有关玉门关的诗句，要两句谢谢啦
1．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
－－《从军行》唐. 王昌龄2．愿得此身长报国，何须生入玉门关。
－－《塞上曲》唐. 戴叔伦3．长风几万里，吹度玉门关。
－－《关山月》唐. 李白4．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
－－《从军行七首》唐. 王昌龄5．玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。
－－《玉门关盖将军歌》唐. 岑参6. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
——《凉州词》唐. 王之涣秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山!唐《独不见》：玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。
唐 《咏史诗·玉门关》：西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关 《征人怨》：岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
《双调·沉醉东风》：班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。
李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。
张柬之老来遭难。
把个苏子瞻长流了四五番。
因此上功名意懒。
《边塞词》：大将西征人未还，湖湘子弟满天山。
新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
描写玉门关的诗句有哪些
[不毛之地] 不生长草木庄荒地。
形容荒凉、贫[杳烟] 僻远无人居住。
形容荒凉，偏僻。
[颓垣废井] 倒塌了的墙，废弃不用的井。
形容荒凉破败的景象。
[颓垣废址] 犹颓垣废井。
形容荒凉破败的景象。
[颓垣断堑] 犹颓垣废井。
形容荒凉破败的景象。
[颓垣败井] 犹颓垣废井。
形容荒凉破败的景象。
[颓垣败壁] 犹颓垣废井。
形容荒凉破败的景象。
[枯枝败叶] 败：衰败。
干枯的树枝，衰败的花叶。
形容荒凉、破坏的样子。
[兔葵燕麦] 形容景象荒凉。
[败井颓垣] 犹言房毁墙坍。
形容村舍荒凉。
[鸡犬不闻] 形容极为荒凉冷僻。
[满目荆榛] 荆：荆条，灌木。
榛：树丛。
满眼看见的都是荆条和树丛。
形容十分荒凉萧条的环境。
[荒无人烟] 人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。
形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
[杳无人迹] 杳：不见踪影；迹：脚印。
连一个人的脚印也看不到。
形容地方非常荒凉、偏僻，从来没有人去过。
[白草黄云] 形容边塞秋季的荒凉景象。
[偏乡僻壤] 指荒凉偏僻的地方。
[人迹罕至] 罕：少。
人很少到的地方。
指偏僻荒凉的地方很少有人来过。
[投山窜海] 山、海，荒凉边远之地。
指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。
[荆榛满目] 荆榛：带刺的丛生灌木。
放眼望去，都是荆榛。
形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。
也比喻处境困难，障碍重重。
[蛮烟瘴雾] 指南方的烟雨瘴气。
借指荒凉地区。
[十室九空] 室：人家。
十家有九家一无所有。
形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
[赤地千里] 赤：空。
形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
[瘴雨蛮烟] 指南方有瘴气的烟雨。
也泛指十分荒凉的地方。
[蛮烟瘴雨] 指南方有瘴气的烟雨。
也泛指十分荒凉的地方。
[足音跫然] 跫：脚步声。
原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。
后常比喻难得的来客。
[跫然足音] 跫：脚步声。
原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。
后常比喻难得的来客。
请写出一句含〃玉门关〃的诗句
凉州词·其一_ 王之 黄河远上白云间，一片孤城山。
羌笛怨杨柳，春风不度玉门关。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。
写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。
次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。
在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。
这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。
古人有临别折柳相赠的风俗。
“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。
北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”歌中提到了行人临去时折柳。
这种折柳赠别之风在唐代极为流行。
于是，杨柳和离别就有了密切的联系。
现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。
于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢
要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折
说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。
用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。
三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。
”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。
中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。
具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用
春风不度玉门关，整首诗词
凉州词二首·其一作者：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
古诗春风不度玉门关的上一句是什么这首诗整首
凉州词 王之涣 黄河远上白云间, 一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关. [注释] 1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词. 2．黄河远上：远望黄河的源头. 3．孤城：指孤零零的戍边的城堡. 4．仞：古代的长度单位,一仞相当于七八尺. 5．羌笛：羌族的一种乐器. 6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲.唐朝有折柳赠别的风俗. 7．度：越过.后两句是说,羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子,埋怨杨柳不发、春光来迟呢,要知道,春风吹不到玉门关外啊! [简析] “凉州词”是凉州歌的唱词,不是诗题,是盛唐时流行的一种曲调名.开元年间,陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱,进献给唐玄宗.玄宗交给教坊翻成中国曲谱,并配上新的歌词演唱,以这些曲谱产生的地名为曲调名.后来许多诗人都喜欢这个曲调,为它填写新词,因此唐代许多诗人都写有《凉州词》. 王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情.写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀. 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点,描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上,黄河奔腾而来,远远向西望去,好像是从白云中流出来的一般.次句“一片孤城万仞山”,写塞上的孤城.在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立.这两句,描写了祖国山川的雄伟气势,勾勒出这个国防重镇的地理形势,突出了戍边士卒的荒凉境遇,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境. 在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁.古人有临别折柳相赠的风俗.“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念.北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰：“上马不捉鞭,反拗杨柳枝.下马吹横笛,愁杀行客儿.”歌中提到了行人临去时折柳.这种折柳赠别之风在唐代极为流行.于是,杨柳和离别就有了密切的联系.现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨.于是,诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用.用了“何须怨”三字,使诗意更加储蓄,更有深意. 三、四两句,明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也.”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意
无敌何须怨杨柳春风不度玉门关这是什么句子
凉州词 王 黄河远上白云间,一片孤城万仞山.何须怨杨柳,不度玉门关.：澎湃的黄河远远望去好像奔流在白云之间,一座孤城矗立在高峻的山岭之间.羌笛何必要吹出折杨柳这哀怨的曲调?春风不愿度过玉门关 1．羌笛：羌族的一种乐器.2．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲.唐朝有折柳赠别的风俗.羌笛何须怨杨柳是写听到羌笛的感受,由《折杨柳》曲名与春风相联,以“春风”暗喻皇恩,“春风不度玉门关”含蓄地指责朝廷不关心边塞士兵.境界雄阔苍凉,含义曲折深刻.简析：诗人以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受,同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色.全诗悲壮苍凉,流落出一股慷慨之气,边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨,这种哀怨不消沉,而是壮烈广阔.望采纳
描写塞外风光荒凉的诗句!!!
人的精神面貌
