“珍爱生命，呵护心灵”手抄报资料
奥斯特洛夫斯基：“人，最宝贵的东西是生命。
生命属于人只有一次。
”“人人得一生，不得再生”（《太平经》）《太平经》:“凡天下人死亡，非小事也。
壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。
死命，重事也。
人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。
”生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
——张闻天尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
——弗洛姆人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
——肖伯纳懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
——西塞罗不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
——郎费罗使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
——鲁迅应该笑着面对生活，不管一切如何。
——伏契克盛年不重来，一日难再晨。
——陶潜生命，只要你充分利用，它便是长久的。
——塞内加在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
——赫伯特人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
——罗曼•罗兰人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
——车尔尼雪夫斯基理想，能给天下不幸者以欢乐
——高尔基鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
——司马光少年负壮气，奋烈自有时。
——李白每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。
——富兰克林我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
——但丁如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
——塞涅卡让我们把生命珍惜汪国真世界是这样的美丽让我们把生命珍惜一天又一天让晨光拉着我让夜露挽着你只要我们拥有生命就什么都可以争取一年又一年为了爱我们的人也为了我们自己人生，是一次艰难的旅程。
我们首先得了解生命赋予我们的意义。
任何事情都不是一帆风顺的。
在人生的道路上，我们随时都可能面临挫折、痛苦和疾病，而这种种的不幸正是生命对我们的考验，也是我们对困难的挑战。
如果你高考落榜了，你会怎么办
你会因此而对生命绝望吗
我奉劝你，不必如此，尽管高考几乎是一次决定性的考试，且面对这一道坎，要跨过去也不是那么容易，但是你要相信自己，相信人生。
命运既然创造了你，那么你不要愧对生命，不要愧对爱你的人。
打起精神来吧，望望蓝天，望望小鸟，望望阳光普照的大地，望望人世间一切的美好事物，你会明白，这个充满生机的世界是阳光普照的，不会因你的一次失败而改变。
你大可以重新奋斗，从哪儿碎倒了就从哪儿站起来，只要你勇敢去面对人生中的失败，敢于去克服它，你的未来就是一条康庄大道。
人生，不是一朝一夕可以去了解它的。
生命赋予我们的意义是无数次失败与成功告诉我们的深刻道理。
希特勒虽然有金钱地位，但是他不了解生命给予他的意义。
他的一生做了许多不该做的事，破坏了人间许多的美好事物。
生命创造了他，命运给他的使命是做一个真正的人，了解生命，把爱献给每一个人，而他却轻视了生命对全的意义，违背了对生命的诺言，全所做的一切使他成为了千古的罪人。
