土味情话我想你知道一件事
1.不要抱怨，抱我。
2.最近有谣言说我喜欢你，我要澄清一下，那不是谣言。
3.我怀疑你的本质是一本书，不然为什么让我越看越想睡4.你知道我的缺点是什么吗? 是缺点你5.我发现昨天很喜欢你，今天也很喜欢你，而且有预感明天也会喜欢你。
6.“你最近是不是又胖了?”“没有啊，为什么这么说?”“那为什么在我心里的分量越来越重了?”7.近朱者赤，近你者甜8.我是九你是三，除了你还是你9.“我觉得你这个人不适合谈恋爱”“为什么?”“适合结婚。
”10.你知道你和星星有什么区别吗?星星在天上，你在我心里
给我来点土味情话
这是一个土味情话对方说这个意思其实就是拒绝的意思意思是说去她心里的路已经被电住了
天干意思
天干，也叫十干。
乙、丙、丁、戊、己、辛、壬、癸的总用于表现次符号,常和“地支”连用。
天干 的一十个符号代表了事物的十个状态和逻辑顺序。
群书考异中说:甲是拆的意思, 指万物剖符而出. 乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出. 丙是炳的意思, 指万物炳然著见. 炳，长势正旺丁是强的意思, 指万物丁壮. 戊是茂的意思, 指万物茂盛. 己是纪的意思, 指万物有形可纪识. 庚是更的意思, 指万物收敛有实. 辛是新的意思, 指万物初新皆收成. 壬是任的意思, 指阳气任养万物之下. 癸是揆的意思, 指万物可揆度.中国古代分别将天干和地支相配，用以表示年、月、日、时的次序。
神仙级别称呼
结论：地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准混元大罗金圣人）→天道→大道。
ps：①很多小说里还有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，罗天上仙等等。
其中玄仙往往被设定为高于天仙，但这实在不合理，因为天地玄黄的顺序是天>地>玄。
②鸿钧合道后，鸿钧是天道，天道却不是鸿钧。
此时鸿钧已经不能算一个生灵。
如果非要算是生灵的话，那就是半步天道级的存在。
③盘古是半步大道级，他开天，以力证道，如果成功，就是大道圣人，和大道平起平坐，算是大道级。
但是他失败了。
另外还有没有其他成为大道圣人的方法，不知道。
有关诸葛亮故事大都脍炙人口
【事迹】 一,佤族归顺 远在公元225年,居住在葫芦王地的佤族人卡那曼卷部落与蜀汉丞相签盟归顺蜀汉朝廷,发誓镇守边关,永不反叛。
整整1700年,佤族人始终遵循了这个盟约。
1934年的英军进攻班洪、班老地区,佤族人牢记了这个盟约,斑老王奋起抵抗,组织佤族武装,剽牛盟誓,效忠他们最尊崇的“阿祖阿公”－－－。
这就是有名的“班洪事件”。
二,六个少数民族供奉的“茶祖”。
记载：旧传武侯遍历六山,留铜锣于攸乐,置铜镘于莽枝,埋铁砖于蛮砖,遗木梆于倚邦,埋马蹬于革登,置撒袋于曼撤,固以名其山。
六大茶山中有一座就叫孔明山,当地人民还把茶树称作“孔明树”,把诸葛亮尊为“茶祖”。
时至今日,基诺族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壮族各村寨,每年都要在诸葛亮诞辰这天举行集会,称为“茶祖会”,赏月歌舞,放孔明灯,祭拜诸葛亮。
【其他之记载】 五丈原 五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。
高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。
，诸葛亮屯兵五丈原与对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。
是三国时诸葛亮最后一个战场。
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。
初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。
魏将深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。
双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将未料一场大雨，魏军死里逃生。
同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。
当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。
”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。
据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。
当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。
当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。
当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。
在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。
据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。
在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。
五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。
在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。
五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。
祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。
壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书，字迹苍劲有力。
石前有赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。
（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论
） 吃瓜留子 诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。
襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。
传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。
诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。
凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。
周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。
好多人都来问他要，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。
第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。
” 诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。
现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。
有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
神机妙算救后代 这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。
到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。
” 诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。
他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。
