怎么形容爷爷对孙子的爱
难忘你手茧抚摩我肌肤时的刺痛难忘你那严厉的目光难忘你讲述故事时那灿烂的笑容难忘你度过艰苦的一生是那个寒冷的深冬让我再也看不见你长满皱纹的脸庞再也听不到你世界的故事那时的我知道了分离的痛
表达对孩子的爱意的句子有哪些
舐犊情深_百度汉语舐犊情深 [shì dú qíng shēn] [解释] 比喻对子女的慈爱。
[出自] 《后汉书·杨彪传》：“犹怀老牛舐犊之爱。
”
四川人所说的“幺妹”；“幺哥”是什么意思
四川人所说的“幺妹”、“幺哥”有两个意思。
第一个是“小妹、小哥”的意思，是对“姑娘、小伙儿”的通称，用于普通人打招呼。
因为“小”意味着前途无量，所以，称呼“幺妹、幺哥（小妹、小哥）”有赞美的意味，相当于现在的“美女、帅哥”。
第二个意思是特指最小的妹妹、最小的哥哥。
用于兄弟姐妹间打招呼。
和这个意思类似的还有“幺婶、幺爸”等。
如何看待幼儿园与家庭之间的关系
传统的家庭德育关注的重点是对家庭内部关系的协调，通过对幼儿进行家庭伦理的教育，使幼儿尊重长辈、礼貌、谦让等道德品质，为将来融入家庭生活打下德行修养方面的基础。
《论语·学而》中孔子论述道：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”他把培养年轻人的在家孝顺、出门谦逊、为人恭谨诚信、博爱亲等这些伦理道德品质置于教育的首位。
《孟子·滕文公上》将孔子思想更进一步推广：“人之有道也，饱食暧衣，逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
李毓秀存《弟子规》中承孔子之言提出：“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁。
”这是中国传统家教的核心思想。
王庖麟在《三字经》中归为“十义”：人之伦、父母恩、夫妇从、兄则友、弟则恭、长幼序、友与朋、君则敬、臣则忠，此十义，凡训蒙，需讲究。
这是对幼儿道德品质的最基本要求，也是道德情感培养的逐步扩展和深化过程。
概括起来，传统幼庭道德教育可以归结为孝悌、谨信和亲仁，核心是构成以“仁、义、礼”为主的伦理体系。
它不仅是幼儿在家庭中的行为规范，同时，也扩大到社会生活中，成为今后走向社会生活的伦理规范。
而现在的幼儿大都是独生子女，父母工作比较忙，不能够长时间的陪在孩子的身边父母都倍加疼爱，有的是让爷爷奶奶或是外公外婆带着，而所谓的”隔代宠“通常是长辈们是比较宠孩子的，孩子要什么，就给什么。
所以使幼儿养成了以自我中心倾向，使幼儿养成对待任何事都是以自我为中心，缺乏与人分享、合作等意识。
幼儿家庭品德教育的价值观倾向从总体上讲普遍存在着重智轻德的心态，并忽视对幼儿基本行为习惯、传 统美德等的培养教育。
如缺少严格的行为规范、过分满足物质欲，忽视自立态度及协作精神的培养等，这对幼 儿的身心健康及全面发展来说是不利的，应引起家庭教育的重视。
关键词：幼儿分享、家庭教育、幼儿园教育园家庭教育的主要对象是家长。
家长对幼儿的影响最深远，父母的言行举止都是幼儿模仿的对象，父母对子女的教养态度、家庭中人与人的沟通方式，时时刻刻都影响幼儿未来人格的发展。
家庭是社会最基本的单元，也是幼儿成长最自然的生态环境，担负着养育幼儿的重大责任。
对于幼儿来说，与父母共同生活是最重要的需要。
人类最初的教育是家庭承担的，随着社会生产力的发展，这样的一项责任逐渐转移到幼儿园。
幼儿教育发展到现今，还需要送“还幼儿一个政策的社会生态”的观点出发，家庭的重要性必须又要重新受到重视，在当今社会幼儿，幼儿园并不能代替家庭，同时家庭教育也是离不开幼儿园，必须两者兼具，共同为孩子的发展做努力。
瑞典的贝肯罗斯博士曾经说过：“在个性、社会性、智力发展和文化特征方面，父母是孩子的第一个和最重要的环境影响因素。
”每个幼儿都从自己家庭的生活中获得不同于他人的经验、形成自己的行为习惯、发展歹人处事的能力以及语言等等。
例如我偶尔从网上看到的事件：一个人去医院，在抽血窗口的那个地方，一位母亲拉着她大概6岁左右的女儿来到这里.家庭是幼儿生活、学习的第一个场所，也就是说幼儿首先接触的社会生活来自家庭，家庭的气氛，家庭成员的德育素质，道德水平及言行举止，都影响着幼儿今后生活中的品德和行为习惯。
其中家庭成员对幼儿的态度、教育方式、方法存在不同程度的差异。
