京剧武生如何练功
据说，关公不，。
那他怎么又姓关了?说起来这是汉朝末年的事了。
山西有个寺，寺里有个潭。
传说这个龙潭里的黑龙主管着这一方的旱涝。
可是这个黑龙，不以民众疾苦为重，它行云布雨，专看人间供献多少。
这一方民众年年是求了一茬雨又一茬雨，直到黑龙满意了，才下一点雨。
这里十年九旱，庄稼欠收，慢慢地人们越来越穷，供晶自然也就越来越少了。
黑龙更加恼怒了，上天奏了一本，说这里人心刁钻，不行善事，应该惩罚。
玉皇大帝听信了一面之词，竟准了本。
山西龙潭一带一连三年没下过一滴雨，穷苦的百姓哪受得了这样的灾害?树叶捋光了，走得了的，逃荒走了；走不了的，就得卖儿卖女，一个十七八岁的大姑娘，只要能给两碗米，就可以领走。
差不多天天都有饿死的，死尸多得狗都吃不过来。
有一天，龙潭寺的老和尚半夜三更做了一个梦，梦见一个身穿黄袍的武生，说这里天旱是黑龙作恶；又说他是一条黄龙，要为民除害，请老和尚转告当地百姓，明天晌午以后，看龙潭里黑水上米就扔石头，黄水上来就扔馍头。
老和尚一连做了三次梦，都是这么一回事。
这梦做得真真切切，他第二天一早就邀来当地财主和百姓，说了这个梦。
大众一听都说赶紧准备，有粮的蒸馒头，没粮的捡石头，不到晌午就都来到了龙潭。
刚到晌午，响睛的天，冷不丁地乌云四起，雷雨交加，顿时潭里的水上下翻花。
大伙一看黑水上来了就扔石头，看黄水上来就扔馒头。
一连打了三天三夜，潭里一股黑水冲天，黑气散了，云消雨止。
照旧天蓝云白，大伙知道黄龙胜了，就杀猪宰羊来祭奠。
从此这里风调雨顺，年成好了起来。
都说“恶人先告状”，这话真不假。
黑龙被赶出了龙潭，它自然不肯善罢甘休，就跑到玉皇大帝那告了状，说黄龙违犯天条。
玉帝听了黑龙的一面之词，就传令将黄龙斩首。
黄龙知道了，就忙给老和尚托梦，告诉老和尚它要死了，请老和尚明天正当午时拿个乌盆，把龙潭里冒出的血沫子捧进盆里，用白布蒙上。
然后念七七四十九天经。
老和尚听了，就照黄龙说的办了。
当他念完四十九天经，去看乌盆时，吓了一跳。
乌盆里白沫子没了，却端端正正坐着一个白胖小子，老和尚心想，这可怎么办?黄龙啊黄龙，我老和尚怎么养你啊!正在这时，卖豆腐的崔老头儿送豆腐来了，老和尚一看心里乐了，这崔头儿两口子无儿无女，正好收养。
想到这儿，他忙乐颠颠地走出去，说：“老崔，你来的正好，清早我捡了个孩子。
” 老崔忙问：“是丫头，还是小子?” 老和尚说：“小子。
” 老崔一听，挑子也不顾了，抱起孩子就往家跑. 孩子抱回家，老两口爱如珍宝。
但爱是爱，可娇惯不了。
这孩子七岁就能干活，十二岁就长成个大小伙子似的。
一天，他上山打柴回来，一看老爹不在，娘哭得象个泪人似的，就问：“娘你咋的了?俺爹哪去了?”这一问，老娘哭得更历害了，直哭得言不出语不随，把他急得直跺脚，一连声地问：“娘，你咋得了?俺爹哪去了?” 老太太哭着说：“孩呀，天杀的官府，逼着要钱，把你爹打死了!” 他一听，立时火冒三丈，拎起柴刀就跑，进了官府一气杀了八十三口，官府发兵到处捉拿他，他只好弃家逃走。
跑啊跑，直跑得浑身热汗淋淋，但官府大兵仍紧追不舍。
正在 这时，在岔路口有个老太太，正洗一件通红的红兜肚。
老太太说：“看你热的。
”他正热得难受，就蹲下洗了两把。
老太太说：“不要怕，来，躺下睡一觉。
他们来了就说是我的儿子。
”他躺在老太太膝头上。
老太太从自己头上拔下一绺头发，往他脸上一抹，就长上了。
官兵来了，一看追的人没了，这里却有一个枕着老太太膝头躺着的枣红脸，五绺长须的汉子。
就问：“他是你什么人y” 老太太说：“俺的孩儿。
”又问：“才跑来一个汉子，你看跑到哪去了?” 老太太说：“俺洗衣裳没理会儿。
好象往北跑了官兵们便向北追去了。
官兵们走了后，老太太说：“孩子呀，你走吧。
” 他问：“娘啊，你姓啥?” 老太太说：“俺姓关。
”说着向前面的关门姓，出关去吧!”关公从此姓关。
后来有人传说那个老太太就是观世音。
看一下这篇文章的主旨是什么
中国戏曲的特点1 、离者，终于和中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。
它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。
这些形式主要包括：诗、乐、舞。
诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。
此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。
而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即演故事；都遵循一个原则，即美。
2、戏曲者，谓以歌舞演故事也中国戏曲之特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。
戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。
所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。
也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。
3、离形而取意，得意而忘形中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。
所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。
4、舞台小天地，天地大舞台中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。
戏曲并没有象话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。
而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。
所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。
