帮我想想小说中魔教的名字，还有魔教教主的名字
说悲伤就想到《毒伯爵该隐》的句子·没用的，就像这只鸟，如果不折断她的翅膀，她迟早还是会飞走的。
·连心灵都是扭曲的，住在扭曲的房子里，除了扭曲的爱之外，其他的……什么也来不及明白……·在这浓雾弥漫的城市里别指望有一丁点的怜悯，无暇的灵魂啊，在这吐气成烟，只听的到殉教者哀号的牢狱里，连圣经也被染成了血一般的红色。
·前一刻还笑的很开心的巨汉、美少女、老人、小孩，只要一滴毒药，下一刻就烟消散……那充满朦胧美的一瞬间，是死神的甜蜜诱惑，除了我，没有人能懂……·人格是最脆弱的玻璃。
·虽然有一天，当你长成明媚动人的美女时有一堆男人争着要当你的护花使者，可是我不想把你交给任何人，在这个扭曲的房子里，所看到的是爱还是执着我已经无法分辨，说不定我对你的爱，有一天也会把你烧的遍体鳞伤……（这是对妹妹的亲情）·不要放手，如果你一放手……我就会碎成千万片……一定……会死掉。
·不要离开玩具和童话的世界。
·再也回不到镜子里了，我的双手……我的双手沾满鲜血……再也不能回去梦中的神话国度……·就像空气，等到消失了才会注意。
·你拼命的爱着我，而我觉得是沉重的负担，不知不觉就避开了你。
（这个有关亲情爱情）·飞散像血一样的玫瑰。
鹅妈妈的童谣里也有些类似的句子，悲伤既然不管亲情友情或者爱情，那就只能关于自然了，在不就是单纯追求感官刺激的句子。
神墓中魔主说的话是什么了
圈子 一个圈子里套着一个圈子 寻找幕后操纵者 不做他人的棋子
我想知道仙剑3游戏中魔尊重楼的一切
魔尊重楼·游戏人物 经典单机游戏《仙剑奇侠传三》中的主人公，是仙剑奇侠传三游戏的终极BOSS，身份是魔界至尊，醉心于武学，经常与神将飞蓬切磋武艺，后来神将飞蓬贬入人间转世为景天后，他因感觉寂寞而从锁妖塔中取走景天前世龙阳锻造的魔剑，但无意间毁了锁妖塔的结界导致邪剑仙逃出锁妖塔。
在当铺中他将魔剑交给了景天，并希望景天能够不断增进武功，哪天再和他以比武为乐。
重楼 性别：男 年龄：不明，外观30左右。
种族：魔 身高：1.85米 身份：魔尊 武器：腕刀 特长：精通时空仙术（瞬间从魔界穿越到任何一个空间） 最爱：痴迷于武学的重楼心里只有与飞蓬将军战出谁胜谁负(几千年没有分出胜负) 官方答案——喜欢紫萱（是单恋） 愿望：追求更强大的力量 性格：任性，执着，好胜，冷酷，我行我素，对事情不强求（这点很可贵） 不老不死的魔神，魔界的魔尊，负责镇守魔界与神界的要冲。
因景天的缘故而来到人间，做事一意孤行，不计后果，令人间产生巨变，自身也因此而了解到人间情爱之事…… 角色特殊能力说明 刻印：魔族的特技之一，有很多种类，多数刻印只是附着在他人身上，当这些人处于特殊状况的时候，刻印会把信息传递给释放刻印的魔。
像重楼这样高等级的魔可以施放带有魔奴的刻印，当达成一定条件的时候，魔奴会化身而出，保护或者杀死被刻印的人。
空间魔法：重楼可说是魔族最擅长空间魔法的魔，他不仅能够轻易往来六界，就连空间被扭曲的神魔之井，他也能来去自如。
同时，他还可以创造独立于现实空间之外的自己专属的空间。
至于将其它生灵从一界传送到另外一界，对于重楼来说，也是轻而易举的。
解体：这是魔族的终极法术，凝聚全身的魔力，一瞬间爆发出来，具有毁天灭地的绝大力量。
作为魔来说，这也是个禁术，低 等级的魔施用这个法术后，会逸散为齑粉消亡，即使高等级的魔能勉强维持形体，也会丧失全部力量，等同凡人。
（需变身成魔神状态才能使用）魔族不死不灭是其种族特性，即使灰飞烟灭，也会慢慢凝聚成形重新成魔，是六界之中唯一不入轮回的种族，神界人界仙界妖界死后会进入鬼界轮回。
法术有:心波、魔血弹、烈焰燃雷、变身等等（现知的） 重楼的“重”的读音： 官方给出的读音：魔尊重楼，这个名字是唯一一致通过没有异议的，因为重楼这个名字感觉又威严又酷，和魔尊实在太相称了（注意这里“重”读音与“崇”同音，而不是“众”哦）。
重楼也是百合科的植物，所以会喜欢上同样是百合科的紫萱这一点也不是很奇怪的。
重楼也是分布很广泛的一种药材，叶片轮生如一朵绿色花朵，样子十分独特，在北方山地就常常可以见到。
但重楼的美术设定可是更改最多，最后确定的。
因为这个人物实在太有个性了，比较难以把握。
好在仙三的项目负责人张孝全总监是DOMO美术出身，他披挂上阵，自然所向披靡……最难搞定的，也终于搞定了
官方说魔尊重楼的名字来源于中草药“重楼”，因此“重”的读音读chóng。
但又有网友发现，“重楼”也是“黄精”的别名，而“黄精”亦是一种中草药，也属于百合科。
（根据“汉典网”的读音，“重楼”的“重”应当读zhòng。
而也有专业的中药网站上，将音写为chóng。
对于中草药，我完全是门外汉，只是转达一些信息，详情请点击本词条底部“扩展阅读”中的汉典网、中国医药网。
）或许“重chóng楼”和“黄精”本是2种不同的植物，而恰巧“重zhòng楼”同时又是另一种植物：黄精的别名罢了。
经典语句 【仙剑奇侠传三】 1、你……竟沦落至此
2、是刚才那个杂碎伤的
哼
我刚刚应该—— 3、你
可以叫我重楼。
4、哼
牺牲他人，居然说得如此问心无愧，冠冕堂皇
5、六界之中，唯人有情，可成夫妻，却偏有人不知珍惜，妄想修仙
6、六界兴衰，自有天定，岂是凡人能改
你小子又是什么东西
不惜姻缘，妄谈天下。
7、杵在这找死吗
滚
8、蓬莱
这就是人间七十二仙界之一
没个仙人，一地死尸，哼
9、满嘴胡言，什么修仙
根本是无知愚人的痴心妄想
10、妄称半仙，自欺欺人，此等愚行还要妄称仙人，人界果然是六界底层，可笑
11、你如此禁锢灵力，危险。
12、你……哼
本座偏要管，你待如何
13、区区小事，还伤不了我
14、哼
相助
你也配
本座出手不是为你，更不是为蜀山
15、现在你是人，我也是人，而他是仙，人仙殊途，你我却是一样的…… 16、哼
求人不如求己
17、何来何往，有何可怕
18、哼
在本座眼里，人间纷争有如蝼蚁相争，毫无意义。
本座怎会屈尊相助
19、无知
神鬼妖仙皆为众生，你有何本事护佑
先顾惜你最亲近之人吧
20、外人
不是内人吗
21、说到底，还是为了女人……上次比试，你也是这样。
哼
总是看不破，从一个网跳进另一个网…… 22、我有什么不好，我一向独来独往，过去这样，将来也这样
23、要反悔
不是说宁愿自己死，也要她们活着吗
魔界又没什么好怕的，难道我不是你的朋友吗
24、为什么
天下竟有我力不能及之事…… 25、相见不如不见，有情还似无情，我知道她平安就够了…… 26.本座不喜多管闲事
27.不信就请回
28.不错
但是既然叫“神魔之井”，即可一步跨越两界，也可落入万劫深渊，永困井底。
到时候不要指望我会救你们。
29.总指望外力相帮，什么时候能强大起来
你…… 30.哼
你这种人，不配做人
31.哼
你这杂碎
还敢妄论“大事”
32.你是什么东西
想死吗
33.还是这么没用
连个女人都保护不了…… 34.哼
你太不像以前的你了。
35.哼
还有脸问
魔灵不是被你们杀了吗
36.哼
我怎会用这种无聊招式
37.哼
口气蛮大的
想清楚，我是魔，你再强也终归是个人，和我动手几乎是没有胜算的。
38.哼
别婆婆妈妈的，动手吧
39.哼
还有美人相伴，是不是
40.哼
