用文言文表达想女朋友的句子，反正是那种意思就是了
突然想到《越人歌》中有“山有木兮木有枝，心说君兮君不知。
”不过对男生好像有点不应景，你自己改编下也许可以
描写女子漂亮的句子，最好是古文，是送给我女朋友的
沉鱼落雁，闭月羞花。
娇容无须施粉黛，芙蓉天生味道香。
国色天香，婷婷玉立，大家闺秀，倾国倾城。
九天仙女下凡尘。
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很多赞美女人的词句。
请采纳
求一句对女朋友祝福的话 用古文的。
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（ 楼主好雅兴，祝你好运，呵呵O(∩_∩)O~~）“汝安，君安。
”“陌上花开，可缓缓归已
” （写给回娘家探亲的夫人） ——吴越王钱缪“汝喜，汝悲，汝怒，汝乐；君亦伴汝三生三世，至天长地久
”
用一句古诗来表达对女朋友的爱情
1,。
两是久长时，又岂在朝朝。
2、金凤玉露一相逢，便胜却人 3、我欲与君相知，长命无绝衰。
4、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
5、相思相见知何日
此时此夜难为情。
——李白 6、天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
7、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
8、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极.——李白 9.鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
10、若有知音见采，不辞遍唱阳春。
用一句诗来形容非常想念女朋友，哪一句古诗词比较合适
1,。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
2、金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。
3、我欲与君相知，长命无绝衰。
4、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
5、相思相见知何日
此时此夜难为情。
——李白 6、天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
形容姐妹们相聚开心的句子有哪些
不知道你所说的第一首是哪一个。
下边的两首都曾被人称为是中国第一首爱情诗。
《关雎》是诗经的第一首，而诗经是中国最早的诗集。
不过《上邪》确实民间流传的一首著名爱情诗。
都很有名。
上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》新解文章作者：[符号] 简介：从《关雎》一诗的文字解释入手，探讨它的真正内容。
结论是：《关雎》既非歌颂“后妃之德”，也不是歌颂“劳动人民自由恋爱”，而是贵族男女相悦的故事。
《诗经》是中国文学史上的第一部诗集，其中录入的诗，可以早到周朝初年。
这部诗集历来号称难读，除去读者不了解周朝的政治文化、社会背景、风土人情外，主要的原因是文字隔得年代太久，不好懂。
一旦文字解释明白了，诗就已经明白的一大半儿了。
所以，我们今天讲解“关雎”，也必要从解释文字入手。
一，释诂“关关”：鸟叫声：“雎鸠”：水鸟名：“河”本黄河专名，后来泛指北方的水流：“洲”：水中的陆地：“窈窕”原是形容缝隙的幽深，《毛诗》训为“幽闲”很是：“淑”《毛诗》训为“善”，后来大家也都解作“善”。
先秦的文学里也有用作“善”意的，但“淑”的本意却是水的清湛。
既然诗人的联想是发生在水边的，用水的清湛来形容女的清丽似乎也很合情理：“君子”一词本不对价值评价，只是尊贵、有社会地位的人的代名词。
到这里，都没有什么大问题，下边的两个字却有些麻烦。
“好”字今天常读第三声，作形容词用，读第四声作动词用的情况倒是少一些。
但“好”在先秦多作动词、助动词用，意思是“爱好”、“喜好”，作形容词的“美好”反而少。
《毛诗》解释“逑”字说：“匹也。
言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。
”是把“逑”当作名词，解作“配偶”，把“好”当作形容词。
生当汉末的郑玄就感到有问题，他把“好”解成动词的“和好”，解“逑”作“仇”，并引“怨偶为仇”的古文，说“好逑”是后妃为君子和解妻妾之间的矛盾，这当然有穿凿附会的嫌疑。
这里的关键是“逑”的词性。
东汉，毛亨解释《诗经》的《毛诗》还没有变成独一无二的权威，许慎作《说文解字》时解“逑”为“聚敛”。
《诗经·大雅》也有“以为民逑”的句子。
所以，“逑”字似乎是动词，怕本与“求”通。
我私下里想，既然“逑”字从“走（是跑的意思）”，“求”声，或者也可以解作咱们今天说的“追求”。