通常情况下，老人会在幼儿的饮食起居上关怀备至，父母则在智力方面给以较多关注。
而在道德品质培养方面，长辈们也会因多种原因的差异而不同，大致可分为：溺爱合自立两种。
这就要求家长在对幼儿品德及行为习惯的培养方面要协调一致，都要以培养幼儿良好的道德品质为最终目的，使幼儿身心健康成长。
家庭的气氛也影响着幼儿，温馨、和睦的家庭,人人互爱互助、微笑待人易养成幼儿谦和、友爱、礼貌自信的品格；反之，每天吵闹不休，父母离异，甚至存在家庭暴力等等，都会导致幼儿孤独，产生怨恨、猜疑、固执、粗鲁等心理和攻击性行为。
幼儿的个性道德面貌是各种主客观因素相互作用的结果。
一般来说，人在幼年时期，家庭、父母具有最大 的影响力。
特别是父母的教育观念、价值取向，直接左右着儿童的发展方向。
其中品德教育价值观，即家长对 孩子品德教育的态度，诸如对品德培养重视的程度、各种道德品质的评价性质等等，都有意无意地制约着他们 对儿童的教育方式和教养行为，并产生着不同的教育效果。
调查研究表明，当今幼儿家长在对孩子的品德教育 方面存在着许多价值观方面的问题，并与幼儿园教育、社会要求构成某种程度的不一致或矛盾状态，分析这些 倾向，对于确立正确的教育观念，培养儿童健全的个性和优良品德具有重要意义。
而在我们班级里这种情况也比较多，如果老师夸幼儿脑子聪明，智力好，家长满心欢喜；如果反映孩 子品行上的缺点，就不屑一听，厌烦，甚至怀疑老师有成见。
或者是家长在老师那里表面上是对老师的观点很认同点头称是，回到家里以后，则是不屑一顾，还是按照自己的方法作事情，有的甚至是宠孩子到了一种是唯命侍从的地步例如：（小娜是我们班的一名漂亮的小女孩，又是家里的独生女，父母在家里对之是很宠的，孩子上学以后，为了让孩子能够很好的 上学孩子的妈妈就离职在家，一个人专职在家照顾孩子。
孩子在家父母是怎么样冲她的我们可以从在幼儿园的一件事情中可以看出：一天早上小朋友们在玩玩具，当时老师和小娜的妈妈也都发现了两个小孩子之间的争论，当时小娜妈妈听到以后立刻就上前把玩具从另一个孩子的手中夺回后就开口教育另一个孩子；“小朋友的玩具是不可以抢的。
”说完把从孩子手里拿回的玩具交给了自己的女儿。
当时老师在厂，然后就问两个小孩子之间为什么会发生矛盾，小孩子还没有说什么，就听小娜的妈妈立刻就说：“是XX她先抢我们小娜的玩具的。
”老师当时并没有片面的相信其中一方的话 而是立刻就问了小娜，就听小娜说：“我只是先拿她的玩具玩玩”小娜说完以后，小娜妈妈还是在边上帮小娜解释，说小娜是被抢的一方。
本应作为家庭教养重点的基本行为习惯培养受到忽视 家庭教育、幼儿园教育的目标是一致的，但教育的内容、重点和方式方法则有所区虽。
婴幼儿时期，家庭 负有教育机构所无法替代的重大使命，其中之一就是结合日常生活培养幼儿良好的生活习惯、卫生习惯以及各 种行为习惯，这是婴幼儿家庭教养的重要任务。
但是现在的情况却倒了过来，幼儿教师虽强调这个问题，但不 少幼儿家长却不太重视。
他们认为吃饭、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后总要会的，因而很少注意培 养。
这里主要还是观念、价值观问题。
首先，家长没有认识到婴幼儿这个阶段，孩子本身具有学习做事的主动 性、可塑性，如果不顺其心理加以培养，自然养成其依赖性。
其次，家长对婴幼儿习惯的价值认识不足。
婴幼 儿时期为个体生活行为开始的阶段，也是各个方面发展最为迅速的时期，幼儿的可塑性和模仿性很大，容易接 受成人的行为指导，如果错过这个时期，幼儿的一切变成定型，良好的习惯不但不容易养成，已养成的坏习惯 ，也不容易纠正。
成人应该抓住幼儿期这一培养习惯的敏感期、关键期，使良好的行为方式、行为习惯先入为 主，以预防再教育的困难。
同时，幼儿基本习惯的养成不仅有益于个体生活，也有益于社会生活和幼儿人格、 性格的发展。
人类是社会化的动物，不能离开群体而生活，在一定社会里，如果人人都有良好的习惯，社会一 定安祥快乐。
一个人有良好习惯，别人愿意和他接近，容易获得朋友，受到悦纳，能够适应社会而圆满地生活 。
另外，基本行为习惯的养成过程中，对幼儿的性格教育具有重要的意义。
