求形容男子薄情寡意的诗句
负心汉胡秉言负心皆是有钱人，包养大多权力临。
网络引来妖祸水，道德失丧地天混。
和始乱终弃不闻不问，相对应的句子是什么
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚
于嗟女兮，无与士耽
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
白话译文 憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。
莫再回想背盟事，既已终结便罢休
赏析：是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。
诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。
即便婚后之怨，也是用心专深的折射。
真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。
按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。
但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
“”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。
“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也
”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在，直到近代姚燮的中似乎都可以看到它的影子。
诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。
全诗六章，每章十句，但并不像其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
它以赋为主，兼用比兴。
赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
开头一、二章，云：“赋也。
”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。
可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。
从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。
她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。
及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。
这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个的自我形象，也刻画得栩栩如生。
方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。
”（）一个“痴”字。
点出了此女钟情之深。
朱熹谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（）。
桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。
女子一旦堕入爱河，则无法挣离。
这是多么沉痛的语言
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。
“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。
按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。
”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。
女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。
她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。
在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。
这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。
《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。
”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。
可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。
这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。
言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候
《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。
诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉
”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。
然而她果真能做到吗
方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘
”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。
柳下惠、楚留香、陈世美，分别暗喻什么
柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，形容正人君子，对于美色，可以保持自己的洁身自傲的身份。
为人风流倜傥，足智多谋，观察入微，善良多情，尤其轻功高绝，世上无人可及。
强盗中的大元帅，流氓中的佳公子，他是武侠世界里最著名的武侠人物之一，江湖中人尊称他盗帅、香帅。
后人评曰：盗帅夜留香，威名震八方。
属于那种风流公子处处留情的人，正好和柳下惠相反。
家境贫寒，与妻子秦香莲（湖广均州人氏，今湖北丹江口人）恩爱和谐。
十年苦读，进京赶考，中状元后被仁宗招为驸马。
秦香莲久无音讯，携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩祺半夜追杀。
韩祺不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。
在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀她，幸为所救。
欲治陈世美之罪却苦无实证。
陈世美假意接秦香莲回驸马府，又以二子逼迫秦香莲在休书上盖印。
至陈世美家乡寻得人证祺朋家夫妇，途中祺大娘死于杀手刀下，找得人证物证，欲定驸马之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但终不让步将陈世美送上龙头铡。
陈世美属于那种有富贵后忘记自己的糟糠之妻，属于忘恩负义的人。
形容人不正经的成语
油嘴滑、嬉皮笑脸、油头滑脑、滑调、玩世不恭1、油嘴 【解释】：形容说话油滑，耍嘴皮子。
【出自】：清·李汝珍《镜花缘》第二十一回：“俺看他油嘴滑舌，南腔北调，到底算个甚么
”【示例】：这个人～的，很使人烦。
【语法】：联合式；作谓语、宾语；含贬义2、嬉皮笑脸 【解释】：形容嬉笑不严肃的样子。
【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第三十回：“你见我和谁玩过
有和你素日嬉皮笑脸的那些姑娘们，你该问他们去
”【示例】：班长随又～岔了一句。
◎沙汀《一个秋天晚上》【语法】：联合式；作主语、谓语、状语；含贬义3、油头滑脑【解释】：形容人又轻浮，又狡滑。
【出自】：梁斌《红旗谱》二十四：“江涛在门外头等着，朱老忠走进大门，到门房里投了信。
一个油头滑脑的家伙，看了看那封信，拿进去。
”【语法】：联合式；作主语、谓语、状语；含贬义4、油腔滑调 【解释】：形容说话轻浮油滑，不诚恳，不严肃。
【出自】：清·王士祯《师友诗传录》：“若不多读书，多贯穿，而遽言性情，则开后学油腔滑调，信口成章之恶习矣。
”【示例】：人们——特别是小何还是认定他～。
◎茹志娟《新当选的团支书》【语法】：联合式；作谓语、定语、宾语；含贬义5、玩世不恭【解释】：玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。
因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
【出自】：《汉书·东方朔传赞》：“依隐玩世，诡时不逢。
”【示例】：余乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人～。
◎清·蒲松龄《聊斋志异·颠道人》【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义
被国人严重扭曲的10大古话，有没有正解
一、无毒不丈夫二、唯女子与小人难养也三、天行健，君子以自强不息四、民可使由之，不可使知之五、刑不上大夫，礼不下庶人六、女子无才便是德七、吾生也有涯，而知也无涯八、信则有，不信则无九、天地不仁，以万物为刍狗十、人不为己，天诛地灭*** *** *** *** *** ***一、无毒不丈夫原句：量小非君子，无度不丈夫。
——民间谚语联对一字之差，演变成反面派的“真理”
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。
首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。
大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了
原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
以讹传讹的原因要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，经过长时间的诈传，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句：“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。
无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧
无毒不丈夫
”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干
”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么
关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，你是个男人，就别跟他一般计较了。
”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的
无毒不丈夫
你是男人，不能怂啊
给你刀，去做了他
”看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对
