形容两者不可兼得的成语
忠孝自古难两全 鱼和熊掌不可兼得 生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
舍生取义。
形容人不能太贪心,要懂得舍取的一句话
知足常乐第四十四章，“名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
”第四十六章，“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。
故知足之足，恒足矣。
” 很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的。
把快乐定义在所得到和满足的欲望上，片面的定义了知足常乐的含义，比较消极和安于现状，这样的满足所带来的快乐其实是不能够长久的。
老子要告诉我们的是何时该终止自己的欲望，怎么样才能终止自己的欲望，如果不及时终止无穷的欲望会有什么样的后果（戎马生于郊）。
只有由知道满足而获得的富足，才是长久的富足。
关于两者不能兼顾的成语有哪些
金庸小说；一般都是侠义，民族矛盾，恩爱情仇为主线的。
古龙小说；一般都是风流浪子，武功超群，智慧绝伦，悬疑多变。
梁羽生小说；比较注重真实描写，语言也很直白，描写神魔的，有点类似志怪小说。
金庸小说； 首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。
武侠小说在旧中国小说里是文学流派的一个大的分支，它与传统小说一样也是由评话、弹词、说书等演变而来的。
在内容方面，与武侠有关联的单四大名著中就牵扯到三部；在形式方面，新派武侠小说与旧派武侠小说并没有多大区别，江湖恩怨、门派斗争、武林纷争、男女爱恨、兄弟情义照例还是新派武侠常用的模式和显扬的主题，它的复杂变化反映在小说的思想上。
其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。
金庸在行文时很会玩“花样”，像元好问的《摸鱼儿》、丘处机的《无俗念》、岳飞的《满江红》、李白的《侠客行》等都运用得浑然天成，毫无斧凿之痕。
再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。
金庸语言不仅借助白描和心理刻画，还常随心所欲地运用各种修饰手法。
他们或是成为一种意义或思维的化身，或是成为小说重要情节或线索充实小说内容，或是与叙事角度和评点相结合，不但为金庸小说吸引了无数的读者，也为这个快节奏的世界注入了一股活力。
金庸懂得挖掘现实，更懂得挖掘远离现实生活的“真实”（人的情感、性格、道德、信仰等）。
然而，梦回江湖后，在金庸用小说特有的形式和语言引领读者想象并把握历史的脉搏的同时，理想却只能一点一滴地积淀现实，因为理想只能永远走在现实的前面引导与提升现实，却永远不能完全代替现实，所以，无论当年多么叱咤风云的金庸小说主人公，最终还是以各种方式离开了江湖这一“母体”。
金庸小说的艺术价值又恰恰在此，他以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性，并防止历史文化语境的印痕和创伤的暴露，充满激情地言说着这个世纪所交托给文人的侠客梦。
古龙小说； 古龙的小说弱化了武功在武侠小说中的功用，表达了对武功武力的限制及使用武力的权限限制与责任担当。
古龙的写作风格一直在变化，他开创了一种武侠的流派。
作为一个写作者来看，这是一种突破和追求。
古龙早期的作品是结构相对严谨，能首尾呼应，人物情节纵向发展，放得开，收得拢，人物多而不乱，并各具个性。
小说注意渲染典型环境的氛围，以情节的变幻来揭示人物个性，代表作《名剑风流》。
古龙中期的作品结构的严谨，场面、人物、情节组合成一个完美的整体架式，总体上气魄宏大。
标志着古龙小说进入一个全新的艺术境界，是古龙小说的一个里程碑。
它以悲剧落笔，以喜剧收尾，是一幕人生的悲喜剧。
古龙晚期作品小说的主题标新立异，结构也较严谨，情节也有起伏，环环紧扣，用性格的表层特征写出了导致人物性格形成的心理特征。
人物性格鲜明。
古龙的小说最大的特点就是创造性的将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，形成了独树一帜的古龙式武侠小说风格，古龙成功地运用了写景、写情、写心态的新派写法，又兼顾中国传统小说环环相扣、扑朔迷离的情节安排；有实写，有虚写；有重笔描摹，有轻笔带过；有警句格言，有精采对话；有对内心世界的挖掘，有对氛围的巧妙渲染；有张有弛，有情有味；有峰回路转，有绝处逢生；有悲凉也有幽默；有扣人心弦也有驰骋想象；层出不穷而叙而不乱，悬念迭起而合乎情理；感人肺腑而催人泪下，欲罢不能而回味无穷。
古龙的话：“一个人如果沉溺于酒，必定有他伤心的事，而伤心的人必定是多情的人。
”他打破了以往武侠以段为主的方式，大量使用短句，一句一段的排列方式。
按古龙自己的说法：“长句读来如浩荡大河一泻而来，突然以短句相接，犹如一把剑把水截断，可以收到波澜大起大落的特殊效果。
”确实，古龙作品里尽管短句很多，但是文字的优美依然亮丽。
古龙的作品永远在弘扬真、善、美，在他的笔下，无论如何凄厉的故事都能让人感觉出一丝淡淡的温暖。
对人性的了悟以及在这了悟后的宽恕，是古龙所要表达的主题。
梁羽生小说； 梁羽生小说的语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗语点缀其间，以创造优美的意境、气氛，烘托人物的内心世界。
他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，叙事中有着明显的说书人的口气，表现出民族风格和民族气派。
怎样才能培养口才啊?