人的一生是短暂的，生命给予我们的意义是永存的，它用文字是难以形容的，但是有一点必须了解：我们人生中的挫折也是生命对我们有益的教诲，在任何时候都要理解生命赋予我们的意义，它给你的困难今后也许是你面对人生的一笔宝贵财富
光理解生命，知道生命给予我们的意义还行，还需言行一致，去热爱生命，热爱生命只要用一颗炽热的心去迎接生命，感受生命。
有些人把一切看得都是那么遥远，不明白一生该怎么去过。
而有些人却不如此，他可以把每天都假设成人生中新的一天，他抱着这一种心态去努力生活每一天，这样他会发现，自己对每天的生活倾注了无限地热情，通过很多有意义的事情去充实生活。
有些同学面对 学习，面对作业，感到生命是平淡无奇的，生活似乎是一口枯井。
其实压力多半是自己给的，热爱生活吧，快乐地生活会使人生充满激情，在学习之余可以看看那些具有文学价值的文学作品，多与大自然去接触，就会觉得还有许多许多的居心叵测在向你招手。
你一定知道美国盲人活动家兼女作家海伦·凯勒吧。
她从小两耳失聪，双目失明，直到成年后才恢复说话的功能。
虽然她身上有很大的缺陷，但是她却为人类做了很大的贡献，获得了博士学位。
是什么使残疾的小女孩成了受人敬仰的伟人
是什么使生活在黑暗中的女孩的生命里充满了奇迹
又是什么激励着海伦·凯勒
不是别的，是对生命的热爱，对未来的希望。
命运对海伦·凯勒的考验是残酷的。
她虽然身体上残疾了，心灵上却没有残疾，她重新去了解生命，热爱生命，面对一切，当时，命运给她的回报也是丰硕的。
一个残疾人都能战胜人生中的困难，我们这些四肢健全的人为什么不能呢
杰克伦敦的小说《热爱生命》通过一只狗对生命的热爱，在冰雪中经过种种磨砺，回归自然的故事教育了我们要热爱生命。
看吧，对生命的热爱使生命中拥有最大的幸福，对生命的失望只能使自己终日在沉沦中度过。
一句话：命运就算颠沛流离也要永远热爱生命，别虚度生命的年华奥斯特洛夫斯基：“人，最宝贵的东西是生命。
生命属于人只有一次。
”“人人得一生，不得再生”（《太平经》）《太平经》:“凡天下人死亡，非小事也。
壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。
死命，重事也。
人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。
”生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
——张闻天尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
——弗洛姆人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
——肖伯纳懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
——西塞罗不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
——郎费罗使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
——鲁迅应该笑着面对生活，不管一切如何。
——伏契克盛年不重来，一日难再晨。
——陶潜生命，只要你充分利用，它便是长久的。
——塞内加在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
——赫伯特人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
——罗曼•罗兰人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
——车尔尼雪夫斯基理想，能给天下不幸者以欢乐
——高尔基鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
——司马光少年负壮气，奋烈自有时。
——李白每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。
——富兰克林我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