二、唯女子与小人难养也原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
——《论语.阳货》因为《论语》的这句话，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，虽然很多人这么认为，特别是现代人更加这么认为，但还是有人在为孔子鸣不平。
众所周知在49年后的中国大陆自始至终给老夫子戴着一个意识形态的帽子，因此这些辩护的声音也就难以被世人所知了。
孔子一贯的思想是平等、仁爱，爱人如己，他怎么会歧视女人。
首先，提倡实践“为父母守三年之丧”，充分证明他是一位孝子，他孝敬的不仅只有父亲，而且也有母亲。
孔老夫子深为推崇《诗经》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。
还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”当我们仔细翻翻这部经孔子修订整理后的著作时，就会发现里边很多篇幅都在歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂了当时男女平等、自由恋爱的浪漫氛围，也批判了一些男子对女子始乱终弃的行为。
一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对爱情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗
另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代（夏、商、周）以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。
说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。
如果孔子把女人当成道德卑鄙的小人，他会这样描述人类美好的爱情
何况孔子从小就是母亲独自把他抚养大，他尊重母亲，能瞧不起女人
有人根据古文特定的语法，发现《论语》的句式多用对偶。
例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子喻于义，小人喻于利。
”、“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”所以从语法来看，这里的“女子”和“小人”是意思相近相似的词。
按照“人之阳曰男，人之阴曰女”，这里的“女”其实是一个形容词“阴性的”，“女子”就是“内心阴险狡诈的人”，全句就成了：那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的。
亲近他们，他们会无礼；疏远他们，他们又会怨恨。
另外值得一提的是，孔子批判的是被“养”起来的狡诈卑鄙小人。
想想什么人才能养小人
君主啊
所以这句话是指君王身边的小人。
这些人，亲近了会变得无礼傲慢，远离了又会心生怨恨。
还值得注意的是孔子说这句话时的背景。
孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。
孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也
”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也
近之则不孙，远之则怨。
”那这后面一句怎么解释呢
就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。
孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯。
孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
知道了这些历史背景和人生经历，再看看孔子的卫国之行，一切都明白了。
回头想想，孔老夫子这句话多英明
三、天行健，君子以自强不息原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。
很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。
“以”在古文里是“用”的意思。
其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。
这里的“之”，就是指“天行健”。
直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。
这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
从“我”出发，站在一般人的思想境界中来思考《周易》。
“自强不息”和“厚德载物”的理解就会很肤浅，很肤浅。
即做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，给人的印象是清高，个性强，争强好胜。
《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。
相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。
但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。
效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。
四、民可使由之，不可使知之原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”——《论语?秦伯》“民可使由之，不可使知之”，又是《论语》中的一句经典台词。