新世纪接班人素质培养:口才素质培养第一章 口才是学识的标尺中国有句古话：“与君一席话，胜读十年书。
”这就是说，跟那些具有口才的人交谈，可以帮助你增加知识和修养，激发你的创造潜力并增进你与朋友之间的感情。
从某种意义上说，人与人之间的相处，首先是从交谈开始的。
一个人的才干要被人认识，要被人了解，就必须与人交谈，有时甚至还必须“毛遂自荐”，向对方显示自己的才干。
如果不借助口才，很难想象那结果又将如何。
卡耐基博士曾举过一个很生动的例子。
他说，美国费城有一位青年为谋取职业，成天徘徊在费城的大街上，总幻想有哪位富人能发现他的“存在”，然而，不管他作出怎样引人注目的举动，都毫无结果。
有一天，他突然记起欧·亨利的一句话：“在‘存在’这个元味的面团中加入一些‘谈话’的葡萄干吧。
”于是，他突然闯进著名富翁贾鲍尔·吉勃斯先生的办公室，请求吉勃斯先生牺牲哪怕仅仅一分钟来见见他，并容许他讲一两句。
吉勃斯先生破例接见了他。
起初，吉勃斯只想与他谈一两句，然后将他打发了事的，没想到两人越谈越投机，一直谈了一个小时。
结果，吉勃斯先生替这个穷愁潦倒的青年很快找到了一份工作。
事实上，口才也绝不是许多人所认为的那样，只要耍耍嘴皮子，它实际上是一个人的一种综合能力的体现。
一个善于表达的人，必是个具有敏锐观察力、能深刻认识事物的人，只有这样，他说出来的话才能既生动又准确地反映事物的本质。
此外，他还必须具有严密的思维能力，懂得分析、判断和推理，使自己说出来的话有条有理，滴水不漏。
最后，有口才的人还必须有流畅的表达能力，丰富的词汇，渊博的知识等。
正因为如此，所以有人说：口才是学识的标尺。
商业时代，人们互相之间的交往日益频繁。
因此，口才也越来越显得重要。
我们常常看见，许多口才出众的企业家手下，往往云集着一大批能说会道的干将；相好的朋友在一起，为某个问题而展开讨论，口才好的人，往往秀容易成为“领袖”，受到众人的推崇，因此，他的朋友就自然要比别人多得多。
第二章 口才的标准什么才是口才呢
翻翻我们的成语书，我们就会看到这样一些词：“滔滔不绝”、“口若悬河”、“三寸之舌”、“巧舌如簧”等等，人们常常用这些词来形容一个人如何如何能说，就像滚滚而来的江水。
那么，是不是说起话来“滔滔不绝”、“口若悬河”的人，我们就说他是有口才呢
不是的。
“滔滔不绝”、“口若悬河”并不是衡量口才的标准。
我们说口才是一种能力，它和我们的写作能力、生活能力、组织能力一样都是人的智慧的一种反映。
它是一种用口头语言准确、恰当、生动地表达思想感情的能力。
因此，我们说能说话并不就等于有口才。
口才必须具备以下几条标准。
1、话说得要有内容这是衡量有没有口才的第一个标准。
我们说韩复榘没有口才，其中有一个原因就是他的话没有内容。
他一登台就先问：“今天是什么天气
”然后又问：“开会的人来齐了没有
”接着就是一顿假谦虚，而且说得前言不搭后语。
空话、套话、废话连篇。
这种演讲告诉给人们些什么呢
既没知识，也没有思想，我们听了如坠云雾，不知他到底要讲些什么。
这种人怎么能说他有口才呢
所以，以后我们在衡量一个人有没有口才时，一定要先听听他说的话有没有内容。
2、话说得要有道理看一个人有没有口才，还要看他说的话有没有道理。
有些人说起话来也是一套儿、一套儿的，可是你仔细听听，他们或是胡说八道，或是强词夺理，或是胡搅蛮缠，从他们的话中你听不出丝毫的道理。
那么这种人也算不得有口才
3、话说得要有顺序我们做许多事情都要讲点顺序。
上街乘公共汽车要按先后顺序，我们坐的座位也要按顺序排好，写文章也要有顺序。
“顺序”存在我们生活的方方面面，一旦失去了“顺序”，社会就要大乱，文章也就没了章法。
说话，也要讲点顺序。
有些人说话不讲顺序，不分先后，一会儿讲天上，一会儿又讲地下，天南海北，忽东忽西，乱七八糟，听者根本就听不懂他说了些什么，稀里糊涂，一团乱麻。
我们也不能说这种人有口才。
4、话说得要有文采我国古代大圣人孔子有这样一句话：“言之无文，行而不远。