——但丁如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
——塞涅卡让我们把生命珍惜汪国真世界是这样的美丽让我们把生命珍惜一天又一天让晨光拉着我让夜露挽着你只要我们拥有生命就什么都可以争取一年又一年为了爱我们的人也为了我们自己人生，是一次艰难的旅程。
我们首先得了解生命赋予我们的意义。
任何事情都不是一帆风顺的。
在人生的道路上，我们随时都可能面临挫折、痛苦和疾病，而这种种的不幸正是生命对我们的考验，也是我们对困难的挑战。
如果你高考落榜了，你会怎么办
你会因此而对生命绝望吗
我奉劝你，不必如此，尽管高考几乎是一次决定性的考试，且面对这一道坎，要跨过去也不是那么容易，但是你要相信自己，相信人生。
命运既然创造了你，那么你不要愧对生命，不要愧对爱你的人。
打起精神来吧，望望蓝天，望望小鸟，望望阳光普照的大地，望望人世间一切的美好事物，你会明白，这个充满生机的世界是阳光普照的，不会因你的一次失败而改变。
你大可以重新奋斗，从哪儿碎倒了就从哪儿站起来，只要你勇敢去面对人生中的失败，敢于去克服它，你的未来就是一条康庄大道。
人生，不是一朝一夕可以去了解它的。
生命赋予我们的意义是无数次失败与成功告诉我们的深刻道理。
希特勒虽然有金钱地位，但是他不了解生命给予他的意义。
他的一生做了许多不该做的事，破坏了人间许多的美好事物。
生命创造了他，命运给他的使命是做一个真正的人，了解生命，把爱献给每一个人，而他却轻视了生命对全的意义，违背了对生命的诺言，全所做的一切使他成为了千古的罪人。
人的一生是短暂的，生命给予我们的意义是永存的，它用文字是难以形容的，但是有一点必须了解：我们人生中的挫折也是生命对我们有益的教诲，在任何时候都要理解生命赋予我们的意义，它给你的困难今后也许是你面对人生的一笔宝贵财富
光理解生命，知道生命给予我们的意义还行，还需言行一致，去热爱生命，热爱生命只要用一颗炽热的心去迎接生命，感受生命。
有些人把一切看得都是那么遥远，不明白一生该怎么去过。
而有些人却不如此，他可以把每天都假设成人生中新的一天，他抱着这一种心态去努力生活每一天，这样他会发现，自己对每天的生活倾注了无限地热情，通过很多有意义的事情去充实生活。
有些同学面对 学习，面对作业，感到生命是平淡无奇的，生活似乎是一口枯井。
其实压力多半是自己给的，热爱生活吧，快乐地生活会使人生充满激情，在学习之余可以看看那些具有文学价值的文学作品，多与大自然去接触，就会觉得还有许多许多的居心叵测在向你招手。
你一定知道美国盲人活动家兼女作家海伦·凯勒吧。
她从小两耳失聪，双目失明，直到成年后才恢复说话的功能。
虽然她身上有很大的缺陷，但是她却为人类做了很大的贡献，获得了博士学位。
是什么使残疾的小女孩成了受人敬仰的伟人
是什么使生活在黑暗中的女孩的生命里充满了奇迹
又是什么激励着海伦·凯勒
不是别的，是对生命的热爱，对未来的希望。
命运对海伦·凯勒的考验是残酷的。
她虽然身体上残疾了，心灵上却没有残疾，她重新去了解生命，热爱生命，面对一切，当时，命运给她的回报也是丰硕的。
一个残疾人都能战胜人生中的困难，我们这些四肢健全的人为什么不能呢
杰克伦敦的小说《热爱生命》通过一只狗对生命的热爱，在冰雪中经过种种磨砺，回归自然的故事教育了我们要热爱生命。
看吧，对生命的热爱使生命中拥有最大的幸福，对生命的失望只能使自己终日在沉沦中度过。
一句话：命运就算颠沛流离也要永远热爱生命，别虚度生命的年华
热爱生命的资料50字
去年，杨玲的儿子以高分考上了。
万佳公司获悉后送上1000元作为奖励，但好强的杨玲和丈夫推辞了。
就在夫妻俩将儿子送上北去的列车，沉浸在喜悦之中时，一个沉重的打击又降临了。
杨玲突然感到视力模糊，经医院检查，确诊为脑垂体瘤，她在本市一家先后两次动了切除手术。
就在她感到痛苦无望的时候，社会各界的关爱不断向杨玲涌来，二分厂、十二分厂的领导和工会干部送来了慰问金；普陀区残联的谢润芝多次来当她的手语翻译，以便和医生沟通；万佳公司的员工几次送来营养品；总经理俞智华更是将杨玲当作了自己的姐妹，不仅多次前去探望、送上慰问金，还派车接送她到外院会诊。
