形容做人背弃背叛的句子

时间：2019-12-14 05:47

关于“朋友之间背叛”的带讽刺性的句子有哪些

在阳光中死去，在最绚烂的包围下死去，心花怒放却开到荼蘼。

当时间过去，我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人，忘记了她的可爱，忘记了她为我做的一切。

我对他再没有感觉，我不再爱她了。

为甚么会这样

原来我们的爱情败给了岁月。

首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。

我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。

失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。

因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。

然后有一天,不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。

爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

喜欢一个人，是不会有痛苦的。

爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。

两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先求快乐的是我。

狗不会瘦，因为它不会思念。

人会瘦，因为他思念着别人。

人总是被思念折磨，在思念里做一头可怜的流浪狗。

凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。

开始的时侯，我们就知道，总会有终结。

爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。

当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。

有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。

缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。

我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。

曾经相遇，总胜过从未碰头。

为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。

如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义

我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。

我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。

阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。

换一个人，都不会天色常蓝。

爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。

同一个人，是没法给你相同的痛苦的。

当他重复地伤害你，那个伤口已经习惯了，感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次，也远远不如第一次受的伤那么痛了。

爱情，原来是含笑饮毒酒。

爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。

什么叫背叛

《大宝积经》告诉你是哪一道投胎转世的从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。

关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。

（白话文翻译）：世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。

习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。

从地狱中出来生于人间的众生：1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。

2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。

3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。

4、不孝不义、无惭无愧心。

5、好行杀生事、常造作诸多恶事。

6、此人短命不得长寿。

7、见善难发菩提之心。

8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。

从畜道中出来生于人间的众生：1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。

2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。

4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。

5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。

6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。

7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。

8、喜欢luǒ 体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。

9、心常虚诈，且异言诳语的。

10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。

11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。

12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。

13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。

这是外道非所能知的。

从鬼界出来生于人间的众生：1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。

2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。

3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。

4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。

5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。

7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。

8、看见、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。

9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。

10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。

11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。

(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。

12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。

世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。

这些都是外道愚痴的人所不能知道的。

从非人修罗之身投生到人间的众生：1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。

2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。

3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心)4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。

5、抵债谩人(赖债还会骂人)。

6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。

7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。

8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。

9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。

10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。

从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。

2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢

因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。

4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。

5、对善知识的教导，其心顺且无违背。

6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。

7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。

8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。

9、好行布施，常生供养。

10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。

11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。

12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。

世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。

从天界转生人间的众生：1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。

2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。

3、常乐于音声歌舞赞叹。

4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。

5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。

6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。

7、此人有善,，乐欲出家。

8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。

9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。

此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。

(很快成佛)

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁。
故旧不遗，

原文：“恭而则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，无礼则绞。

君子笃，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。

”选自《论语·第八章·泰伯篇》翻译孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。

在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。

”

余华《兄弟》我认为比较粗俗，书中不该有色的描写。

你应该从更深的去看待这本书。

造成的深层原因：人性和欲望前期的作品都在大肆渲染死亡与暴力，正如工彬彬所说的“余华的小说世界把人间写成了一座人间的屠宰场，到处都有对肉体的折磨，对肢体的截肢、活割。

