古代描写太监外貌的句子，段落。
不要词语。
古代上早朝时，太监说的一句话，是“有事启奏，无事退朝”。
然后是“皇上驾到”，“皇后娘娘驾到”，“太后娘娘驾到”等等。
希望能帮到你，望采纳，谢谢。
“楚王好细腰,宫中多饿死”出自哪篇文章
楚王好典故源流 典故总源于一个原始故事。
当原始故所周知以后，一个简单的短语即能引们对整个故事的回忆。
这个短语用于写作或对话，就是典故。
“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。
其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较象一个原始的故事。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。
威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
于是莫敖子华讲了如下的故事： “昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。
食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。
翻释成白话，这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。
坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。
谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。
莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有 “晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理： “昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也，君说之，故臣为之也。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也
君说之，故臣能之也。
昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。
越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之”。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。
如《韩非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多轻死。
楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民轻死。
楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。
楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好细腰，而美人省食。
吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。
这些古藉已经不再叙述 “楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。
可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。
在《威王》篇，我们见到 “楚士约食”，而在《兼爱》篇里，则是 “昔者楚灵王好士细腰”，都明白点出一个 “士”字。
今天 “士”字男女通用，既可以说“男士”，也可以说“女士”。
但在春秋战国时期，士是介于卿大夫和庶民之间的一个男性群体的专用称呼，女人没有资格称士。
阎步克先生考据了 “士”字的字形、词义源流，指出：“士－男人之大号”也。
顾颉刚先生则更加详细地说明了士的定义，“吾国古代之士，皆武士也。
士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。
因此，楚王所好的肯定是弟弟的细腰无疑。
这里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好细腰的楚王写成为楚庄王。
遍查古籍，没有庄王有此嗜好的其它依据。
下面本文要引经据典，说明楚灵王有同性恋倾向，起码是个双性恋者，喜爱男士的细腰是由他的性取向所决定的。
此 “庄”字应为 “灵”字之误。
和其他没有性内涵的典故不同，“楚王好细腰”的典故在其演变定型过程中，出现了独特的性取向异化现象。
在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的短语中，“士”这个专指男性的关键字消失了，即细腰的主体中性化了。
往后的演变是进一步女性化。
这是在异性恋占绝对优势的社会环境中一个很有趣的文化现象。
在《管子》七臣七主篇中，出现过 “虺?鹾孟秆???廊耸∈场钡亩逃铮??挥形?崛斯惴航邮堋＝裉煺飧龅涔实谋曜妓捣ㄊ?“楚王好细腰，宫中多饿人”，最早出自东汉初期名将马援的长子马廖。
公元77年，即典故的主角楚灵王死后第六百零六年，马廖在《上长乐宫以劝成德政疏》里，比喻当权者的爱好引导时尚潮流时，使用了 “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”的句子。
他的《疏》被收入东汉范晔编撰的《后汉书》和北宋司马光编撰的《资治通鉴》中。
这两本著作是古代士子必读之书，其影响力可想而知。
马廖在《疏》里选用 “宫中”这个词汇或许有不得已的苦衷。
他的《疏》是写给亲妹妹马太后看的。
当时的皇帝汉章帝由马太后从小养育长大，但不是马太后的亲生骨肉。
也许是考虑到这种微妙的亲疏关系，马太后一生行事惶诚惶恐，非常小心。
她对三位国舅的要求也特别严格，生怕他们逾越礼仪制度，招致不测之祸。
如果马廖在《疏》中使用 “朝中”或 “国中”等词汇, 就会使人联想到汉哀帝断袖的故事。
根据非礼勿言的儒家礼仪，这是对太后的大不敬，也有影射先帝的嫌疑。
用 “宫中”一词则政治正确，因为在汉宫中，除了皇帝和太监外，没有其他男人，其余的都是女人。
马廖的微言大义，使得 “楚王好细腰”的性取向转了一百八十度的大弯，也投合社会上大多数人们对这个典故的理解。
由于细腰的主体异化成女性，从 “楚王好细腰”的典故又衍生出一个子典故：楚腰。
汉以后的诗词使用 “楚腰”这个子典故时，不再含有 “当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻意义，而仅用来形容女性细小的腰身。
下面是《资治通鉴》卷四六《汉纪三十八》中的原文： 马廖虑美业难终，上疏劝成德政曰：“昔元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府，然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。
夫改政移风，必有其本。
《传》曰：吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
’长安语曰：‘城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。
’斯言如戏，有切事实。
前下制度未几，后稍不行，虽或吏不奉法，良由慢起京师。
今陛下素简所安，发自圣性，诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，况于行令乎
”太后深纳之。
下面是《后汉书》卷二十四《马援列传第十四》中涉及的原文 廖字敬平，少以父任为郎。
明德皇后既立，拜廖为羽林左监、虎贲中郎将。
显宗崩，受遗诏典掌门禁，遂代赵熹为卫尉，肃宗甚尊重之。
时，皇太后躬履节俭，事从简约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政， 曰： 臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。
然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。
夫改政移风，必有其本。
传曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”。
长安语曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。
”斯言如戏，有切事实。
前下制度未几，后稍不行。
虽或吏不奉法， 良由慢起京师。
今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素简所安，发自圣性。
此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。
陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。
《易》曰：“不恒其德，或承之羞。
”诚令斯事一竟，则四海诵德，声董天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎，况于行令乎
愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。
太后深纳之。
朝廷大议。
辄以询访。
参考资料：西乞术所作楚王好细腰考(修改版)
一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉
一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉一双单眼皮三角眼，两道眉毛又细又长。
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”赵高说：“奴才咋敢跟主子要求啊，你看我缺点什么，你随便赏点就行。
”秦王一拍桌子说了四个字：“赏个XX。
”哈哈哈……没受过我的伤，你就没有资格笑我的疤众爱卿，跟我走我想证明给你看：上学并不是唯一的出路我知道我也许根本不配拥有你我做得微不足道我无数次的自责我无数次的反思自己除了帅，我TM一无所有Oh,right你受过的伤，都会成为你肩膀上的勋章加油等到哪天，你愿意开始直视他不逃避他带给你的所有伤害我想，那就是放下的开始让自己过得更好，比你恨他，讨厌他，更重要爱过雄鹰的女人，怎么会看得上乌鸦见过玫瑰的男人，怎么会爱得了野花准备好了吗无论成功与失败，既然选择了远方，那就只顾风雨兼程加油，加油
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三次...走，买钻戒去敬往事一杯酒，再爱我也不回头可惜的你呀，喝的零零大醉他只要伸出手你依然会跟他走不管我怎么努力，在别人眼里我除了帅，一无所有梦想不灭，狼性不改好了，分享一下生活不是微电影，没有那么多不期而遇从你第一次闻到烟味儿用手扇掉说难闻到现在抽根烟习以为常一支又一支从你第一次喝酒喝到吐着说难受到现在喝起酒来什么都无所谓从你第一次打仗 夜里忐忑不安睡不好觉到现在三句两句上不来拎起拳头就、就打你，变了