“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么
只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。
正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚民政策的始作俑者。
但是，这条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢
这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢
原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
”看，谈教育谈得多深刻啊。
解释如此通顺，而且更加贴近“有教无类”的大教育家孔老夫子的本意。
怎么下面劈头盖脸就来了句“民可使由之，不可使知之”，变成向帝王们教诲愚民政策的训诫了呢
为什么要让孔老夫子背两千多年的黑锅呢
显然，这背后依旧是统治者们的阴暗心理在作祟，他们要为自己的愚民政策找寻一个理论依据和心灵安慰。
五、刑不上大夫，礼不下庶人原句：国君抚式，大夫下之。
大夫抚式，士下之。
礼不下庶人，刑不上大夫。
刑人不在君侧。
兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
——《礼记》长期以来在中国人头脑里，“礼不下庶人，刑不上大夫”是“旧社会阶级压迫”的铁证。
我们不妨翻开典籍，看看历史真相。
“礼不下庶人，刑不上大夫”出自于《礼记》。
“国君抚式，大夫下之。
大夫抚式，士下之。
礼不下庶人，刑不上大夫。
刑人不在君侧。
兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
”《礼记》这段原文是记载具体的乘车礼仪。
根据上下文，“礼不下庶人，刑不上大夫”其实应该分为两句话，逗号应改成句号。
“国君抚式，大夫下之。
大夫抚式，士下之。
礼不下庶人。
”这是讲一般乘车礼仪。
两车相遇，要相互表示敬意。
上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼；下级遇到上级，就要下车行礼；至于庶人，在先秦人看来，他没有当官食禄，就不必行这套礼数。
这和现代公司礼仪只能约束公司内部是一样的。
“刑不上大夫，刑人不在君侧。
”这是讲对违反乘车礼仪者的处理。
对于违反乘车礼仪的下级，如果级别是大夫，国君就不能用刑罚羞辱；国君也不能带着行刑者在身边恐吓下级行礼。
也就是说上级不能暴力逼迫下级对上级礼貌。
现代公司不也讲要人性化管理，老板对经理层要客气吗
“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
”这是讲特殊情况下乘车礼仪的变通。
这是先秦封建制礼仪，都是合情合理的，古人的纯朴可见一斑。
这哪有什么“阶级压迫”色彩
就算是后人将“礼不下庶人，刑不上大夫”混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境，古人也没有认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以无法无天。
六、女子无才便是德原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”——《隋唐演义》这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的
然而事实非但不是这样，而且完全相反
中华儿女们对这句话的误会可大了
这话又怎么说呢
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”
第一句：“男子有德便是才”
这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。
为什么要以德行为主呢
看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网路上什么希奇古怪伤天害理的事都有，这就是有了才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。
而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢
依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。
这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。
这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。
举个例子来说，就像古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思；“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思；“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。
所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。
古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗
这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行
哪里有歧视女人的意思呢
而我们竟对这么好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了
不是古人对不起我们啊
每次同学们听我解释完后，女子们都大快人心，男士们也都如释重负，他们说我的解法太创新了