如果“逑”是动词，恐怕“好”在这里就很难作形容词解。
“好逑”两个字连起来可以讲作“想去追求”、“向往”。
但是，郑康成训“逑”为“仇”，可能说明东汉时还有写作“仇”的版本。
“逑”与“仇”古时同音，音同就可以借代，只是不知这里到底“逑”是“仇”的代字，抑或“仇”是“逑”的代字。
《尔雅》“仇”与“匹”同训，那么毛亨的解释又未必不对，“好逑”则宜训为“好配偶”。
与其不知强说，不如两存。
“荇菜”大家都说是一种可以吃的水草：“流”《尔雅》、《毛诗》都训为“求”；朱熹《集传》说是：“顺水之流而取之”：“寤”是“醒”，“寐”是“睡”，“寤寐”就是“白天黑夜、时时刻刻”；下一段的“服”字历来也很聚讼，《毛诗》说“服”就是“思”，郑玄说是“服事”，朱熹说是“怀”，我想“思”与“服”两字中当有一个是语气助词。
“悠”从“心”，历来解作“忧”、“思”、“忧思”：“芼”应该是我们北京人说的“摘菜”。
二，分析从全诗的口气来看，主人公是位贵族男士，“求之”、“寤寐思服”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的主语全是这位“君子”，这点不能有怀疑。
那么，采荇的究竟是谁呢
纵观《诗经》，采摘野菜的，绝大多数都是女性，如“卷耳”、“采蘩”、“采绿”等等，所以，采荇的必是一位女子。
女子采荇与我们的贵族青年有什么关系呢
这一点古来的解释都不能令人满意。
毛亨说：后妃一边采荇，一边想，要是丈夫娶了这个小老婆，采荇时就有伴儿了。
有个好朋友的妻子一次对我说：我希望他娶小婆，小婆可以给我提皮包啊
笑话归笑话，这样的“贤妻”怕是不大有的。
后来人大约也感到这个困难，朱熹认为这只是兴，说：“彼参差之荇菜，则当左右无方以流之矣。
此窈窕之淑女，则当寤寐不忘以求之矣”；胡承珙说：“因荇菜之可流，以兴淑女之可求”。
越解越难懂，越说越远了。
我私下里想：采荇的就是那位“窈窕淑女”：“君子”就是在水边见到她采荇而生起了思慕之情。
还有一点容易误解的是，采摘野菜的女子不一定就是劳动人民，《诗经》中写到采摘野菜的，倒多是贵族的女儿和家室。
河洲上的关关鸟鸣，说它是兴也可以，说它描写地点、环境和氛围更确当。
诗人思慕这位采荇姑娘，自忖：这样幽闲清丽的女子，与我这样的君子相匹配，将是多么美好的一对儿啊??用毛说）这令人想起《天方夜谈》里美丽聪明的公主和英俊富有的王子。
姑娘顺水抚摩漂流的荇菜时的倩影，令诗人日夜不能忘怀。
渴望而又不能得到她，折磨得年轻人忧思终日，彻夜难眠。
他要用优雅的琴瑟换取姑娘的友谊；用动人的钟鼓换取姑娘的欢欣。
朱熹说：“琴瑟，乐之小者。
…钟鼓，乐之大者。
”所见很中肯。
优雅的“小乐”适于亲密知心的气氛，所以要用“琴瑟友之”；嘹亮的“大乐”适于欢乐热闹的场面，所以要用“钟鼓乐之”。
姑娘采荇时的一举一动，都深深印在了诗人的心底。
一句描写她采荇之优美，一句设想与她共琴瑟、钟鼓之乐，一近一远，一实一虚，在诗中交替出现，回旋往复，曲尽其情。
三，讲评孔子对“关雎”的评价是中国有文字记载以来最早的诗歌评论。
《诗经》历来被说成中国诗歌艺术的顶峰，万代的楷模：“周南”是十五国风的第一风，是“王化之基”，风诗之正；而“关雎”又是“周南”的第一首，它在中国文学史上的地位太重要了。
孔子以下，大家都来评价它。
对“关雎”评价的改变，是历代文学观念演变的写照。
汉初的《鲁诗》说：“康王晏朝，‘关雎’作讽”，认为它是讽刺周康王耽于后宫之乐，早上不起床而作的。
《毛诗》则以为是后妃为君子寻求“幽闲贞专之善女”而作。
宋朝的朱熹认为是周文王“宫中之人”看见太姒（文王后）品德优秀，写诗歌颂她。
《鲁诗》很早就散佚了，我们无从知道他为什么这样讲。
《毛诗》说是妻子给丈夫找妾，找不来就急得彻夜难眠，似乎远于情理。
然而《毛诗》却有个铁靠山，就是历来被说成是孔子的学生子夏为《诗》作的“小序”。
“小序”说：“‘关雎’乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色…是‘关雎’之义也。
”宋儒大多不相信“小序”，所以朱熹有另外的解释，但还是跳不出“后妃之德”的说法。
四九年以后大陆的文学评论家都不相信这些，以为就是“朴素的劳动人民”河边冶游相悦的诗，是“大胆冲破封建礼教束缚”的写照。
我个人以为这些全是要让文学评论为政治服务，脑袋里先有了个“指导思想”，然后曲解原诗，以求符合。
毛亨、朱熹当然是掉在“后妃之德”的圈套里，今天的人也是陷在“歌颂劳动人民淳朴爱情”的井里出不来。
说主人公是位贵族青年，不单因为“君子”一词，下边的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都表明了他的高雅、节制和富有。
他的追求不是赤裸裸的爱情表白，求而不得，也没有忧伤自损，更没有粗野的蛮行，而是要用琴瑟之音求得淑女的友谊，用钟鼓之乐获取淑女的欢乐，不愧是“富而好礼”之人。
与其说这首诗讲的是“后妃之德”，倒不如说它是“君子之风”。
所以，孔子说：“关雎，乐而不淫，哀而不伤”，真是万古不易之笃论.