”意思是说：缺乏文采的文章，就不可能流行得久远。
其实，这是一个非常简单的道理。
文采之于文章，之于说话，就像我们女同学的花衣衫一样。
一个女孩子，如果穿上一件美丽的花衣衫，一定会更令人感到可爱。
我们常常听到一些人说话，感到说得也有道理，也听得明白，就是听起来没有吸引力，让人没有兴趣听，这是什么原因呢
原因就在于话说得没有文采。
他的话不生动、不形象、不能吸引人。
所以，我们说话除了有内容、有道理、有顺序之外，还要对文字进行必要的润饰、加工，使话生动、活泼，富有艺术魅力。
这样的话，听众既爱听，又容易接受。
第三章 锻炼自己的口才口才的重要性西方世界已把“舌头、金钱、原子弹”列为三大武器。
这是因为科技的发展，已经使我们的地球变小了，人们不仅仅是面对面的交流更加频繁了，而且电视、广播、电话等等现代设备向人的口语表达能力提出了更高的要求，如果没有一定的口语表达能力，人们已无法适应这种信息社会生活。
那种：“祸从口出”的古训已不再被人们奉为神明，那种“君子敏于行，而讷于言”的看法已逐渐被人们所抛弃。
社会的发展，向未来社会的主人——你们，提出了越来越高的要求。
未来社会要求你们不仅仅是一个只会“默默”耕耘的小黄牛，还需要你们成为一个能说会道的百灵鸟。
未来的社会是你们的社会，你们是21世纪的主人，你们要管理社会、管理工厂，当律师、做教师，不管做什么工作，离开了口才，只能是事倍功半。
现代人应该是能言善辩者，如果还是笨嘴拙舌，那么你就很难立足于信息高度发达的社会。
亲爱的少年朋友，你想把自己培养成一名对“四化”有用的人才吗
你想站在时代的讲台上口若悬河地阐述自己的观点吗
你想成为一名外交家纵横驰骋于国际舞台吗
你想成为一名出色的律师、教师、科学家、厂长、经理、工作人员吗
你想结识更多的朋友吗
你想倾诉自己的感情吗
那么，请你练口才吧
如何提高口才能力
有位美国政界要人曾说过，个性和口才的能力比起外语知识和哈佛大学的文凭更为重要。
的确，口才很重要。
但你也许会说：“我先天不足怕开口，见人就脸红，没口才。
”那么，我们告诉你：朋友，这不要紧，路就在脚下。
口才不会与生俱来，也不会从天而降，就像庄稼需要施肥、道路需要整修，口才也要培养。
一切美丽的花朵，都植根于沃土之中，离开了泥土，它也就失去了养分；没有了泥土，它就会干枯、凋零。
空中没有盛开的鲜花。
如果我们把口才也看成是百花园中的一朵鲜花，那么它扎根的沃土就是人的思想、知识、能力、毅力，离开了人的这些素质，那么口才也就成了一朵空中的花，一朵永远不会盛开的花。
崇高的思想、渊博的知识、远见卓识以及一定的记忆能力、较强的应变能力、持之以恒的毅力，这些都是我们培育“口才之花”的“养料”，离开了这些，练口才只能是一句空话。
1、要有崇高的思想少年朋友们，大家或许都有过这样的体验，当一个自己言行欠佳的同学或老师批评你的时候，你的心里一定很不服气。
甚至在心里说：你自己做得也不怎么样，有什么资格说我呢
你会感到这人言行不一。
中国有句老话，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，品德、修养恶劣的人带给别人的也只能是卑鄙的灵魂、低级的趣味，而且很难受到大多数人的欢迎。
这就是一种人格力量。
无论是演讲、谈话、论辩都是一种向听众作宣传的双重活动，你的思想、品德、感情、修养都会在有意与无意中影响着听众的思想、品德、感情、修养。
而演讲者、说服者只有具备了高尚的思想修养，他的话才具有说服力。
身教胜于言教就是这个道理。
你们听过曲啸的《心底无私天地宽》这个演讲吧，这个演讲所以能打动人、教育人、感染人，是与曲啸本人的崇高品德分不开的，是与他热爱党、热爱人民的炽烈感情分不开的，也是与他坚定的共产主义信念分不开的。
如果一个演讲者、一个论辩员没有高尚的思想修养做后盾，那么他的演讲、论辩是不可能成功的，其结果只能是台上他讲，台下讲他。