唉
我岂敢创新
我这解法都是古人的原意。
不信的话，我把隋唐演义里的原文，引证予各位参考便知：隋唐演义第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”……才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。
故有才之女，而能不自炫其才，是即德
故知古人所谓的“无才”，本来是赞赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子
是我们受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心，我们应该要对老祖宗深痛的忏悔，并且要以身为中华子民为荣的
七、吾生也有涯，而知也无涯原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
——《庄子.养生主》这句话常被挂在图书馆里，当作学习励志类的明言警句。
庄子的这句话其实是这个意思：人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。
可见这句话并不是催促大家拼命读书，而是劝大家不要盲目读书，要合理利用有限的生命，处理无限的知识。
这在信息时代的今天，尤其重要。
八、信则有，不信则无人们在谈论神或善恶有报时，常说：“信则有，不信则无”。
不信神的人对宗教最反感的就是所有宗教都要求“信在先，见在后”。
我明明什么也没看见就要我先信，这不是自欺欺人、逻辑悖论吗
所以无神论者更认为宗教是愚昧的东西了。
那神真是那种人们主观想象出来的虚幻的东西、一种心理作用吗
有人知道，对那么多言之凿凿的神奇见证和神奇现象进行全盘否定，并不是合理明智之举，于是就解释了“信则有，不信则无”。
可这个解释的本身就不成立，有就有，无就无，怎会因为你的信与不信而随意有无
我们知道，学校老师常常会这样，你愿意接受教育呢，老师会看管你多一点，如果实在不可教也，老师或许就看管你少一点了，反正有最后的“开除”在等着你呢。
也就是说，有与没有，不能建立在你信不信的基础上。
本来就有的东西，你全世界70亿的人都不信，它也依然存在着。
信与不信，是每个人的悟性问题，与每个人的人生观、世界观、思想境界相关，它可以决定一个人的价值取向以及生命的未来选择，却丝毫决定不了“有”和“无”的问题。
现实生活中的人们大多相信自己的眼睛，看不到的就不相信。
那么试问，在现代高科技的检测仪器问世之前，有谁能看到X光、电磁波、各种射线吗
那么这些东西存在否
它们是在人类看到以后才存在的吗
显然不是。
它们与万古宇宙共存，而且存在于不同的层层时空之中。
就像人们所说的“头上三尺有神明”，神佛的存在也是遍布苍宇的，只是他们由人类肉眼不易见的物质构成。
但是，毕竟有科学家和少数人类目击证实了神佛的存在。
这不是什么迷信，神佛也是生命，也是物质存在，只不过与人境界不同，他更微观、更宏大、更超能，更接近于、同化于宇宙特性而已。
现代科学也证实了，我们人类能看到的可见光的频段非常狭窄，即使用现今最先进的探测仪器，在这个宇宙中理论上也只能发现4％的物质，其它96％的物质理论上存在却无法证实，何况我们的眼睛
宇宙太深邃了，浩瀚而又神秘，有着事情无法用现在的科学来解释，但一定要有对未知领域的敬畏之心。
这句话的真正含义是，当你对神有着真正虔诚的信仰，你就能看到神的存在；你越不信神，神越不会显现出来让你看到，因为你道德达不到神给人的要求。
佛家说：佛性一出，震动十方世界。
神佛最看重的是相信神佛的修炼人。
你连神都不信，甚至还可能诋毁神佛，伟大神圣的神佛怎么会随意显现给你看呢
九、天地不仁，以万物为刍狗原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西
”“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。
自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。
因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解和曲解。
这里的“刍狗”，本意是草做的狗。
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。
随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。
天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其它的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。
而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。
所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。
历史追随孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了贬义词。
老子此语实为超脱情感的境界，天地福泽祸害，无关万物情感与意愿。
不仁，才是天地最大的公平。
另外，“刍狗”指草扎的狗，非“猪狗”。
十、人不为己，天诛地灭现代的中国人常把“人不为己，天诛地灭”当成一句古语奉行了，可翻遍所有的古籍经典，谁也查不出这是哪位先贤的教导。
（注：网上流行一种说法，说这句话出自佛教的《佛说十善业道经》第二十四集，笔者曾查证过《佛说十善业道经》，全书并没发现这句话。
倒是某“法师”在解释这本经书时提过这句话，当时该“法师”也只是把它当作一句错误的谚语来对待）我知道最早的是文革样板戏《红灯记》里，日本鬼子鸠山劝李玉和投降时说了这句话，意思是人就该自私自利，否则老天爷都不容你。