在杨玲因病不能上班的时候，公司还每月发给她一半工资，缓解了她治病和儿子读书的经济压力
关于怎样预防疾病的小报
首先选择预防那些疾病，选择好主题，之后在写引发原因，日常注意事项，预防及保健，危害等等，这样就可以全面系统的将小报及要预防的疾病全面的写清楚
形容童年纯真美好的句子
形容童年纯真美好的句子 1、童年是人生最宝贵的一笔财富，童年的游戏更是难得的宝石，童年无论是贫穷的还是富有的，在日复一日的岁月里它都会成为生命中最诱人的磁场。
2、我们一起用心捧起童年的雨滴，我们一起用双手挽留童年的风。
我们在春天的田野上祝愿童年的生活可以永恒。
童年像一条船，装满了糖果，装满了玩具，装满了欢笑，也装满了快乐。
童年像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。
童年生活中发生的一件件趣事常常把我带入美好的回忆里。
童年像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。
3、童年像糖果一样甜美；童年像百合一样纯洁；童年像花园一样美丽。
童年是一首忧郁的诗，赤诚却不明媚，美丽而不美好，有时甚至是羞于见人的，却让每个人流连忘返。
4、童年是一个充满梦幻而又色彩斑斓的名字，童年的生活更是变幻莫测、五光十色、灿烂多姿。
珍爱生命 健康成长的手抄报
“关爱生命，注意”，此话时常在我们响起，可在人们所注重的安全问题十分，没有了安全的保障，人们的生命也得不到保障。
关注安全，要从我们生活、学习中的点点滴滴做起。
我们在日常生活中骑车、走路……在校园生活的各种文体活动……等等，都与安全息息相关，稍不注意，就会酿成事故，铸成大错。
安全是保护我们生命与健康的重要屏障，我们要把安全看作是吃饭、喝水一样，是日常生活中必不可少的东西。
所以，无论我们在干着什么，都要时刻想着安全，注意着安全，任何时候都要遵章守纪，牢记安全第一，真正做到不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害，那么，我们的生命才可以得到保障，我们的生活才能达到安全的目的。
走进校园，不少同学因一点鸡毛蒜皮的小事就打了起来，因而弄得两败俱伤，有的甚至付出了生命的代价，所引起的不是一句道歉就能挽回，而是一辈子都挽回不了的。
还有的同学因为好奇，猛地一跳，趴在围墙上向下看，如果后面有个同学一推或自己用力过猛掉下去，那么后果将不堪设想。
有一件事一直让我记忆犹新：一天我走在路上，看见一个大约十二岁的女孩，带着比自己的妹妹，骑着自行车，当时是早晨，天气有点雾，使人看不清前方的车辆，然而正当她过马路时，前面一辆大货车，撞向了她，然而左边也有一辆货车，因来不及刹车，也撞向了她，她的妹妹被甩了出去，而她却被两辆车夹在了中间，一瞬间，她失去了生命，她的妹妹，也头部受伤。
我后来才知道发生车祸的原因是第一辆货车司机酒后驾驶。
这是一次血的教训。
人生道路漫漫长，悠悠岁月需平安。
朋友们，为了整个世界少一点悲哀，为了让我们身边的安全事故逐渐减少，多一些欢笑，就得从我做起，从现在做起，携手一同注意安全：当我们做某件事时，要想一想，这件事我能做吗
这件事安全吗
如果觉得不安全，就千万不要去做。
当我们看到别人做危险的事时，也要用适当的方法及时劝阻他。
让我们都来关注安全，关爱生命，将安全牢记心中，为我们美好的未来而奋斗
形容心地宽广的优美句子
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
谁能把红版 陪安东尼度过漫长岁月的安东尼自序拍给我看一下 因为我卖的是老版的 没有他12年新写的自
序言：和安东尼的认识，要追溯到好几年前了。
那个时候我还是一个刚刚开始走红的美少年，(现在一不小心走上了渐渐中年的道路)，那个时候的自己还没有像现在这样被很多人喜欢，当然了，那个时候的你们，更加不认识这个我即将要认识的叫做安东尼的男孩子。
我和安东尼的认识，第一次是在大连，那个时候好像是《迷藏》的宣传期，我一个月里面连续在中国的各个城市之间飞行，在一处停留一晚，然后又前往下一个地方。