有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。
在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么
”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。
司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。
只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。
土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。
”炎立即站起身退后三步。
他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。
把桌椅砸得粉碎。
炎吓得出了一身冷汗。
反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。
”看完这封信，炎暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。
后来．他把那个将军官复原职 诸葛亮的八卦衣 在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。
据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。
诸葛亮少年时代,从学于司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。
那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。
时间就不好掌握了。
为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。
诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。
为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。
于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。
司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。
诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。
司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。
诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。
司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。
司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。
这是心术不正，此人不可大就。
”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。
司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。
可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。
诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
诸葛亮的鹅毛扇 诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。
关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。
黄承彦怕有为的青年，故称千金为“阿丑”。
阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。
艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。
二字中还密密麻麻地藏着、治国安邦的计策。
并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。
后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。
结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。
孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。
他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。
所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。
南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。
大家可以看。
诸葛亮七擒孟获 诸葛亮七擒七纵孟获处位于今云南省沾益县。
诸葛亮南征,七擒七纵孟获,平定南中。
东汉末年，魏、蜀、吴三分天下。
蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室。
就在这时，蜀南方之南蛮又来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。
到了南蛮之地，双方首战诸葛亮就大获全胜，擒住了南蛮的首领孟获。
但孟获却不服气，说什么胜败及兵家常事。
孔明得知一笑下令放了孟获。
放走孟获后，孔明找来他的副将，故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上。
副将听了十分生气，大声喊冤，于是孔明将他也放了回去。
副将回营后，心里一直愤愤不平。
一天，他将孟获请入自己帐内，将孟获捆绑后送至了汉营。
孔明用计二次擒获了孟获，孟获却还是不服，诸葛亮便又放了他。
这次，汉营大将们都有些想不通。
他们认为大家远涉而来，这么轻易地放走敌人简直是像开玩笑一样。
孔明却自有道理：只有以德服人才能真的让人心服；以力服人将必有后患。
孟获再次回到洞中，他的弟弟孟优给他献了个计谋。
半夜时分，孟优带人来到汉营诈降，孔明一眼就识破了他，于是下令赏了大量的美酒给南蛮之兵，使孟优带来的人喝得酩酊大醉。
这时孟获按计划前来劫营，却不料自投罗网，被再次擒获。
这回孟获却仍是不甘心，孔明便第三次放虎归山。
孟获回到大营，立即着手整顿军队，待机而发。
一天，忽有探子来报：孔明正独自在阵前察看地形。
孟获听后大喜，立即带了人赶去捉拿诸葛亮。
不料这次他又中了诸葛亮的圈套，第四次成了瓮中之鳖。
孔明知他这次肯定还是不会服气，再次放了他。
孟获带兵回到营中。
他营中一员大将带来洞主杨峰，因跟随孟获亦数次被擒数次被放，心里十分感激诸葛亮。
为了报恩，他与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。
孟获五次被擒仍是不服，大呼是内贼陷害。
孔明便第五次放了他，命他再来战。
这次，孟获回去后不敢大意，他去投奔了木鹿大王。
这木鹿大王之营极为偏僻，孔明带兵前往，一路历尽艰险，加上蛮兵使用了野兽入战，使汉兵败下阵来。
这之后汉兵又碰上了几处毒泉，使情况变得更为不妙。
幸亏不久孔明得到伏波将军及孟获兄长孟节指点，他们才安全回到大营。
回营后，孔明造了大于真兽几倍的假兽。
当他们再次与木鹿大王交战时，木鹿的人马见了假兽十分害怕不战自退了。
这次孟获心里虽仍有不服，但再没理由开口了，孔明看出他的心思，仍旧放了他。
孟获被释后又去投奔了乌戈国，这乌戈国国王兀突骨拥有一支英勇善战的藤甲兵，所装备的藤甲刀枪不入。
孔明对此却早有所备，他用火攻将乌戈国兵士皆烧死于一山谷中。
孟获第七次被擒，孔明故意要再放了他。
孟获忙跪下起誓：以后将决不再谋反。
孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南蛮之地，孟获等听后不禁深受感动。
从此孔明便不再为南蛮担心而专心对付魏国去了。