凡人就爱废话一堆，到底要是不要
41.能说会道，不离本行
哼
你去吧
42.真无趣…… 43.我对人间已无任何兴趣…… 44.……我是魔
45.暂时……没有打算，也许你说的对
说不定有一天，会再找你决斗的
46.哼
那可由不得你
47.人间就是人间，找个人有何难，难不成要我帮你
48.哼
原来是……你这杂碎
49.人
……以你灵能，若非自闭视听，怎会不明个中因果
你这样……值得吗
50.本座要毁妖塔
灭蜀山
51.哼
不让
你有这能力吗
本座让你在紫萱面前自杀吧
52.哼
我为什么听你的
53.想扯平
你还不配
54.哼
想扯平
我不但放了一个，现在还多救一个
55.哼
宿命
与本座一决高下，也是你的宿命
想要她的话，就来找我
56.闭嘴
本座没有跟你说话
【仙剑奇侠传三外问情篇】 1.哼……乱来
锁妖塔若半点损毁，本座要蜀山全体陪葬
2.屠肆
你这是在领命办事吗
2.……这是她的力量，她死后仍护着你
3.是非不分
无知之徒攻打蜀山，你竟然帮他们抵挡
4.哼
蜀山化为灰烬与本座无关，但锁妖塔若损伤半点，本座必让生灵涂炭
5.治伤
姓徐的不能治
（从此姓徐的成了某人的专有代号） 6.本座只不过是为了一个人…… 7.哼
想套话让本座帮忙
8.无知
强用移灵之术，灵肉不合，用毒抑制，可笑
9.无所不能吗
……唉。
10.本座不想回答…… 11.别把本座的承诺当儿戏
（南宫煌：这事对我真的很重要，可不是什么儿戏，男婚女嫁，你们魔虽然不稀罕，但是对人来 说可是大事。
)重楼：魔是否稀罕，也不是你能蠡测的
12.哼
畏妻如虎…… 13.哼
那种可笑的招数，谁屑偷听。
14.魔务缠身，没你那么轻松。
主题诗词 点绛唇 重楼 酒入愁肠 一生惆怅情多少 纵横吟啸 思恋相萦绕 魔堕凡尘 难遣流年老 人间道 天涯芳草 依旧多情好 主题音乐 《玄色风》 电视剧版重楼 电视剧《仙剑三》————重楼 扮演者 黄志玮————重楼 不老不死的魔神，魔界的魔尊，负责镇守魔界与神界的要冲。
因景天的缘故而来到人间，做事一意孤行，不计后果，令人间产生巨变，自身也因此而恋上女娲后人紫萱。
最后被蜀山掌门开导，放弃紫萱，在身后默默关心紫萱。
[编辑本段]相关音乐 把酒临风（重飞出题） 曲：泉水 歌词： 把酒临风可知白玉瓶中一滴露 记得你我一别千年肌肤的温度 你看似无情 实则温柔 装做不在乎 盼有一天 你我结伴于江湖 我曾头也不回把你留寂寞深处 执著的你不肯忘记从此苦追逐 看宿命难违 辗转漂泊 步步行来的苦 痴心的你终不肯弃之于不顾 路过天涯海阁 苍松迎客 神仙也驻足 树下停留三年 终日切磋 却不分胜负 飞到仙界之东 人间之南 跨越了神树 才有杨柳依依 情人归来 望著你的眼睛去倾诉 别来之苦 倚天高歌饮当初剩下的一壶酒 酿成醋的酸也解不了爱恨情愁 如果你有天念起抽刀断水仍自流 如何明白 是谁默默承受 终有那么一天 结伴江湖 天地任遨游 走过天涯尽头 几度轮回 何必觅归处 彼岸花开花落 飞蓬满目 相思遍重楼 才有执手相看 万般滋味 说起生生世世寻寻觅觅 苦苦等候 将军令（飞蓬战重楼） 曲：《男儿当自强》又名《将军令》 词：伊人耳边话 重剑无锋青天光，楼台神宫起万丈。
飞洒来去人间天上，蓬山一龙舞，剑气动四方。
步移转天罡，豪血荡。
战间赤发扬，日月淡无光。
阵前青衫狂，踏破山河亡。
飞沙翻河浪。
神树怒天冲，六界谁相抗。
我欲凌空剑气如霜， 借飞云一夜乘消倾河风凉。
看江山阴晴有谁知晓何处尘灰扬， 将军百战卸戎装。
狼烟不散群峰巍巍一啸天仰。
风卷平沙莽，动彻金鼓响。
侠客神州往 轩辕昆仑断 纵横千古长。
楼心人愿——重楼丙戌深冬主题曲 作词：胤心 作曲：胤心 效果：胤心 末指顶天吹云散 踏水惊澜吼摇山 只为一字甘堕凡 魔若有情心何堪 莫问生前 前世已遥不可见 凡尘之间 沧海桑田 心随我愿 任回转六界 无我无为 屹立山巅数千年 好景满天 任千山万水看遍 无可流连 亦无处可羡 惟有人间 能有情有爱有缘 念 何处方是我归眷 泪 总在夜深时涌现 不忍见 夺眶时那瞬间 又满月 人间夫妻又团圆 心伤欲碎 可知为谁 夜 褪却被包围的黑 天 又将大地照遍 收起悲 依旧将诸难面对 任那长剑 在此重楼前停歇 厌 如此深陷 尘世间 愿为情抛弃一切 终有羡 终有难为我所为 愿 还是难随我心迁 坠 纷飞冬雪 如我心 不再对曾经留恋 愿我能 来世轮回于人间 悔 亦无悔 《满江红 向人愿》 身囚魔间 数千年 万山踏遍 无寻处 游目六界 惟剩人间 存魔遗情维旧志 废力续爱侍逍遥 择其孰 若可询前世 哀何添 人间情 六界羡 夫妻爱 犹百年 如斯矣 人间常魔界鲜 苦今已魔难如愿 盼来得人可成鸳 寄愿浅 但怨魔心卑 来世恋 厌 如此深陷 尘世间 愿为情抛弃一切 终有羡 终有难为我所为 愿 还是难随我心迁 坠 纷飞冬雪 如我心 不再对曾经留恋 愿我能 来世轮回于人间 悔 亦无悔 看冬雪 一片片坠入人间 啊~~ 何故为情堕凡尘 魔心随坚亦有韧
余秋雨经典语句
《霜冷长河》 1999年 惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。
清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。
它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。
它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。
很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样 《千年一叹》 2000年 四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
” 《行者无疆》 2001年 行者独步于遥远的旷野，素昧平生的未知，遭遇处处的难题，只因为一个执着的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后来人度步出一往无垠的疆土。
《晨雨初听》 2001年6月只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。
能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。
《借我一生》 2004年 “我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨
急求余秋雨作品的好句子4200字
余秋雨经典语录 〔作者：余秋雨 转贴自：余秋雨在线 发布时间：2005-11-19 11:35:49 点击数量：817〕 ●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。
他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。
这种说法是不是有点危言耸听
开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。