如果人一味的只顾自己，把“己不所欲勿施予人”这样做人的起码道德标准都丧失了的话，这个人就不是人了。
动物是没有道德约束的，可要想当人，就必须遵守相应的道德标准，越出了这个界限，一味的膨胀自己的私利，最终只能使自己变成一个披着人皮的畜生，从而遭到天诛地灭的下场。
当一个社会走到了人人为私，不择手段的伤天害理、大肆掠夺时，这个社会也就走近了覆灭的边缘。
人不治天治。
很多人认为，追求金钱，名誉，地位，美色这就是为自己了，可真正信佛的人都知道，这些身外之物都不是自己，比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕枪决，这是为自己么
这不是在害自己吗
那什么是真正的自己呢
《三字经》教导我们说：“人之初，性本善，性相近，习相远”，就是说人的本性都是善良的，相近的，都是有佛性的，可是在后来的成长过程中因为学习了不同的东西，慢慢就会“近朱者赤，近墨者黑”，假如接受了样板戏里的灌输，时时以自我为中心，处处以私利为标准，那人就会越变越坏，最后完全迷失了自己的本性，成为一个变异人。
所以人真正的自己就是人善良的本性，也称佛性，人要维护好自己的佛性不受外界污染，那才是真正的为自己好，否则，逆天行道就会遭来天诛地灭的。
自古姻缘由天定,月老自有好安排
姻缘由天定呀，庸人方自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥，遇到命定人啊
想飞也非不高啊
下面是一个关于前世爱今世报的故事，分享给你，希望你喜欢。
他年轻有为，虽可支配的金钱不多，可是却拥有他人所不及的大志。
17岁南山寺一游，求过一签，被解签人批为“施主非池中物，深有佛缘，造化不浅，今世势必前途锦绣，扶摇直上”后，他一路绿灯，考上著名高校，毕业后就职于某跨国公司。
他的女朋友是同事，瓜子脸，丹凤眼，柳月眉，樱桃嘴，性感的嘴唇、精致的鼻子和带耳垂的耳朵，很漂亮很迷人，走在街上，回头率高于90％。
他爱这个女人，因为他相信一见钟情，相信自己的魅力，更相信她不是一个短视之人。
突然接到一个命令，上面要他收拾行囊，办理签证赴欧洲总公司培训上班三年。
他非常高兴能够得到这千分之三的机会，这意味着，三年后只要回国，他便能够跻身公司高层。
走前，与她缠绵一夜，情话一宿，海枯石烂生死不渝。
两人说好了等他回国，然后举办最盛大的婚礼，他将为她创造一切最幸福的生活。
于是，两人在机场依依话别，他非常确认一点：当对方爱自己比自己爱对方更多的时候，只要能坚守，不抛弃不放弃，幸福的日子终会到来的。
到欧洲的头三月，每天一个电话，每次通话时长不少于半小时；过了三个月，他觉得没有必要花耗那么多的长途花费，有时隔天才一个电话；一年后，他感觉对方对自己有了一些冷淡，说起电话来时常有些心不在焉，长话短说之嫌。
他生来非敏感之人，他认为，或许自己的女人已经习惯于这种生活，说太多是怕加重双方的压力罢了
公司很忙，有一段时间没有通电话了，忙完一笔大额的签约后，公司总部提前结束对他的培训，将他调回中国，直任中华区副总经理。
他大喜过望，拎起电话欲将此消息告知她的时候，听到的是“此电话号码为空号”，再打到她家里，鸣音久久，无人接听。
办理好手续，他马上动身回国。
很意外，她结婚了，丈夫竟是他以前的上司。
当年，正是这个上司信誓旦旦地为他提供赴欧培训的机会的。
更意外的是，这次回来，他竟然爬到老上司的头上了。
上司带着他的前女友来拜望他，时间似乎凝固了，把三人都晾在时间的密室里，彼此都很尴尬。
他没有多说什么，只祝福他们幸福，把悲伤留给自己，之后休了长假，回家乡探望父母。
父母一直身体不好，在欧洲的两年里，常听说有一个邻家女孩无微不至地照顾着父母，他见了女孩一面，当面答谢了她。
这是个其貌不扬的女孩，年纪轻轻，黑色的脸上长满与飞扬青春毫不吻合的斑点，她的手臂很粗，一看就是长期干农活的，最令他受不了的是，她并不聪明，甚至有些愚笨，唯一让他生出一丝好感的是，她照顾了自己的父母，以及从这点上足以判断她是一个善良的人。
他做了不少梦，梦大多数都与前女友有关。
在梦里，有重温，也有意外离奇的分裂与破碎。
而他，大多时候是哭喊着醒来的。
他爱她，胜过她爱他。
当年自己的判断，看起来容易，其实错得离谱。
他无心吃食，以酒浇愁，好好的一个人，很快就变得萎靡不振，让父母担心不已，又无力改变他。
黑脸雀斑女孩似乎也很关心他，常给他熬小米粥，他却不吃，有一次还动了怒，打翻在地。
他实在无法接受这种便宜肤浅看起来又很难喝的小米粥。
事实上，他也无法接受这样一个丑陋的女孩——父母都做工作，叫他娶她为妻。
他甚至连公司都不想回了，因为他不想面对残酷的现实。
有一天，他做了一个梦。
梦见一个老和尚经过他家门口，到他家求斋化缘。
黑脸雀斑女人恰好在家，便分了一碗小米粥给老和尚。
老和尚一声“阿弥陀佛”，刚好一眼瞅见院落里的他，便踱步到他身旁，说：“施主有佛缘，但见施主眉目紧锁，必有烦心不畅之事，说与老衲听听无妨。
”他原不愿开口，老和尚却继续说：“施主所愁之事，且让老衲一猜。
人有造化，有前生今世来世，施主年纪轻轻，气宇轩昂，却眉心紧锁，衣带消瘦，怕是为情所困吧
” 他这才抬起头来，方一抬头，便看见五彩霞环万道。
于是不敢礼薄，点头称是，请老和尚坐下再谈。
老和尚说：“施主可信有前世今生
”他额首称信。
老和尚又道：“待我算算你的前世姻缘吧。
”少顷，老和尚说：“施主佛缘深厚，前世行善积德，福荫后代。
”又说：“施主前世为一方侠士，行侠仗义造福一方，千里之内传为佳话。
”再说：“前世战乱，你兵马铁戎，带兵万人。
某次战役结束，你来到城中，见到一妇人，卧地而死，衣不蔽体，于是你脱下战衣，披于其身。
此人正是今世你所愁情事之人。
”听过老和尚一讲，他说：“既然如此，此妇人理应报答与我，何尝又始乱终弃，跟了别人呢
”老和尚说：“她与你的缘份已了。
”他又迫不及待地问：“何以见得
”老和尚摸摸花白长须，道：“你只给他披了遮衣布，却另有他人为她掘地三尺，还了她一个真正的归宿啊