奉节白帝城----刘备托孤、水八阵 白帝城坐落在长江三峡第一峡瞿塘峡口。
位于夔门北侧,扼川鄂咽喉作为军事要防的白帝城,地域很宽,年代久远。
那是公元一世纪（西汉末年）,公孙述据蜀,自称“白帝”,在此筑城设防。
三国时蜀汉皇帝刘备伐吴兵败,退守白帝城,病死永安宫。
临终前无限悲壮地将国事（半壁江山）家事（只剩下孤儿在世）一并托付丞相诸葛亮,这就是中国家喻户晓的“刘备托孤”。
现存的白帝庙系清代建筑,明良殿、武侯祠、托孤堂、观星亭等,多侧面地宣扬着与“托孤”有关的历史名人。
水八阵在今四川省奉节县城东约六里的长江北岸,据说诸葛亮曾在坝上垒石而成八阵图,俗称“水八阵”。
阵图上,石垒纵横八行,行垒间相距两丈,共六十四垒。
诸葛亮与空城计 诸葛亮的空城计见于《三国演义》第九十五回「马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达」 诸葛亮的空城计,最早不是出现于明清以后的《三国演义》,反而出现于来自于正史陈寿所著《三国志》的附注（郭冲三事）。
三都赋全文翻译
左思·三都 盖诗有六义焉，其赋。
杨雄曰：人之赋丽以则。
”曰：“赋者，古诗之流也。
”。
先王采焉，以观土风。
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。
故能居然而辨八方。
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。
假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。
考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。
于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。
且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。
而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。
积习生常，有自来矣。
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。
风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。
何则
发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实。
匪本匪实，览者奚信
且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎。
聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。
蜀都赋 有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。
九土星分，万国错跱。
崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。
吾子岂亦曾闻蜀都之事欤
请为左右扬搉而陈之。
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。
廓灵关以为门，包玉垒而为宇。
带二江之双流，抗峨眉之重阻。
水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉。
于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾。
经途所亘，五千余里。
山阜相属，含溪怀谷。
岗峦纠纷，触石吐云。
郁葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。
干青霄而秀出，舒丹气而为霞。
龙池瀑濆其隈，漏江伏流溃其阿。
汨若汤谷之扬涛，沛若蒙汜之涌波。
于是乎邛竹缘岭，菌桂临崖。
旁挺龙目，侧生荔枝。
布绿叶之萋萋，结朱实之离离。
迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。
孔翠群翔，犀象竞驰。
白雉朝雊，猩猩夜啼。
金马骋光而绝景，碧鸡儵忽而曜仪。
火井沈荧于幽泉，高爓飞煽于天垂。
其间则有虎珀丹青，江珠瑕英。
金沙银砾，符采彪炳，晖丽灼烁。
于后则却背华容，北指昆仑。
缘以剑阁，阻以石门。
流汉汤汤，惊浪雷奔。
望之天回，即之云昏。
水物殊品，鳞介异族。
或藏蛟螭，或隐碧玉。
嘉鱼出于丙穴，良木攒于褒谷。
其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞。
楩柟幽蔼于谷底，松柏蓊郁于山峰。
擢修干，竦长条。
扇飞云，拂轻霄。
羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。
巢居栖翔，聿兼邓林。
穴宅奇兽，窠宿异禽。
熊罴咆其阳，雕鹗鴥其阴。
猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟。
于东则左绵巴中，百濮所充。
外负铜梁于宕渠，内函要害于膏腴。
其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝。
樊以蒩圃，滨以盐池。
蟞蛦山栖，鼋龟水处。
潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨。
丹沙赩炽出其阪，蜜房郁毓被其阜。
山图采而得道，赤斧服而不朽。
若乃刚悍生其方，风谣尚其武。
奋之则賨旅，玩之则渝舞。
锐气剽于中叶，蹻容世于乐府。
于西则右挟岷山，涌渎发川。
陪以白狼，夷歌成章。
坰野草昧，林麓黝儵。
交让所植，蹲鸱所伏。
百药灌丛，寒卉冬馥。
异类众伙，于何不育
其中则有青珠黄环，碧砮芒消。
或丰绿荑，或蕃丹椒。
麋芜布濩于中阿，风连莚蔓于兰皋。
红葩紫饰，柯叶渐苞。
敷橤葳蕤，落英飘飖。
神农是尝，卢跗是料。
芳追气邪，味蠲疠痟。
其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博。
演以潜沬，浸以绵雒。
沟洫脉散，疆里绮错。
黍稷油油，稻莫莫。
指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。
虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液。
尔乃邑居隐赈，夹江傍山。
栋宇相望，桑梓接连。
家有盐泉之井，户有橘柚之园。
其园则林檎枇杷，橙柿梬楟。
榹桃函列，梅李罗生。
百果甲宅，异色同荣。
朱樱春熟，素柰夏成。
若乃大火流，凉风厉。
白露凝，微霜结。
紫梨津润，樼栗罅发。
蒲陶乱溃，若榴竞裂。
甘至自零，芬芬酷烈。
其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区。
甘蔗辛姜，阳蓲阴敷。
日往菲薇，月来扶疏。
任土所丽，众献而储。
其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲。
杂以蕴藻，糅以苹蘩。
总茎柅柅，裛叶蓁蓁。
蕡实时味，王公羞焉。
其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕。
晨凫旦至，候雁衔芦。
木落南翔，冰泮北徂。
云飞水宿，哢吭清渠。
其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭。
鳣鲔鳟鲂，鮷鳢鲨鲿。
差鳞次色，锦质报章。
跃涛戏濑，中流相忘。
于是乎金城石郭，兼帀中区。
既丽且崇，实号成都。
辟二九之通门，画方轨之广涂。
营新宫于爽垲，拟承明而起庐。
结阳城之延阁，飞观榭乎云中。
开高轩以临山，列绮窗而瞰江。
内则议殿爵堂，武义虎威。
宣化之闼，崇礼之闱。
华阙双邈，重门洞开。
金铺交映，玉题相晖。
外则轨躅八达，里闬对出。
比屋连甍，千庑万室。
亦有甲第，当衢向术。
坛宇显敞，高门纳驷。
庭扣钟磬，堂抚琴瑟。
匪葛匪姜，畴能是恤
亚以少城，接乎其西。
市廛所会，万商之渊。
列隧百重，罗肆巨千。
贿货山积，纤丽星繁。
都人士女，袨服靓妆。
贾贸墆鬻，舛错纵横。
异物崛诡，奇于八方。
布有幢华，麫有桄榔。
邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流
