给些能让心情平静的句子，诗句佛经都行，最好带翻译，本人比较笨
心若冰清，天塌不惊，万变尤定，神怡气静——冰心诀命由己造，像由心生，世间万物，皆是化像；心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。
一天，在路上巧遇一行禅师。
大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。
裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。
依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。
典故 裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾,一段时间之后那位算命先生又见到了他,可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。
裴度说他没做过什么,只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。
先生说正是这件善事救了裴度一命,而且以后会大富大贵。
“裴度还带”的唐传奇故事说明了凡事都有转机,人生在不断变化。
禅宗佛语：1、一切皆有因果。
2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
4、凡事太尽,则缘分势必早尽。
5、人无善恶，善恶存乎尔心。
6、刹那便是永恒。
7、欲海无边。
8、一切皆为虚幻。
致虚极，守静笃菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这个是六祖慧能大师的一个四句偈佛对我说：你的心上有尘。
我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘我领悟不透，是什么意思
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?现在只能从字面上去理解它，惨悟不透
心本无尘，尘即是心。
无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动佛家讲究万物在心 追求修世
有没有哪段佛经文描述信心的
闻思修三宝功德得到定解就能够生起信心。
在菩提道次第广论中，有信为道源功德母长养一切诸白法。
《华严经》所说以九种心亲近承事善知识，能够摄尽一切亲近意乐之关要。
九种心即如大地心、如金刚心、如轮围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如船心、如孝子心。
此九种心完全涵盖一切亲近意乐之关要，若能明了九种心之体相，以如是心亲近善知识，决定获得成就。
《八十华严》中云：佛陀于逝多林安住时，文殊菩萨供养佛陀后，与诸菩萨离开逝多林，前往南方游行人间。
时舍利弗与海觉等六千比丘，至文殊菩萨前，文殊菩萨对彼等说法，劝发菩提心后，又渐次南行，游历人间，抵达福城东部。
于此处，文殊菩萨为眷属宣说“普照法界修多罗”，时有无量诸龙及福城中人前来闻法。
其中有一善财童子，彼于往昔已供养无量诸佛，深植善根，信解广大，常喜亲近诸善知识，三门之业皆无过失，清净菩萨道，求证一切智智，堪为佛法之器。
此童子内心清净如虚空，回向菩提无所障碍。
时文殊菩萨观其来历后，为其演说一切诸佛之妙法。
善财童子听闻诸佛如是种种功德后，一心勤求无上菩提。
善财童子请问文殊菩萨：“应如何学修菩萨行，乃至增广菩萨行，应如何令普贤行速得圆满
”文殊菩萨开示道：“善男子，汝已发起菩提心，寻求菩萨行。
善男子，若有众生能发菩提心，此事甚难，而发心后能寻求菩萨行，难乎其难。
善男子，若欲成就一切智智，应当寻求真正善知识。
善男子，寻求善知识不应起疲厌心、懈怠心；见善知识不应起厌足心；于善知识所有教诲皆应随顺；于善知识善巧方便不应见过失。
”文殊菩萨如是开示后，又为其介绍南方“胜乐国土”德云比丘，令善财童子亲近此位善知识。
善财童子听从文殊菩萨教导，历经百城烟水，遍参一百一十位大善知识。
其中，在“妙意华门城”参拜德生童子与有德童女时，童子童女为其开示以二十一种心依止善知识之法。
有了信心才能够学好佛法。
推荐一些佛经中的浅俗易懂又很有意义的句子
本来物，何处惹尘埃。
佛家认为烦恼有，都是自己想烦的放下屠刀地成佛。
这是出自佛教的一成语。
佛教认为只要能改，就是能善救人一命，胜造七级浮屠。
也是出自佛教其实中国文化与佛经是密不可分的如果对佛经感兴趣，可以看看金刚经。
禅宗的禅意也是很有意思的
有哪些佛经中的经典???再推荐些句子。
（一）人类殊胜，人身难得 尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处
云何快得善利
云何安处善业
”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。
”尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。
比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。
所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。
” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。
《四十二章经》 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《法句经·述千品》 （二）人间缺陷与社 会 弊 病 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。
《处女经》 如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸
《法句经·无常品》 （三）正命生活，得现法乐 能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。
《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》 无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。
《法句经·泥洹品》 （四）知恩报恩 世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩，一切众生平等荷负。
《大乘本生心地观经》卷三 众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。
昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。
《大乘本生心地观经》卷二 （五）敦伦尽分，尽职尽责 父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方， 僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方， 敬顺不失时，死皆得生天。
惠施及软言，利人多所益， 同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。
世间无此四，则无有孝养，此法在世间，智者所选择， 行则获大果，名称远流布。
《长阿含经》卷十－《善生经》 （六）自塑人格，即人而佛 心恼故众生恼，心净故众生净，譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。
《杂阿含经》卷十 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性皆无尽。
《华严经·夜摩宫中偈赞品》 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
《法句经》 无害于天下，终身不遇害，慈念于一切，孰能以为怨
《法句经·刀杖品》 不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他自护。
《杂阿含经》卷三二 一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
《法句经·吉祥品》 爱人如爱己，率已以随人。
《四十华严》卷十二 若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。
《长阿念》卷十六《坚固经》 （七）佛法在人间，菩提向心求 佛法不异世间法，世间法不异佛法。
佛法世间法无有杂乱，亦无差别。
《华严经·十行品》 不舍一切世间事成就出世间道。
《华严经·十回向品》 若欲修行，在家亦得，不由在寺。
在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。
但心清净，即是自性西方。
《六祖大师法宝坛经·疑问品》 （八）布施奉献，利乐众生 不求自乐，喜他得乐。
《大宝积经·文殊师利授记会》 为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
《涅盘经·梵行品》 若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生牛无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我身故，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，……教人放生。
若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。
《佛说梵网经》卷下 （九）王法政道 人以王为命，王以法为身。
世道既和平，佛法由兹始。
《四十华严》卷十二 共\\\/同\\\/和\\\/合，欢乐不诤，同－一心，同－一教，合一水乳，共同游--行。
《中阿含经》卷五二《周那经》 （十）建设人间净土 欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。
《维摩经·佛国品》 一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事，善男子
如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。
《大乘本生心地观经》卷七
求有关忍耐的佛经及其句子
忍辱般若密非忍辱般若密，是名忍辱般若密。
出自《金刚经》意思指：真正的忍辱是自己都不知道自己忍辱了，才能算真正的忍辱。
当然前提是，自己先要求自己忍辱，慢慢心胸宽广了，自然可以做到随顺自然的忍辱了。
比如你全身心的工作，那种痛苦如果注意了，就无法承受。
但是如果没有意识到，心中只有工作，再大的痛苦也可以成有。
因为无意思的做了啊。
总之，不要陷入自我感觉的忍辱中，方是真正的忍辱。
佛经一切文字，都是从心如何作为的角度出发的。
求几句“佛曰”开头的佛经，五句以上，谢谢。
和比较有人生哲理的，经典一些，不是名人名言哦~
佛曰：万发缘生，皆系缘分 佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏 佛曰：如是知，如是见，如是信解而已子。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说,不可说 佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“为何人有善恶之分
” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静
如何能常
” 佛曰：“寻找自我。
” 问曰：“世间为何多苦恼
” 佛曰：“只因不识自我。
” 问曰：“人为何而活
” 佛曰：“寻根。
” 问曰：“何谓之根
” 佛曰：“不可说。
” 佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
