而大乘佛教却不以为然，一致知道声闻四果阿罗汉还远远没有到达佛教至高无上的统帅的最顶端，也不是赐予更完美的善生命，如什么巧妙智慧、神权、势力、法力、幸福的福报…等。
还有一系列的不如意。
阿罗汉圣者尽管有许多的不如意，在四圣法界四种圣人(佛、菩萨、缘觉、声闻)中，果位也是最低，神权也是有限的，不能管制缘觉圣者，更不能掌管佛菩萨，反而被这三种圣人(佛、菩萨、缘觉)所掌管与统治。
在四圣法界中阶位与境界也是最低的。
但令人感到欣慰的是，声闻圣者可以管制到护法二十位上天，整个六道众生与三界生灵都归他所统治与领导，全听他发号施令。
甚至还可以直接管辖到初果罗汉须陀洹圣者、二果罗汉斯陀含圣者、三果罗汉阿那含圣者，这三种声闻果位全都是他的大臣眷属，全都受命于四果阿罗汉。
为什么这阿罗汉有如此大的神权呢
因为四果阿罗汉已经断除了一品又一品的无明，一脏又一脏的烦恼，又开始证悟了真理与般若智慧。
对佛的境界已经有一点儿火侯，已彻底了生死，又唤醒出了自己的真心。
自然获得相应的神权。
可以直接管辖到护法二十位上天与三界六道中的一切生灵。
整个六凡法界的生灵所召感的一切善恶果报，皆是他的法力执行相应的奖励与惩罚，而建立成善恶业因法则。
一切相关的天地鬼神与大臣眷属皆由声闻界任命。
每到指定的日子，自有神灵到声闻界面见上级，去阿罗汉大殿里汇报各自工作，并提供二十位天王每天每夜所造的一切善恶业因与天王是否正直的事实。
有没有尽好做天王的职责与安守本分的义务。
有没有损害凡人利己的档案。
还有三界六道中的众生是否被天王管制得口服心服，是否以智慧与真善美领导好凡夫，没有擅用神权损害众生欺凌生灵的档案，令其降低天地间超负菏邪气。
如果若不是这样，天王如果利用神权好公报私仇乱执行而引起民怨，阿罗汉圣者会对此类天王严惩不贷，绝不讲任何情面，绝不饶恕，一直以铁面无情的面孔公正无私地执行相应处分与惩罚，净化人心，人性的升华。
这才是对一切常积修功德灭减罪业的生灵最为公平，又使业力达到了平衡。
声闻圣者再根据二十位护法龙天的善恶业因而进行奖赏与惩罚。
只要因缘果报一成熟，在七天内仍未接收到上级圣人的命令，声闻便要施行惩罚与赐予奖赏。
声闻圣者的神权虽大，可以掌管三界与六凡法界的一切众生生死祸福，吉凶灾难。
可以根据六道众生所造的善恶业令你升天成仙享受天福或惩罚你下地狱受无量苦，声闻圣者有着绝对的神权，在七天后无需要得到上级例如:例如缘觉、菩萨、佛的旨意与许可，只要在七天内仍未收到上级的命令，就可以直接执行。
若在声闻圣者该判刑执行之时，在七天期间内如果有新命令，须听受与立即执行之。
还可以连圣人初果罗汉(须陀洹)、二果罗汉(斯陀含)、三果罗汉(阿那含)皆归四果罗汉所管辖与领导，全听命于他。
当然，这是四果阿罗汉的境界与神权。
而初果阿罗汉只有掌管六凡法界的一切生灵，决定凡夫的祸福灾难，无权掌管圣人，因为他已经是圣人中阶位最低的果位。
尽管他初果罗汉须陀洹只是一位很不起眼的圣人，但行政权力仍比天大，而福报与法力都超出了天的不知道多少倍。
请注意:如果佛、菩萨、缘觉没有向他声闻下了一道旨意，而且在七天内仍未收到上级的命令。
他便要以他声闻的身份来执行奖善罚恶。
如果他上级下了命令，他便要全听每一道使唤与立即执行之，绝不敢违背。
当然，声闻圣者也不可以造罪行恶的，因为也会遭受他上级(起码是缘觉圣者，只有权限高的行政人员才可以管制下面的人。
除非低级行政人员管制权限高的人员如声闻，是受他声闻的上司的使唤而进行的。
不然，是没有这以下犯上的道理，这是千古不变的永恒法则，连十方诸佛对这种法则皆随喜赞叹，再三赞美，早就定为自然规则。