所以，我们要练口才，首先就要培养自己的思想美、心灵美、行为美，培养自己热爱祖国、热爱人民的高尚情操，学会使用正确的方法、立场去分析问题、解决问题，只有这样，你才能用美好的语言去感染听众、说服听众、宣传听众，你练就的口才也才能为人民服务，为祖国服务。
2、要有渊博的知识要想给别人一杯水，自己要有一桶水。
这是一个普通的常识。
我们要说给别人听，首先就得自己有。
别小看了演讲时的几分钟，论辩时的几句话，就这几分钟、这几句话，需要我们有丰厚的知识积累。
我们有些同学有这样一个好习惯：准备一个小本子，把每天从报纸、杂志、课文中看到的观点、方法，好的词、句子都记录下来，有时间就拿出来看看，天长日久，就形成了自己的思想，有了自己的见解，也有了自己的词汇库。
说起话来也就头头是道，也不觉得没词儿可说了，甚至常常能妙语惊人，这就是积累的结果。
3、要有远见卓识远见卓识是演讲者、交谈者、论辩者必须具备的一种素质。
我们不论是演讲，还是谈话、论辩，面对的都是人，或是广大的听众，或是单个的个人。
但不论是人多，还是人少，谁都不愿意去浪费时间听那些老掉了牙的、人人皆知的陈词滥调。
如果你总是人云亦云，从没有自己的见解，自己的观点，那么你永远也不会成为一名受人尊敬、受人欢迎的演讲者、谈话者、论辩者。
你永远不可能征服你的听众。
而要想自己的见识超群，见解独到，就要站得高，看得高，高瞻远瞩，言别人之未言，说别人之难说。
但是，我们千万记住决不要去追求华而不实的噱头，决不要去哗众取宠。
4、较强的应变力著名相声演员马季，有一次到湖北省黄石市演出。
在他表演之前，有一位演员错把“黄石市”说成了“黄石县”，引起了观众的哄笑。
在笑声中，马季登台演出。
他张口就说：“今天，我们有幸来到黄石省演出……”这话把哄笑中的观众弄糊涂了。
正当大家窃窃私语时，马季解释道，方才，我们的一位演员把黄石市说成县，降了一级。
我在这里当然要说成省，给提上一级，这样一降一提，哈，就平啦
几句话，引得全场哄堂大笑，马季机智巧妙地给圆了场，使演出得以顺利进行。
马季所以能把场圆下来，关键还在于他有较强的应变能力。
一个艺术家如此，一个演讲者、谈话者、论辩者也是如此。
我们无论是演讲、谈话，不是论辩，都是在与听众进行感情交流，在进行信息传递。
这就需要我们在演讲、谈话、论辩的过程中随时地注意对方的变化，观察对方的表情，掌握听众的情绪，并要根据听众的反馈及时调整我们演讲、谈话、论辩的内容及角度，把听众不愿听而你又打算讲的东西删掉，加进一些听众感兴趣的内容，这没有较强的应变能力是做不到的。
另外，我们在与人交际、交流时，常常还会遇到一些意想不到的事情发生。
如你正在演讲时却有人起哄，正在交谈时却遭人抢白，你的辩词受到人们的反对，这一切一切都需要有从容镇定的应变力。
所以为了使你在窘境中得到解脱，为了练就一副在任何情况下都对答如流的口才，为了在社交场合免受尴尬之苦，为了你临危不乱，请培养应变能力吧。
5、一定的记忆能力记忆力也是演讲者、谈话者、论辩者的一项重要的素质。
我们的演讲辞、论辩词包括谈话的一些内容都是需要记忆的，通过记忆把演讲、论辩的内容储存在大脑中，登台演讲或进行交谈、沦辩时，才能张口即来，滔滔不绝。
如果记忆力不强，到了台上，一紧张就会丢三落四，甚至张口结舌。
我们在积累知识时也需要有较强的记忆力，否则，打开书什么都知道，合上书又什么都忘了，是不行的。
培养记忆力是要下点苦工夫的。
我们这个年龄正好是记忆力最好的时期，所以我们一定要抓紧时间，培养和加强自己的记忆力。
记忆的方法很多，我们可以自己从学习中寻找、总结一些记忆规律，供自己使用。
也可以学习、借鉴他人的成功方法，如形象记忆法、数字记忆法、联想记忆法等。
总之，我们只有过目成诵，才能出口成章。
6、持之以恒的毅力看了以上几点，有的朋友可能要说：“练口才还这么难呀
咱也不具备这些素质，口才也练不成了，不用白费劲了
”那么我要说，你错了
以上我们谈的几种练口才的必备素质，是必备的，但不是天生的，不是与生俱来的，而是靠后天的苦学、苦练得来的。