想必你们曾经相恋，至此，她今生已报答过你，而余生必报掘地三尺之人
” 老和尚继续说：“缘份自有天定，人人都愿有情人终成眷属。
佛光照万代，一切所讲姻缘，都是前世铺排，今世造就，来生再续，施主切勿空误此生，而须到来世补还。
”他很诧异，忙问：“那你说说我今生的姻缘在哪
”老和尚说：“我只说一句，切勿空负眼前人。
”醒来后，他很惊讶这个梦，却感到心里犹如被净水洗涤，安宁淡然了许多。
三个月后，他娶了黑脸雀斑女为妻。
谈不上真正的爱情，却也慢慢习惯下来。
结婚当晚，又是一梦，梦中，他率兵被围，千辛万苦杀出活路，被一妇人的一碗小米粥所救…… 又过一年，前女友的爱人车祸身亡，前女友为其爱人产下一婴……红尘一笑，感情的事随缘就好。
希望对你有帮助。
女人生活经典感言100条
1、如果一个男人开始怠慢你，请你离开他。
不懂得疼惜你的男人不要为之不舍，更不必继续付出你的柔情和爱情。
2 、任何时候，不要为一个负心的男人伤心，女子更要懂得，伤心，最终伤的是自己的心。
如果那个男人是无情的，你更是伤不到他的心，所以 ，收拾悲伤，好好生活。
3、永远不要无休止的围着你喜欢的那个男人转，尽管你喜欢得他快要掏心掏肺的死掉了，也还是要学着给他空间，否则，你要小心缠得太紧勒 死了他。
4、当一个男人对你说：分手吧。
请不要哭泣和流泪，应该笑着说：等你说这话很久了。
然后转身走掉。
5、要相信自己，善待自己，让自己的生活精彩纷呈。
不要误认为是要让某个人后悔，而是为了让自己的人生更精彩。
6、每天打扮的优雅从容出门，给自己带上不同的笑容。
7、对善意欣赏你的男子回报浅浅的微笑。
8、女子25 岁后，要学会保养自己的皮肤。
9、如果可以不抽烟，别抽。
如果可以不喝酒，别喝。
10、再郁闷也不要去泡酒吧。
一个孤独的女子手握高脚杯或者抽烟，会更添寂寞感与优伤。
11 、不要贪慕虚荣。
虚荣是一剂毒药，而且会上瘾。
12、要穿高跟鞋，但是不要高的太过分。
13、要有几个死党，独自一人的时候，保证还能有死党为你端茶送水。
而不是声竭力嘶的嚎叫为什么说爱你的那 个人不能来陪你。
14 、睁开双眼选择你的未来伴侣，如果选错了，立即分开。
不要凑合过日，那样会害了两个人。
15、不要和男人动手。
第一，你动不过他；第二，和你动手的男人一定是个疯子。
所以，不如不动。
16、外出旅游。
旅行中的心灵能更充实。
17、有喝下午茶、阅读书本、听音乐的习惯。
18、买适合自己的衣服、饰物。
适合你的就是最好的，所以不必羡慕别人的行头。
19、不要接受你不喜欢的男子送的任何礼物。
20 、一次只爱一个人。
21 、知道自己要什么，包括你爱的男人。
22、宁缺毋滥。
不要因为寂寞随手抓一个男人，这对你和他都不公平，而且太缺乏责任感。
23、对你不喜欢的追求者的示好和关心坚定的说不和拒绝。
即使他说，这不关你的事。
24、认真的对待你的工作。
工作也许不如爱情来的让你心跳，但至少能保证你有饭吃，有房子住，而不确定的爱情给不了这些，所以，认真努力的工作。
25、最少拥有五个以上可供不同颜色、款式衣服搭配的包，五双以上的鞋子（拖鞋不包括。
） 26 、学会化精致淡雅的妆容。
懂得出现在什么场合着什么服装。
27、已经错失的好男人不要去后悔，他们不属于你，于是你要睁大眼睛再找一个。
28、不要爱上已婚却还对你信誓旦旦说会抛妻弃子迎娶你的男人。
如果他们真的没感情，自然会离婚，而不是整日对你说些莫名其妙的话。
29、情人节或者生日没有人送花也无所谓，不必自己去买一束让花店送来。
你可以将买花的钱买精美的礼物，送给妈妈和爸爸。
30、记住你喜欢的人的生日，包括你的家人，当然，还有自己。
31、你可以去爱一个男人，但是不要把自己的全部都赔进去。
没有男人值得你用生命去讨好。
你若不爱自己，怎么能让别人爱你
32、偶尔做美女私房菜给他或者老友吃。
但不要天天做，你生来不是为了某个人天天下厨房。
33、闲情时候自己煮花茶喝或者做茶点吃，放一段柔情音乐，翻阅几页好书，然后睡个懒觉，快哉。
34、疯狂的事情经历一次就好，比如翻越千山万水的去看望一个人。
35、没有时间和精力的话，不要乱表爱心养小动物，怠慢它们同样是种残忍，虽然我理解你很寂寞需要一个伴。
36、不要学人搓麻将。
折磨身心的事情不要做。
37 、偶尔自己唱歌给自己听，好坏不重要，心情爽朗就可以。
38、孤单的时候找好朋友聊天、逛街、吃饭。
不要让孤寂淹没自己。
39 、如果发短信息给你喜欢的人，他不回。
不要再发。
40、万一脆弱的不行了，请选好哭泣的对象，不要随便借肩膀和胸膛。
41、出门前，记得照镜子，检查一下着装是否协调。
如果时间太紧，建议睡觉前就选好第二天穿的衣服。
42、不管是和谁约会见面，约定的时间之前一定要到达。
43 、万一不小心喝醉了酒，不要打电话给任何人，包括死党和他。
44、晚上早点回家，自己没有车，超过十点要打的士，或者让人来接。
45、从现在开始，聪明一点，不要问他想不想你
爱不爱你
他要想你或者爱你自然会对你说，但是从你的嘴里说出来，他会很骄傲和不在乎你。
46、平等公正的对待你和他的爱情，脚踩很多船最终会翻掉。
47、一个人去看电影。
买爆米花和可乐，笑翻天。
或者，泪流满面。
如果你喜欢体育，去看足球，哭死也没人管你，但是很轻松和畅快。
48、不要24小时都想念同一个人。
可以分一点给家人和朋友。
49、如果喜欢一个人，在允许的情况下，告诉对方。
也许得不到答案，但至少你努力过，将来不必后悔（也许后悔的是对方，呵呵）。
50、有固定的消遣场所，比如固定的咖啡馆、书店。
让那个地方的服务生认识你，这样， 你会在孤单时有个温暖的去处。
51、如果决定离开一个人，行动要快一点，快刀斩乱麻；如果决定爱上一个人，时间拉长一点，看清楚是否适合你。
52、找专人做色彩搭配建议。
不要整天灰头灰脸，让自己灿烂点，别浪费青春和娇美身材。
53、不要为了任何人任何事折磨自己。
比如不吃饭、哭泣、自闭、抑郁，这些都是傻瓜才做的事。
当然，偶尔傻一下有必要，人生不必时时聪明。