因为在习惯的养成过程中，幼儿必 须亲自去做，如亲自洗脸、刷牙、穿衣、饮食、自动收拾整理房间、自己上洗手间等等，同时他必须长期不断 的重复与练习，无形中培养了他自动自发、自信心、独立性、忍耐性，做事井然有序的科学头脑，负责任守纪 律，爱整洁的习性，因此基本习惯的养成和幼儿的性格教育有重要的关系。
在家里，父母必须抓住幼儿各阶段 的发展心理，顺应着他的能力、兴趣和需要，以培养幼儿的各种基本习惯。
同时，应注意与幼儿园取得密切的 联系与合作，这样才能收到教养的最佳效果。
园家庭教育的主要对象是家长。
家长对幼儿的影响最深远，父母的言行举止都是幼儿模仿的对象，父母对子女的教养态度、家庭中人与人的沟通方式，时时刻刻都影响幼儿未来人格的发展。
家庭是社会最基本的单元，也是幼儿成长最自然的生态环境，担负着养育幼儿的重大责任。
对于幼儿来说，与父母共同生活是最重要的需要。
人类最初的教育是家庭承担的，随着社会生产力的发展，这样的一项责任逐渐转移到幼儿园。
幼儿教育发展到现今，还需要送“还幼儿一个政策的社会生态”的观点出发，家庭的重要性必须又要重新受到重视，在当今社会幼儿，幼儿园并不能代替家庭，同时家庭教育也是离不开幼儿园，必须两者兼具，共同为孩子的发展做努力。
瑞典的贝肯罗斯博士曾经说过：“在个性、社会性、智力发展和文化特征方面，父母是孩子的第一个和最重要的环境影响因素。
”每个幼儿都从自己家庭的生活中获得不同于他人的经验、形成自己的行为习惯、发展歹人处事的能力以及语言等等。
例如我偶尔从网上看到的事件：一个人去医院，在抽血窗口的那个地方，一位母亲拉着她大概6岁左右的女儿来到这里。
日常观察的典型行 为就是，有些家长接幼儿回家常情不自禁地询问孩子“今天谁欺负你没有
”“谁要打你，你就打他
”等等 。
这表面上是关心孩子，实际上这种语言或暗示必定会造成孩子社会性发展的极大障碍。
在孩子与同伴的交往中，父母需要对孩子的攻击或侵犯行为有比较客观的认识。
攻击通常是加害对方时所 用的一种概念，但并非所有一切的加害行为都是攻击。
这里必须考虑到行为者是否有攻击动机。
一般来说，幼 儿的许多攻击行为较少以人为中心，很少是抱着“我要故意伤害他人”的目的而做出攻击性的行为的；但是， 由于整个心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，这一年龄段的孩子很容易因为玩具和物品而经常采用身体 动作或言语还击的方式来对付对方。
所以，我们应该从孩子的角度来认识幼儿的矛盾与冲突，不能凭成人的理 解来人为地给幼儿的交往附加上他们并没有的敌意或动机。
同时成人也不应过份相信孩子的诉说，因为幼儿的 思维具有自我中心性，他们往往不理解对方的立场，而无意中强调自己所感受到的委屈和情绪，实际过程很可 能还有别的情况。
在家庭内部，父母和孩 子有上下辈份之别，存在着父母保护孩子，孩子依赖父母的纵向关系，而同伴关系则是一种平等关系，正是在 同伴交往的友好与冲突过程中，儿童学会竞争、公正、谦让，获得责任感、自制等品质。
同伴交往是一所大学 校，他能使儿童学到日后同事交往的行为准则和交往能力。
父母需要注意的是，不要刺激、暗示幼儿对同伴的 敌意而要引导幼儿互相欣赏；不要纵容他们的挑剔，而要提高对于他人的包容性。
最近，美国和日本的心理学 者经常使用“离别感”这一词语，其意思是，健全的人际关系应该允许对方与自己有别。
在人际交往中，这种 “离别”的意识愈强烈，则双方的包容性越大，孩子越容易变得豁达、合群。
当孩子与同伴发生冲突时，父母 应克服袒护之心，引导孩子主动承担应负责任，使矛盾向着积极的方面转化，学会建设性地解决纠纷与冲突。
合作能力强的幼儿很可能成为合作能力强的青年，这样的人心理健康、性格良好，容易结交朋友，做事也容易 成功。
善于协作应该成为儿童优良品德的重要方面，也应成为一种可贵的民族性格。
感谢爷爷奶奶的唯美的古风句子有哪些?
【作者】莫怀戚【课我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和。
母亲本不愿出来她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。
我说，正因为如此，才应该多走走。
母亲信服地点点头，便去拿外套。
她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。
天气很好。