有一句名言为：“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”。
西方也有一句格言为：“诗人是先天的，演说家是后天的。
”确实，要练就一副悬河之口，非下一番苦工夫不可。
古希腊有一位卓越的演讲家德摩斯梯尼，年轻时有发音不清、说话气短、爱耸双肩的毛病。
最初他的演讲很不成功，以致被观众哄下了讲台。
但德摩斯梯尼没有因失败、嘲笑、打击而气馁。
他一方面博览群书、积累知识，一方面他又刻苦练习。
为了练嗓音，他把小石子含在嘴里朗诵，迎着呼啸的大风讲话；为了克服气短的毛病，他故意一面攀登，一面不停地吟诗；为了克服耸肩，每次练习口才时他都在自己的双肩上方挂两柄剑，剑尖正对双肩，迫使自己随时注意改掉耸肩的不良习惯。
他还在家中安装了一面大镜子，经常对着镜子练演讲，以克服自己在演讲中的一些毛病。
经过苦练，德摩斯梯尼终于成了世界闻名的大演讲家。
“宝剑锋自磨励出，梅花香自苦寒来。
”这就是德摩斯梯尼成功给我们的启示。
少年朋友们，我想你一定没有德摩斯梯尼这么多的苦恼，只要你持之以恒地勤奋学习，刻苦练习，那么你一定会成功，口才家、雄辩家的桂冠就一定能戴在你的头上。
7、训练说话能力一份调查结果显示，缺乏语言训练与受过良好语言训练，具有天壤之别的关系。
面对同一件事，没受过语言训练者的表述，有可能是语无伦次的、杂乱无章的，即使说上一大堆话，也只会是废话一堆，若是受过良好语言训练的人，他可能只须很少的语句，就会十分简炼、完整且合乎逻辑地抓住主要情节和情节之间的关系，将事件表述出来。
两者之间，差别之大，不由得不引起我们对口才训练的重视。
在着手训练自己的讲话能力之前，不妨自己对自己先做个摸底。
我们不妨问问自己——1．是不是见了别人，觉得无话可说
或只对一部分人才有话说
2．是不是很难找到一个使说、听双方都很有兴趣的话题
3．能否将自己所谈的意思，用各种不同的方式去表达，以满足不同场合、不同对象的需要
在遇到别人的反驳时，是否一再重复说过的老话
4．能否调动别人与你谈话的兴趣
5．能否使谈话顺利而不致中断
又不会被人认为“固6．改变话题是否自然、巧妙
7．能否根据对方的态度，及时调整自己的态度
8．口齿是否清晰，声音是否悦耳
9．应当知道在何处结束自己的谈话
此外，必要的训练还包括诸如概括力、条理化、用语准确生动等基本内容。
你完全有必要根据上述要求来检审一下你自己，看看你具备些什么，又缺乏些什么
缺乏的主要原因是什么
总之，你要自己给自己的讲话能力作个诊断，找出原因，才能对症下药。
当你发现自己在口述方面有哪些欠缺之后，你不妨先从你身边口才好的人学起。
说话时要：1、善于聆听，准确捕捉交谈几方的反应和敏捷地作出相应的对策，力争主动权，便整个谈话充满活力。
2、陈述自己的话时要有实在的内容、清晰的观点、严密的逻辑、中肯的分析；意思要集中连贯，语脉流畅；用词要妥帖，句式要有变化。
3．有很强的概括能力，在限定的时间里，可以简明扼要地把自己的思想完整地表达出来。
4．有吸引人的气度，包括有饱满的情绪，诚恳的态度，热情的气氛和幽默的语调。
适当地动用语句，是先从心中的酝酿开始的。
当然，除思想观点正确、思维严密有序外，首先要正确理解语句的含义。
但是，有时你本身使用的语句是正确的，也可能造成误解。
这是为什么呢
其一是你出现“口误”。
由于环境的干扰、精力的分散，会造成这样想那样说的情况。
其二是倾听的一方由于理解上出了问题，没能正确领会你的含义，因而出现语言误会。
当出现上述情况时，请不要在咬文嚼字上兜圈，说者和听者都要抱着宽容的态度，重新再交流一次，遇到重要问题，听者还应把说者的话重复一遍，以检验是否有错误的理解。
语句的准确，不能单从语法的意义去理解。
说话是离不开环境和对象的，如何使语句恰如其分地表现此时此刻你的思想，往往有更高的要求。
话要说的准确，还包括要说的得体。
如有些人爱加重语气，每次说的都“真话”、“非常重要”的消息、“最动听的故事”，等等，常用“最”、“极”、“非常”、“无限”之类的字眼，显得非常平庸，到真的有值得称“最”的时候，就无法表示了。