54 、如果一个男人对你说他喜欢你，相信他。
如果他说不再爱你，也相信他。
任何时候，要告诉自己，一个不爱你的人离开，是幸运。
55 、任何情况下，背后不说他人是非。
如果一定要你说，说好话。
56、买舒适的睡衣给自己，性感一点也无所谓。
57、允许偶尔看肥皂剧，但不可成为依赖。
允许偶尔披头散发，但要注重场合。
允许偶尔骂脏话，但只限在老友面前或者独自一人时，记得说过后要忘掉那种畅快感。
58、爱护你的手，它是你的第二张脸，但不是为此你不需要分担任何家务。
59、爱父母，每周一次打电话或者抽时间共进晚餐。
（应该在前十条中。
） 60 、不必为某个人选择销毁ID或者失踪。
爱和不爱都将继续生活，结束就好好结束，何必苦了自己
61、穿有质感的衣服，找有质量的男朋友。
他不一定很有钱，但是一定要能让你有安全感和开心。
62、居室要有鲜花，记得换水。
如果要出差，清理之后再出门，不要回来面对一屋子的蚊子和虫子。
63、有空时给自己点一袭喜欢的香薰，让香味充盈房间。
愉悦。
64 、想吃就吃。
为了保持身材让自己饿着，那是世界上最愚蠢的美丽。
65、如果有可能，尽量留长发。
短发确实打理起来容易一些，但始终少了些女人味。
66、心血来潮时，可以帮他洗衣服，买袜子，但是不要自作多情帮他买内裤。
他爱穿什么就让他穿什么。
67、如果哪个男人说了让你难堪的话，原谅他。
一个被原谅的男人最后会后悔失去一个像你这么宽容的女朋友。
68、有一个最少两年内需要达成的目标。
有目标的人生不会太无聊。
69、如果很不幸遇上了一个以上床为目的，对你始乱终弃的男人，请先微笑，然后鄙视他：你是我这辈子遇见的最龌龊最无能的男人。
然后用最美的方式头也不要回的离开。
70、如果男人以他忙为理由，不来探你的病情，不回你的邮件，不关心你的现状，不能和你承担生活的重负，无法给你勇气。
勇敢一点，自动离开。
没有什么比自己关心自己来得实在。
而一个不爱你的人，你付出的再多，他再好，那也不过是浪费时间和精力。
71、如果有曾经喜欢你但现在已经结婚的男子对你说：他忘记不了你，你始终是他最爱的人。
请镇定的告诉他：像个男人一样生活。
你这样做，既能保持冷静，又尊重和爱护了另外一个女人。
这会让你更有魅力。
72 、常常去运动。
做个安静的林妹妹固然很好，但是身体健康更重要。
73、不要在路上无所顾忌的吃东西，有失淑女风范。
（特别是啃烧烤等等不雅行为）74、天真纯洁很好。
但是不分场合的天真就会成为白痴行为。
75、一定要有几个男性朋友，没有非分之想，能在受到委屈时拿胸口当沙包给你锤，你也能帮他出主意追女朋友，并可以深夜里把他从床上揪起来去很远的地方接你。
当然，首先你要让他女朋友或者太太认可你。
否则不要试。
76、学会承受痛苦。
有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。
当经历过，你成长了，自己知道就好。
很多改变，不需要你自己说，别人会看得到。
77、家里备常用药，判断不了病情的时候，赶快去医院。
78、不要等男人给你买礼物，想对自己好的时候，就自己去买。
用起来会更舒心。
79、不要在一个男人离开之后，企图用报复心理去生活。
那只会让你的生活乱成一团。
正确的做法是比从前生活的更好。
并告诉他：你生活的很好，很快乐，让他不要担心。
80 、如果要去逛街，记得穿舒适的鞋子。
善待自己是表现在细节上的。
81、有时间的话，去学瑜伽或者跆拳道。
前者能让你放松身心，后者可以防身。
82、家里和办公室分别空出一格抽屉放零钱。
83、隔期清理居室和身心。
多余的物品送给有需要的人，心里的不痛快记得及时清除。
别让生活的忙碌和郁闷消磨了美丽容颜。
84、没有丑女人，只有懒女人。
不愿意用时间来装扮自己的女人，请不要对其他的美丽女人心生嫉妒不满。
85、任何场合，保持应有的涵养。
学会说谢谢、辛苦您、对不起。
做错了事情要懂得道歉和改过。
86、对于不想交往的人，不要应邀去吃饭喝咖啡，哪怕只是一块钱。
没有后续发展和希望的交往，会浪费人家的钱和感情，这叫贪图享受。
贪慕虚荣的女子会让人瞧不起。
如果实在碍于朋友介绍的情面挪不开，记得AA 制。
87、对于你不想交往的人送来的礼物，原封不动寄回去。
这是原则问题。
88、有自己的人生观和价值观。
出现问题可以忍让并寻求解决，但是触及原则，要保持自己原则。
丧失原则会让你失去生活的目的。
89、能不和人争吵尽量避免。
一个发怒的人是很恐怖的，会因控制不了情绪变成疯子。
90、购买物件可以讨价还价，但如果对方不小心多找了你钱，要退回去。
不要因贪小失去了做人的意义。
91、公共场所，给人行方便，特别是老人家。
你也会老去，所以尊重老人就是尊重你以后的岁月。
92 、如果没有人陪，学着一个人听音乐看书写文字。
这是个好习惯。
93 、口腔不要有异味。
随身携带口气清新剂和补妆的物件。
不要真的以为素面朝天是一种美。
香口胶吃过后要用纸包起来丢弃垃圾桶。
明白随地吐痰是不文明行为，厉行禁止。
94、之前你放弃的人或者放弃你的人，深夜打电话给你，挂掉之后关机。
如果他守在窗口，记得拉紧窗帘。
不是你狠心，而是任何经历伤痛之后的分手都会有裂痕，修补得再好也无法还原。
不如就让它过去。
95、爱那个爱你的人。
如果只是你爱他，或者只是他爱你。
趁早分开。
女子不需要他人来假装疼爱，你也不需要假装疼爱某人。
96、如果可以，和相爱的人牵手漫步。
在找不到之前，学会自己欣赏风景。
97 、对你不情愿做的事情大声说不。
比如酒席上，轮到你喝酒，而你不善，大可以茶代酒 ，而非含恨饮醉。
98、不管和谁有了矛盾和别扭，解决的时间不要超过24小时。
否则麻烦会更多。
在可以接受的范围内，先道歉。
让自己做做坏人不是件真的坏事。
99、相信一见钟情的爱情，相信总有一个人会在岁月的拐角处静静的等你。
只是你要擦亮眼睛，细心寻找。
100、做个睿智的女子。
学会从容面对生活。
积极面对生活 ，生活定会如你所愿，如同明早，太阳依旧会如时升起。