”他以“一种冷酷的方式，强化物外的恶，人性中挖掘善的东西是不可能的，在暴力和混乱面前文明只是一个口号，次序成了装饰。

”《现实一种》描写兄弟之间相互残杀，《古典爱情》呈现了一个人吃人的世界，到了《往事与刑法》更是将古代的酷刑进行到底。

“人性恶”作为西方文化思潮中源远流长的一支，从柏拉图、亚里士多德到妥斯妥耶夫斯基、弗洛尹德，一直都在提醒人类正视自身的弱点，正视潜伏在我们血液中的危机基因。

恶是推动历史前进的一股强力，恶也是引诱人走想深的一股强力。

揭示这样的人生这里，是启蒙所必不可少的一项重要内容。

可以这样说余华前期的作品中他一直在极端地渲染人性之恶。

到了九十年代，他却又转向了另外一个极端。

在《活着》和《许三观卖血记》中，余华不再热衷地描写血腥和暴力，而向另外的方向发展，即生存困境，这种生存困境在他的小说中得到了日常化的体现。

并且他不再以一个冷酷的叙述者的形象出现了，我们感受到了他类似于托斯妥耶夫斯基的悲悯，读到了人性在苦难中所散发着的金子般的光辉。

和前两个时期的小说相比，《兄弟》要显得更为丰富，除了继续表现人性的丑恶与善良之外，我们发现了欲望也是造成人苦难的原因。

余华本人也说过：我更加关心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人存在的价值。

《兄弟》的前一部写文革中人们对权利和施暴的欲望，这种欲望导致了那一幕幕人间惨剧的发生，书中的宋凡平的惨死，长发青年孙伟的无端送命、孙伟父亲的惨烈自杀等都是那个时代暴力权利欲望的牺牲品。

同样当时也有着对性的渴求与欲望，李光头的父亲就是因为在厕所偷看别人的屁股送了命。

但是当余华在描写这些场景时候，他的叙述不在纯粹的冷静和节制了，在很多地方他都流露出了一种难以抑制的动情。

宋凡平是多年以后人们回忆起来都还会认为“是条汉子”的人物，当他被关押期间，他展露给孩子依然是笑容和强大，这让人不得不想起《美丽人生》中那位父亲，他以幽默的话语、制造游戏的方式，在孩子与血腥之间筑起了一道温暖的墙。

爱成为了诠释一位真正强大的父亲应该具备的最佳品质。

当宋凡平被人打死后，苏大妈、陶青帮助了宋家，展现了人性之美。

“人怎么会这样狠毒”，“你会有善报的”，“别哭了，你们哭得我鼻子也酸了”。

到了后半部，余华给我展示的完全是一个物欲横流的世界了，每个人都在金钱中沉浮。

苏大妈被钱牵着鼻子走，烧香拜佛。

陶青追求升官发财，更是荒唐地来策划处美人大赛。

刘镇这个小社会中的每个人都被卷进了这种物欲的横流中，包括宋刚，这个一直作为善的象征出现在书中的人物。

在下半部中，我们看到了宋刚出人意料的命运，特别是当他穷困潦倒之后，他一直没有向已经飞黄腾达的李光头寻求帮助，默默忍受着病痛、别人的嘲笑。

即使在这样的困境中他仍然坚守着自己。

但是一旦走错一步，他之前所有的坚守都在在瞬间崩溃了。

宋刚被骗推销处女膜，当尝到金钱的甜头后，选择和周游一起到外面去闯荡，贩卖男性保健药，为了做乳霜的生意，甚至做了隆胸手术。

宋刚所做的一切虽然都是为了给林红一个幸福的生活，但事实上他已经背弃了自己的做人的原则和一个知识分子的尊严。

当宋刚临死之前给林红和李光头写信，很多字居然不会写了，“他想起了自己在20岁的时候，曾经那么得喜欢文学，这么多年下来，生活压得喘不过气来，他不读报不读书”。

生活将这个硬汉子一步一步地推向了绝境。

直到死他都一直为自己没有给林红带来物质上的财富而感到愧疚。

在这里，人的幸福、人的价值以拥有金钱的多少为评判标准。

以为拥有更多的金钱就能得到幸福，宋刚的死无疑是这个时代迷信金钱、对物质过度的欲望的恶果。

对以上两点的分析，笔者试图以《兄弟》为主要文本来把握余华小说中的苦难问题。

《兄弟》在我看来是余华小说中一本集大成之作，余华写作以来的主要思想都在这本几十万字的长篇小说中有很好的表达。

苦难意识是余华一直贯穿余华所有的作品，对苦难意识的理解有助于我们全面地认识余华作品。

诸葛亮从师你体会到了什么