因此，说话者不仅要考虑主观方面的要求，还要兼顾到客观方面的要求，只有两者统一了，才会使表达的效果更好。
如何选择话题最普遍的误解是，以为只有那些不平凡的事才值得谈。
因此，朋友见了面想开口的时候，就会在脑子里苦苦思索，企图找一些怪诞的奇闻、惊心的事件或者刺激性的新闻当话题。
可是，要知道，这种话题毕竟是不多的。
其实，人们除了爱听一些奇闻轶事外，更大量的是爱听与日常生活有关的普通话题。
还有一个误解，就是认为必须谈一些深奥的、能显示学问的话题，才能获得别人的尊敬。
但这类问题，即使准备充分，一般也很难找到知己。
因此，对话题的选择，大可不必作茧自缚。
在这方面，国外许多保险公司业务员的做法和经验有许多值得借鉴。
他们在开展工作时，有一个必须遵奉的准则：若想与顾客交易，先要学会面对任何人都能开口说话的胆量和本事。
美国俄亥俄州一家纽约人寿保险公司的业务员安德鲁斯说：“从事我们这一行工作，每一个人都想和别人取得更进一步的认识和了解。
但是有些人彼此面对面，却不知道如何寻找话题。
其实，只要有心与别人接触，话题实在多得垂手可得。
”不错，一个人生活在社会中，身边所看到、听到、感受到的事物都是很好的话题。
但是，有一些话题你却必须小心避免；（1）不要对你不知道的事情冒充内行；（2）不要向陌生人夸耀你的成绩，诸如个人成就，富有程度等；（3）不要在公共场合去议论朋友的失败、缺陷和隐私；（4）不要谈容易引起争执的话题；（5）不要到处诉苦和发牢骚。
开场白的选择第一句往往是难的，往往又是最重要的。
因为你若说得不好，可能会给对方留下一个不好的印象，从而打消了与你继续交谈的兴致。
以下几种开头方法可供你参考：1．说些幽默、有趣的事情，使对方心情放松。
2．引起对方的好奇心。
3．先扼要提出问题的要点。
4．先把一些非凡事件的结果说出来，使听者想知道这件事的经过情形，从而引起听者的好奇心。
5．先提出一个问题，请对方帮助你共同思考，在取得共同认识的基础上，再进一步发挥你的话题。
6．说一些与听者切肤相关的话。
不要用重复的字眼话未说出口时，先在脑海里打好一个腹稿，然后根据这个腹稿叙述出来以免表达不流畅。
最重要的是，说话时，字句不可经常叠用。
“为什么”一语，用一次就够了，有些人却偏爱说：“为什么为什么为什么”；答应别人某件事时，最多说两个“好”，如说成“好好好好好好”，那就不精炼了。
叠句的使用是为了引人注意，起一种强调的作用，所以，非必要时，这种语句还是少说为佳。
还有些人，由于词汇贫乏，以致把本来可以丰富的表述，简单化了。
如某些人喜欢用“伟大”这个词，于是，他的话中什么都“伟大”起来。
“你太伟大了”，“这出戏真是伟大”，“我见到一个伟大的场面”，“吃了一顿伟大的午餐”等等。
某些字眼不分场合的重复使用，使你的表述显得呆板、拖沓，明智的做法是，应根据不同的语言环境来变化。
还有一些近乎口头禅似的字眼，也是不可多用或重叠使用的。
如：“那个……那个……”、“基本上……”“反正”“就是说……”这类没有意义的口头禅是思维出现障碍时用来填空的，目的是引出后面的话。
与口头禅类似的，还有诸如“自然啦”、“当然啦”、“坦白地说”、“老实说”、“你明白了吗”、“你说是不是”这一类不必要的话，都造成语句芜杂的现象。
苏格拉底曾说：“别说‘我想’，而说‘你想呢
’”他提醒人们千万不要在表述中“我”字当头。
因为突出“我”的人，容易给人造成一种自高自大的感觉。
“我认为”、“我需要”、“我……”都使人认为你是“自我中心”，从而产生疏远感。
不要用鼻音说话用鼻音说话，具有破坏性的效果。
尤其是初次与人交谈时，往往会给人一种无精打采的厌烦之感。
纠正鼻音必须努力减低心理紧张，放松你的下颚、舌头，张开喉咙，使声音可以由此散发，而不从鼻孔中遁出。
不要用尖音说话尖音给人的感觉是不愉快的。
因为尖音刺耳，使人神经紧张，容易破坏谈话的气氛。
尖音的消除当然也离不开心理因素，因此要做到心平气和。
