关心民间疾苦的诗句
1. 酒肉臭，路有冻死2. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
3. 楚虽能，岂有堂堂中国空无人。
4. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。
5. 长太息以掩涕兮，哀民生之多。
6. 穷年忧黎元，叹息肠内热。
7. 医得眼前疮，剜却心头肉。
8. 四海无闲田，农夫犹饿死。
9. 长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。
10. 锄禾日当午，汗滴禾下土。
杜甫体察人间疾苦的诗句
1、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
——《自京赴奉先咏怀五百字》2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
——《茅屋为秋风所破歌》朱门酒肉臭，路有冻死骨。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
都忘干净了....安得广厦千万家间，大庇天下寒士俱欢颜。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
描述不识民间疾苦的诗句
朱门酒肉臭，路有冻死骨 。
发音 zhū mén jiǔ ròu xiu，lù yǒu dòng sǐ gǔ 释义 富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人们却在街头因冻饿而死。
形容贫富悬殊的社会现象。
出处 唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
” 示例 第一种：读作“朱门酒肉臭（chòu），路有冻死骨”。
征诸《中国古代文学辞典》（贾传棠等编，文心出版社1987年11月第一版）注释为：富贵人家的美味佳肴食用不完，只好让它腐烂发臭；穷苦的黎民百姓饥寒交迫，悲惨地死在路边。
第二种：读作“朱门酒肉臭（xiù），路有冻死骨”。
这样读，首先有《现代汉语词典》为证；其次在《杜甫诗选译》（倪其心、吴鸥译注，巴蜀书社1990年6月第一版）的脚注中，也可找到一段足以作为依据的文字：“臭，一说读xiù，气味。
‘酒肉臭’是酒肉香味。
”按照“臭”字的这种音义，该诗句的注释就应该是：富贵人家的红漆大门里散发出酒肉的香味，路边就有冻死的骸骨。
这两种读法、两种注释，究竟哪种更好、更准确
让我们回溯一下《自京赴奉先县咏怀五百字》的写作背景：杜甫怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，将家小安置在奉先县（即今陕西省蒲城县），托亲戚照看，自己只身去长安求官。
可当他历尽艰辛，总算当上了管理门禁锁钥的右卫率府胄曹参军（正八品下的小京官），回到奉先县探望妻儿的时候，小儿子却已经饿死。
诗人由自己的遭遇想到黎民百姓的苦难，悲愤万分，乃有此控诉政治腐败、聚敛残酷、贫富悬殊之佳句。
忖度“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的两种注释，我们有理由认为，两者与全诗的立意都是相合的。
倘若一定要分出个高下的话，似乎第二种读法和注释更妥贴些。
因为肉会“臭”（chòu），酒是断乎不会“臭”（chòu）的，我们尽可以不把“酒肉”理解为“酒”与“肉”，而可以理解为“美味佳肴”。
例如，可以用在卖火柴的小女孩的文章里，形容当时社会的贫富悬殊
语文对联“两鬓白发尝尽人间疾苦”的下联是什么
两鬓白发尝尽人间疾苦,一身布衣淡看世态炎凉.两鬓白发尝尽人间疾苦,一身素袍阅遍世态炎凉. 两鬓白发尝尽人间疾苦,一双浊目看开尘世风霜.两鬓白发尝遍人间疾苦,一副身板历经岁月风霜.这是写给母亲的对联.
尝尽人间疾苦，实在不想再呆在人间了，用佛怎么解释
阿弥陀佛
不贪图世间享乐，有厌离心是觉悟；若是只为了逃避苦难，就是并不是真正的看破红尘，逃到哪里是尽头呢
法语：厌离极苦世界1.佛在经上常常提示我们，“世间无常，国土危脆”，我们一定要晓得，这个世间无常，，苦不堪言。
真正觉悟的人，一定晓得人命无常，死生事大，决定不会去造业
2.我们这个世界污浊到极点，现前这个境界是苦不堪言
现在的众生业障深重，信邪不信正，大家都在拼命造作贪嗔痴慢的恶业——这个共业不堪设想
众生迷恋这个世间的，尽情地享受，享受就是造业，一口气不来就到三恶道去了，你说你生活很享受、很快乐，快乐在哪里
佛给我们讲“人命在呼吸之间”，一口气不来就是隔世。
你要知道，世间的苦难，算不了苦难；这一生不能了生死、出轮回，这才是真正的苦难
3.如果你还贪恋这个世间的，还贪恋这个世间的的享受，你就得受轮回之苦；你要想不受轮回之苦，唯一的办法，赶紧念阿弥陀佛求生极乐世界。
4.如果你真正了解宇宙人生真相，晓得“凡所有相，皆是虚妄”，你对于这个世间任何事物就不会有一丝毫的贪恋。
佛在经上给我们讲，阿弥陀佛极乐世界是真实的，不是虚妄的，极乐世界是只有乐没有苦，我们这个世界是只有苦没有乐。
5.佛告诉我们，我们这个是极苦的世界，我们要晓得厌离
这个世界苦，这个世界可怕，我们一定要晓得，求生