如果或凡夫或圣人若有违背此法则，统统都得负因果的责任，还要受到业力的制裁或上级的惩罚与处分，转生三恶趣，甚至还要堕入地狱受无量苦。
你可知，为什么佛陀是如此注重与赞叹身份高的圣人呢
“天下间是没有不劳而获的美好现实。
因为身份高的圣人，从无始劫到现在，是积累了多少功勋。
为正义又牺牲了多少次的生命。
为虚空法界有情众生损失了多少件自己最为喜爱与执着的珍贵物品与一切。
布施了多少的金钱、衣服、宝物、药品、米粮甚至是佛法。
奉献了多少的真情与善良，利益了多少的生灵。
如此地有功于世，有德于民，有利于天下。
又为正义受到了多少的辛酸、辛苦、不易、不思疲惫的造善积德，全不想自己能得到什么利益与获得什么好的报酬，也不管代价如何。
而且还只将好运幸福带给他人，无论自己受什么委屈与吃亏，他都完全不介意也没有什么怨言怨语，还欢喜自在，不替自己着想，却又一心一意地关心起别人。
此种种如此伟大神圣的节操是很多人所不能及的。
即使他已经不在人世，但他却永远地保留在我们心里。
”可见，像这种生灵如此地美观、高贵、净洁、情感、神圣化，而换来极为高贵的身份、权、势、福报、法力。
所以，十方诸佛能不注重与赞叹身份高的圣人呢
即使有罪，也轮不到那些鼠辈来执行，因为有乱朝纲，以下犯上，罪行匪浅，一律全负因果责任，业力是绝对不饶人的。
这就是善恶业因法则之公正与无私大爱之处。
公正是:“在业力面前，人人平等。
凡有造作了恶业，即使是圣人，也照样遭受他上级的惩罚与制裁。
至于佛，因为他不造业，连个起心动念自然就没有，处处都是以善良与智慧相应，所以就没有果报。
”无私大爱是:“十方诸佛是很注重、赞叹、喝彩十方世界的一切圣人，因为他们皆具有无量功德、福德、罪业消减得又很少，法力无边惊人。
殊不知，这是因为他们在从无始劫到现在所种下如此厚重的善因。
断除一切恶，肯守持五戒，又安守本分。
尽职尽职，处处都是想为人民服务，替他人着想。
常保持一种极为高贵的善心，宁愿牺牲我一人，也不要别的众生受到伤害。
吃了多少的苦，又为正义受到了多少的辛酸、诽谤、中伤、欺凌，还不惧艰险地到处弘扬佛法，维持正法永存，为天上人间又减少了多少的灾祸与人间的种种不幸。
热心帮助了多少无助的生灵。
令一切诸魔与妖魔鬼怪的奸计不能得呈。
为天地间宣染了多少情感、真善美、真情，滋润了多少生灵，又给众生带来了多少的喜乐与幸福。
还常念佛拜佛，功德回向…等。
”因为这些，从而导致换来了惊人的功德、福德、开启了智慧般若、证得了种种美妙的境界，所以福报、神权、地位、法力能不高吗
能不尊贵威风吗
能不受广大群众热烈欢迎与执着吗
但即使功勋再高，必须要成为了佛，才能有宇宙间第一强势的神权与地位。
因为成了佛上级便没有了，才是最究竟的自在与幸福，不再受谁所管制了。
佛陀常说过，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生皆是佛，只因妄想执着而不能证得。
即使君上升到天界，还要受上级声闻圣者管辖，声闻还归上级缘觉圣者所管辖、缘觉还归上级菩萨所管辖、即使是四大菩萨之首的观世音菩萨还要听命于佛，何况是别的菩萨呢
除佛以外，护法二十位诸天与各位圣人就如同永远在笼子里被关着的一只鸟一样，想飞也飞不出去。
上级若下了一道旨意或使唤，样样还要还要受上级领导，处处必须要听从上级的差遣与旨意，若有一件事违背了，不是受到上级的惩罚就是转生到三恶趣，甚至让他堕入雪花地狱、或寒霜地狱、或无间地狱，受苦惊人。
如果上级没有旨意，例如:声闻圣者如果在七天内仍未收到缘觉或菩萨或佛的旨意与使唤，就可以直接执行)的惩罚与处分。
无论你成为了什么，总是有上级存在，唯独佛没有。
若见你造恶会执行严厉惩罚你，如果见你行善会进行厚重奖励你。