此外，平时还应多作放松喉咙的训练。
下列方法可供你训练时参考：1．轻闭双目，合上嘴唇；2．放松下巴，嘴唇仍闭着；3．打一个懒洋洋的大呵欠；4．张大嘴巴及至喉咙深处，感受到肌肉的伸张，张开喉咙。
尽量避免使用关联词语“因为”、“所以”在作文时应用得很多，尤其在叙述前因后果时，似乎非用这两上连接词不可。
不过，我在这里要奉劝各位，在谈话中少用这两个词句，尤其是在说理的时候，一不小心，就会把事情弄砸。
比方说你迟到了，站在上司面前解释：“因为公共汽车抛描，所以我迟到了
”听起来好像是小学生在向老师报告迟到的原因，不然就像个死不认错的人在为自己作辩解，有理直气壮之嫌。
如果你面带一点笑容用不大不小的声音说：“……公共汽车抛锚了……”就显得很婉转，也恰当地表现出你的歉意。
最重要的，不要说“迟到”两个字，否则等于在宣判自己的罪名，会令上司觉得你是罪不可赦。
这种说话的方式称之为“暧昧的说法”，最适合用于初次见面这种微妙的交际场合中。
“因为”、“所以”是用于说理的连接词，只能用于理论性的交谈上。
如果一般的会谈中常用这种词句，会抹煞掉原来的主题，使彼此的立场变得尖锐，和谐的气氛因而荡然无存。
彼此都用心于理论，如果顺利的话，也许可以得到一致的理论，但如果不顺利，不但无法达到原来的目的，也有造成反效果的可能。
因此在初见面的场合上，最好少用“因为”、“所以”这一类不婉转的词句，免得引起对方的反感和警戒心，两方面都要注意“暧昧说法”的利用。
8．三种能力的培养口才是人的各种综合智能的具体运用的结果。
因此，必须着重培养三种与口才息息相关的能力。
这三种能力，具体指智力、口头表达能力、交际能力。
智力包涵的含义很广，如观察力、记忆力、思考力、想象力及实际操作能力。
口头表达能力，主要指能正确运用发音器官，把话说得清楚、流畅，力求语调随着感情变化。
交际能力是指能恰如其分地应付各种场合，针对各种人的个性去表达不同的话语。
练口才的方法口才并不是一种天赋的才能，它是靠刻苦训练得来的。
古今中外历史上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家。
他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。
美国前总统林肯为了练口才，徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何论辩，如何做手势，他一边倾听，一边模仿。
他听到那些云游八方的福音传教士挥舞手臂、声震长空的布道，回来后也学他们的样子。
他曾对着树、树桩、成行的玉米练习口才。
日本前首相田中角荣，少年时曾患有口吃病，但他不被困难所吓倒。
为了克服口吃，练就口才，他常常朗诵、慢读课文，为了准确发音，他对着镜子纠正嘴和舌根的部位，严肃认真，一丝不苟。
我国早期无产阶级革命家、演讲家肖楚女，更是靠平时的艰苦训练，练就了非凡的口才。
肖楚女在重庆国立第二女子师范教书时，除了认真备课外，他每天天刚亮就跑到学校后面的山上，找一处僻静的地方，把一面镜子挂在树枝上，对着镜子开始练演讲，从镜子中观察自己的表情和动作，经过这样的刻苦训练，他掌握了高超的演讲艺术，他的教学水平也很快提高了。
1926年，他年方30，就在同志主办的广州农民运动讲习所工作，他的演讲至今受到世人的推崇。
我国著名的数学家华罗庚，不仅有超群的数学才华，而且也是一位不可多得的“辩才”。
他从小就注意培养自己的口才，学习普通话，他还背了唐诗四五百首，以此来锻炼自己的“口舌”。
这些名人与伟人为我们训练口才树立了光荣的榜样，我们要想练就一副过硬的口才，就必须像他们那样，一丝不苟，刻苦训练，正如华罗庚先生在总结练“口才”的体会时说的：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
”练口才不仅要刻苦，还要掌握一定的方法。
科学的方法可以使你事半功倍，加速你口才的形成。