我和安东尼的见面就是在这样短暂得像是驿站一样的空隙里发生的。
我不知道他从哪里神通广大地搞到了我的手机号码，(后来事实证明，好多人都知道我的手机)，他给我发的第一条短消息好像是“你觉得西装是米白色的好还是黑色的好
”。
我当时觉得这个人应该是外一星人吧(后来证明了，他确实是的)。
我那个时候远远没有现在这么忙碌，在通告和通告的间隙，我还可以很无聊地去回陌生人的消息，比如安东尼。
在一来一往里，我知道了他在大连，知道了他在沈阳念书，大连是老家，暑假放假正好呆在家里。
于是，当我飞到大连的时候，这个不太爱说话的男孩子跑来找我聊天。
他见面对我说的第一句话是：“你好像本人好看些，照片上挺难看。
” 我简直有点傻眼了……我当时有点想转身就走的。
我本来是想找一个当地的导游，可以带我兜兜大连的海边啊，吹吹海风啊，看看大连的俄罗斯风情街啊什么的，我又不是来找羞辱的…… 后来又一次去沈阳的时候，这个安东尼同学又很神奇地出现了。
他(120陪安东尼度过漫长岁月的大学在沈阳。
他第二次看见我的第一句话是：“你黑眼圈出现了。
” 我悄悄地握了握拳。
然后就开始认识了。
网上聊天，偶尔短信联系，偶尔打打电话。
然后他就去了澳大利亚，一直呆到现在。
其实爆料一下，这个序是他逼我写的，我最近忙得恨不得从36楼飞身而下，但是他在电话里斩钉截铁地说“你一定要写”，语气就像是柯艾公司的董事长一样。
我考虑了一下他是从澳大利亚打回的电话，所以没有挂断他。
不过听见他说“我觉得我能认识你，真是一件很奇妙的事情，我能开始写东西，到今天可以出书，完全就是因为遇见你的关系，所以，小四，拜托啦
”的时候，我就被打败了。
那么应该写一些什么呢
我发现他可以写东西完全是因为他的BLOG，从去了墨尔本之后，他开始在他的BLOG上写一些没有标点符号的东西，也就是你们现在看到的这样一本书。
当我从他的文字里看到了无数奇思妙想，并且伴随着无数温情和美好时，我有点诧异了。
我并没有想过这些如同是最好的治愈剂般美好的文字是来自于这样一个平时板着一张脸，偶尔看起来非常帅，偶尔看起来又非常另类的大男生笔下。
我有点来了兴趣，于是我问他：“你要不要在《最小说》上开个专栏啊
” 他好平静地说：“随便啊。
你说真的假的
” 我想了很多的词语和句子来形容你眼前这个男生，他真的是很奇妙的。
高大的个子，却很单薄。
走路有些晃。
讲话很冷，但却可以自娱自乐，一个人小声说话谁都不知道他在说什么。
说完自己还呵呵地笑两下表示赞同。
他一直有一只玩具兔子，他取名字叫不二，走哪儿都带着，一直带去了墨尔本。
他会和兔子说话，和它聊心事，和它分享心情，为它拍照(……)，带它出去散步(……)，并且在我有一次称呼不二为玩具的时候，和我闹了一个星期的脾气。
他甚至养了一棵像是食人花一样的植物，并取名字叫GUZZI(好像是这个名字吧，忘记了)。
他也会和它说话……他有一天告诉我GUZZI心情不好，我问他：“GUZZI是你女朋友啊
”他说：“不是啊，你看
”于是他开了视频，把摄像头转向他房间的角落，于是我看见了一棵心情不好的食人花…… 他写文章没有标点，导致出版社的工作人员校对完他的整本书后．讲话都结巴了。
他说他做了个无比美好的梦，他说梦见无数美少年在草地上奔跑…… 他偶尔会发一些短信给大家，虽然是中文，虽然我们都认识那些字，但是那些字组合起来的意思，并没有人可以了解。
比如“我要带你去飞行”……你说这算什么
一起从楼顶跳下去么…… 关于安东尼更多的事情，大家还是从这个书里去了解他吧。
我只能说，就算我和他认识了这么多年，我也依然觉得他是很奇妙的，肯定来自某个遥远的星球。
不过，肯定也是和小王子那颗星球差不多的。
022陪安东尼度过漫长岁月 因为在他的文字里，我读到了类似像在悠长假期，躺在海边看一本最好看的小说，喝着冰红茶，听着音乐一样美好的感觉。
我也读到了一些孤单和寂寞，它们零星装点着他漫长的安静岁月。
这是他的历险记。
这样稿子就要完成了觉得说如果说谢谢你的阅读这样的话会显得很做作又不帅 其实一直怀着矛盾而又忐忑的心写完这本书因为它们真的真的太私密了 写作过程大体顺利可能因为我不是遣词造句那一卦的感觉上就好像和