只有破除种种无明与愚痴，断除一切妄想与执着，好好精进念佛与修行，即能往生成为佛的果位。
就不但没有上级，反而一切生灵与圣人皆是你的下属，但圣人佛永不是。
“只有成为了佛，才能天上天下，唯我独尊。
统治宇宙，万人敬仰。
”这不叫贪心，而是有积极上进心，是智慧般若与美观的选择。
只要常发这种心，会得到一切护法龙天为你时时刻刻进行守护与护法，纷纷佑护你修行早日成功，地位显赫，尊贵至极。
巧妙度众，受万人钦佩。
只要好好发心，心中又没有带着什么邪恶的想法，心常存善意感，即常会遇到好运最后直到成佛。
尽管阿罗汉圣者的神权虽大，但仍然无法与大乘佛教中的佛、菩萨相提并论，一切还差得太远，忘尘莫及。
甚至连比缘觉圣者(辟支佛圣者)神权都低，地位逊色。
且常会遭受上级圣人的相应处分与惩罚。
可见，声闻圣者修的境界还不够高，禅定功夫不够强。
虽已了生死，但断除的烦恼品数不够多、无明与执着粉碎得与佛相比，还有好大的差别。
而声闻圣者的般若智慧还只是浅显的开始，故而神权是最低的。
虽然六凡法界的一切生灵皆受他掌管，二十位护法天王归他管辖，声闻的三种果位皆归他所统治。
但除此之外，无权管辖任何圣人。
在四圣法界四种圣人中，阿罗汉的神权与阶位只是排名第四。
而他声闻的上级(即果位比他高的圣人)会对他善恶进行奖励与惩罚。
一心只维护磁场之和谐，畏自然规律之不平衡，以免造成不稳定出现异变。
在六凡四圣十法界中，唯独圣人神权才是真正的出色与强大。
也是最为管用与巧妙化的。
我们的本师释迦牟尼佛曾经说过:“护法二十位天王天福虽比我们凡人强，是六道中的最高者。
上天的权力尽管可以决定阳间的凡人与鬼神的生死祸福，但也不能随意乱来，胡乱瞎判。
一旦进行乱来，即使还是第一次，上天胡乱奖赏与惩罚你，他那邪恶的一股味道，直接蔓延于整个净虚空遍法界间。
不要一眨眼的时间，就会被阿罗汉圣者的神通自然得知，给立即记录下诸天的大恶业。
声闻圣者施展大威神力，因为激怒了阿罗汉与产生了情绪，一片刻间天界立即出现了震动，令造作恶业的护法龙天都知道这是自己所造的恶因而预知未来的果报是多么的惨烈，生起种种忧伤感。
龙天纷纷对声闻圣者生起强烈的畏惧之心，都不敢抬头，那种气氛都不敢想像。
同时对善恶因果业力生起敬畏之心。
还令其天王身体上所发的光变得极为暗淡，面容与皮肤变得极为粗糙与丑陋，使其法力降低，削夺权力。
还令诸天在未来的千百劫期间永世不得升天做天王，何况还往生成佛呢。
这就是能升天做天王，但不珍惜神权与天福，从而导致永久失去了天福与权力。
阿罗汉圣者一向都是铁面无私，公正履行好自己的工作。
对此类的天王还会进行相应的惩罚与处分。
死后判他们先受千刀万割，再堕入阿鼻大地狱与去各大地狱受尽苦刑，不得超升。
直到种种地狱恶业全受尽了，再根据相应业轮回做饿鬼尝受饥饿煎熬与做畜生还债。
这就是诸天造恶所召感的下场。
这就是为什么有句流行的名言叫:“人善人欺天不欺。
”天不是不欺凌凡人，不损害阳人，而是声闻圣者天眼盯得很紧，一切天王的一言一行，他都看见听见得很清晰无比，掌握得很明白透彻，并全记录了下来。
直到天恶贯满盈时，他会对此类天王进行严惩不贷，降灾祸与恶果，以儆效尤。
恶果与惩罚实在无法承受。
上天在六凡法界中神权虽很大，但义务与职责则更是惊人的。
一旦擅用神权即使只造了一点儿恶因或只生起一脏不良意念，所召感的苦报也是不可想像的。
因为作为天，没有做好天的典范与榜样，与影响凡夫的心灵，又连天都有过这种不良的先例，令六道众生如何服从与乱感染众生净洁的心灵，极大地降低了天地间的正气，补充秽气的不足，所以果报能不重吗
其实，能升天当天王当然好，好奉献有情。
但要看用在什么方面。