当然，根据每个人的学识、环境、年龄等等的不同，练口才的方法也会有所差异，但只要选择最适合自己的方法，加上持之以恒的刻苦训练，那么你就会在通向“口才家”的大道上迅速成长起来。
我们在此介绍几种符合
绿山墙的安妮好词好句摘抄
虎口拔牙 与众不同 不以为然 朝夕相伴骨瘦如柴 满不在乎 唠唠叨叨 沉默寡言全然不同 孤独凄凉 庄严神圣 聪明伶俐难以相信 归根到底 枝繁叶茂 馥郁芬芳纹丝不动 春花烂漫 青翠欲滴 克以奉公甜美无比 甘甜适口 余味无穷 滴滴汗水绿肥红瘦 果实累累 果实肥硕 果香诱人果实饱满 果甜瓜香 果肥汁甜 果园飘香硕果满园 硕果累累 红果满枝 藕断丝连密密层层 粼粼光斑雷切尔·林德太太安居在安维利大道没入山谷的地方，两边长满着如女士耳环般的桤树，一条小溪潺潺流过。
安维利反反复复的人很多，谁如果特别留心邻人的事，往往会忽视了自己的事情，但雷切尔太太有两者兼顾的能力。
安维利的家庭主妇们时时用敬畏的声音说，她缝了十六条被子，而且还分分秒秒注意着贯穿山谷、环绕着陡峭红山的大路。
太阳明亮温柔的光线洒进窗户，房子下面斜坡上的果园染着新娘般的红晕，还有白色的花朵和成群结队的嗡嗡叫的蜜蜂。
假如安维利的任何别的人，雷切尔太太会把所有的迹象联系起来，大概这两个问题就有了巧妙的结论，但马修却是个出门很少的人，那么，肯定是有件事情。
路并不算远，马修住的那幢果树围绕着的不规则的大房子从林德家那条大路走去只有一英里，是个足迹很少的地方。
绿山墙的厨房是个让人开心的地方，或者说看上去有几分像从用过的客厅一样，原本是个让人愉快的地方。
玛莉拉就坐在那儿，她坐的样子好像对阳光有些怀疑似的，阳光对她来说仿佛是一种左右摆动不负责任的东西，但它对世界确实是十分重要的。
有些不清楚叫什么好的关系被叫做友情，这种关系在玛莉拉和雷切尔之间就拥有，即使她们并不算很熟悉。
玛莉拉的嘴唇宽容地动了一下，她认为雷切尔太太会来的，马修这样神采飞扬而又没有任何理由地出门，对她附近人的好奇心来说确实太过分了。
“好吧，玛莉拉，我要真诚地告诉你，我认为你做了件蠢事——冒险的事，仅此而已。
你不知道自己能得到什么。
你要把一个不熟悉的孩子领进家门，你对他一丁点儿也不熟识，也不知道他的性格，不知道他父母的事情，也完全不知道他会转换成什么样子。
上个星期我才从报纸上看到，一对夫妻到孤儿院领了个孩子，然后他在晚上放火——成心放火，玛莉拉
差点就把他们在床上烧成焦炭。
还有，我还了解另一个例子，一个领养的男孩吸生鸡蛋吃，这性格改不过来了。
如果你在这件事上问我的意见——当然，你没有——玛莉拉，我会说上帝保佑，别想这种事了。
”马修·卡斯伯特和那头母马十分投机地组合着到了八英里远的布莱特河。
那是条可爱的道路，两边都是温暖的农场，他们不时穿过阵阵香味的杉树林。
山谷里李树悬挂着开放薄雾般的花朵，空气中溢满着苹果园香甜的气息，牧场一直延伸到很远的地平线末梢——一片如珍珠般的紫色迷雾之中。
小鸟的歌声欢快，仿佛今天是一年中惟一的一个夏日似的。
他到布莱特河站的那个时刻，那儿还没有任何火车要来的标志，他认为自己来得太早了，就把马拴在小布莱特河酒店的院子里，远远地走到了火车站。
长长的站台像冷冻了一般，视力所到的地方，仅仅活着的生物就是个女孩子，她独自坐在另一头的高高堆起的鹅卵石上。
马修看到女孩子就仿佛什么也没看见，他悄悄侧身迅速地走过她身边，看也没看她一眼。
如果他看看她，他就会看到她紧张机械的脸满是等待。
她坐在那里好像等待着什么人，坐着等是只能够做的事情了，她用全力以赴地坐着干等。
她从他经过的时候就一直在看他了，现在，她的眼神落在他身上。
马修没有看她，他不知道她是副什么样子，但是要是其他人早就看了，一个十一岁上下的孩子，衣服又小又紧，是一件灰黄色的难看的棉绒衣裳，戴着顶早已褪色的棕色水手帽，帽子下面是两条红色的粗粗的麻花辫；她的脸很小，苍白瘦小，并且长满了雀斑，眼睛和嘴巴都很大，某种时候她的眼睛是绿色的，而其他情况下呢，则又是棕色的。