第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。
——《关于年龄》 ●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》 ●人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择
因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。
但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。
既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。
此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
——《关于年龄》 ●我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》 ●老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》 ●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》 ●历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。
但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。
他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵
他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求
他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命
把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。
如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。
——《关于年龄》 ●青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。
青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。
如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。
应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来
这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。
——《关于年龄》 ●中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》 ●中年人的当家体验是最后一次精神断奶。
你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。
于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。
——《关于年龄》 ●中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。
当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。
这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。
我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
——《关于年龄》 ●中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。
他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。
于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
——《关于年龄》 ●中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》 ●某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》 ●老年是如诗的年岁…… 中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
——《关于年龄》 ●一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。
老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。
看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
——《关于年龄》 ●老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。
不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
——《关于年龄》 ●年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。
烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。
一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
——《关于年龄》 ●中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。
平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。
这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。
老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。
不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
——《关于年龄》 ●什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。
如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。
“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
——《关于年龄》 ●人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。
其实，这两方面的理解都太局限。
杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。
在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
——《艺术创造论》 ●中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。
贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
——《艺术创造论》 ●历史，也可获得人生化的处理。
把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。
个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。
把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
——《艺术创造论》 ●自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。
人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。
时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。
自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
——《艺术创造论》 ●如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢
如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来
如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全
——《文化苦旅·自序》 ●我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——《洞庭一角》 ●长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
——《狼山脚下》 ●人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
——《书海茫茫》 ●诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
——《乡关何处》 ●人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。
一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。
打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
——《山居笔记·小引》 ●不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。
走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。
但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
——《关于友情》 ●以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
——《灯下回信》 ●人生不要光做加法。
在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
——《灯下回信》 ●人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。
个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
——《收藏昨天》 ●如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。
不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。
让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
——《收藏昨天》 ●希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
——《收藏昨天》 ●杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险
既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。
不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。
珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。
秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
——《收藏昨天》 ●有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
——《流浪的本义》 ●就人生而言，应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
——《仁者乐山》 ●极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。
这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。
几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。
人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
——《关于嫉妒》 ●文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。
那么，考古也就是回乡，也就是探家。
探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
——《乡关何处》
请问大德，善知识，我爸妈被飞精附生，中魔了，吸食精气之后。
我该怎么办，他们不让我学佛，学佛就把我赶
父母不愿意学，不要强迫，时机不到。
父母是家中的活菩萨，修行才学做人，好好供养孝敬他们就是修行。
学佛是要在生活中实修的，千万不要把修行和生活分开。
他们反对念佛，你可以默念。
吃饭睡觉都是修行，修行就是修正自己的心和行为，随缘生活，万事不执着。
并非只有念佛念经才是修行，八万四千法门一个指向就是修清净心。