如果一切全用在邪恶毒辣方面，那纯粹是玩火自焚。
如都用在好的方面，才不会得到圣人的惩罚，反而得大利益。
”即使君上升到天界做天，但老天爷掌管的范围是极有限的。
二十位上天顶多只能管制三界六道中的凡夫，这是他们的职责与工作。
如果不履行好自己的分内之事，敢爱管不管，甚至只生起一脏不良意念，即会召受无量无边的大果报。
还会遭受圣者一定的制裁。
而且他们的福报与寿命也是很有限的。
就例如帝释天主(玉皇大帝)，寿命也只有1000年而已。
尽管阿罗汉的神权很大，已经是声闻的四个果。
但只要对方的果位超越了声闻圣者(阿罗汉圣者)，就已经不再受他所管辖，神权与地位也不会再低于他了，福报与法力皆胜过了他。
大乘佛教处处都是替亿万众生着想，知道你想拥有无上的神权好管辖别人，威风、尊贵。
他便立即赐予你，好统治宇宙，受万人敬仰。
在大乘佛教中，常讲众生平等。
指的是:“无论你是什么身份，不管你是任何低等下贱的凡人男人女人也好、还是卑微的畜生如:蚊子、苍蝇、害虫、鸡、狗、猪…等。
还是低于人级的鬼道中的众生也行，只要你有佛缘，肯一心地念佛求生净土，便死后全都能做佛菩萨。
而且只要人人成为了佛，人人都能获得全宇宙间的第一高的神权，便谁都能做至尊大统帅与最佳导师，人人就都能一切生灵皆听命于你，人人都能获得九法界的一切生灵全听受你的一切差遣与每道旨意，享受权无上的高贵与快感。
”这就是佛教中的众生平等之处。
若多一位众生成为佛菩萨，即多一位众生拥有统治宇宙的神权，尊贵与威风，是他们获得最为意料之外的喜乐与幸福。
(佛菩萨是最替亿万生灵着想，满足你的一切愿望，你想要神权、势、神通、福报，他全能赐予你，但前提必须要种下因才行。
)如多一位众生成佛，即多一位佛菩萨的福报与寿命，既可以好好尽情享受，入涅槃快乐，又可以以佛菩萨的智慧般若境界，随着众生不同的根性，善巧利用种种巧妙方法来诱导与调伏众生早日醒悟，度无量众往生佛国净土。
若多一位众生成佛菩萨，即多一位如来智慧德相，好生大悲心发大愿，教诲法界一切生灵，滋润有情。
化身万万千，度人无边际。
天地间就多一份正气与吉祥，添加了种种美妙的情感、善良、真善美的气息。
还神力自在，思衣得衣、思食得食、一切如意。
佛菩萨福报第一、智慧第一、神权第一、法术第一。
行政神权细分一下:“在六凡四圣十法界中，唯独圣人的神权是最高与尊贵的。
在四圣法界中，唯有佛菩萨的神权是至高无上的。
在佛菩萨当中，唯独只有佛的境界、智慧、神权、法力与福报更胜一筹，是最佳最第一的，而菩萨还仅次于佛。
”佛教中还有一句激励你的言语。
“只要你成为了佛，便能天上天下，唯我独尊。
统治宇宙、尊贵无比。
”唯我独尊中的“我”，即是佛，佛也称为如来。
如来已经获得了无量福，无量寿、无量悲心、无量神通、无上神权。
且佛是无上正等正觉，已经完全觉悟了、觉醒了、醒悟了。
而声闻圣者只是普通的觉了悟，觉醒了、醒悟了，无法与佛相比。
而天王虽好，但死后会有天人五衰相，其种种痛苦与折磨不可想像。
死后大多数还要坠入三恶趣受无量苦。
而要想再转生为人时，不知道要过多少世，多少劫才能恢复当人。
希望君趁着人身好好积德行善，利益有情。
免得一旦失去了人身，便会常与三恶道结缘。
好好皈依佛法僧，多念佛拜佛，功德回向，维持正法蔓延，正义永存。
而要想永离三恶道，暂时得到安乐，必须起码要证入初果罗汉才永离三恶趣，断除一切恶缘，不受诸苦。
此种声闻善生命时时刻刻身心总在幸福、喜乐与享受中，超越一切龙天福报。
因为已经向成佛路上靠近，又属于圣人声闻的范畴，自有一定的智慧，自然能够在成佛路上再也不会退转与迷失方向。
天界虽好，但不是究竟的欢乐、幸福与善生命，更不是心灵的归宿。