今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。
但是春天总算来了。
我的母亲又熬过了一个严冬。
这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。
这一切都使人想着一样东西------生命。
我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。
小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。
”我们都笑了。
后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。
不过，一切都取决于我。
我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。
一霎时，我感到了责任的重大。
我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。
我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。
我说：“走大路。
” 但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。
”她的眼随小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。
“我走不过去的地方，你就背着我。
”母亲对我说。
这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。
到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。
我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。
但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。
【课文解释】一、整体把握 这一家人，祖孙三代，和和美美，相亲相爱，这是一个多么幸福的家庭。
作者表达了关于家庭伦理的理想。
最突出的一点是，“我”的敬老。
试作两个假设，第一个假设，如果把母亲冷落在家里，散步就带老婆孩子，那会怎么样呢?不少人往往是这样做的，在他们看来，没有老人的拖累，更自在，更开心。
殊不知，老人在家多么孤独、凄凉、寒心。
不劝母亲一起散步，似乎也没有良心的谴责。
“母亲本不愿出来的。
她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。
”既然如此，好像也有理由不去招呼了。
作此假设，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
第二个假设，母亲要走大路，儿子要走小路，如果“我”依从儿子，那会怎么样?儿子如愿，自然兴高采烈，久而久之，就会变得骄纵。
母亲呢，老年人有涵养，自然不至于老大的不高兴，但是，心里总不大畅快。
年纪大了，自己说话还不及小孙孙。
走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”，散步就是看景的，走小路实在也算不得错。
而“我”唯母命是从，没有把儿子当小太阳宠着，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
孝敬，出于良心。
我们可以深切地感受到“我”的善良。
这一家人如此和美，敬老，是一个决定的因素。
二、问题研究 1.这篇短文为什么大词小用、小题大做? 大词小用确有好几处。
一处把母亲要走大路，儿子要走小路，说成“分歧”。
一处说，面对“分歧”，“我感到了责任的重大”。
一处把自己的话，说成“决定”。
一处在结尾，“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。
这样的大词小用，小题大做，透露作者这一篇《散步》大有深意，他想说的意思超出事情本身，是在借散步这件事讲一个道理。
2.作者的意思是什么呢? 探究这个问题，要学会一种思想方法，就是从个别到一般，从具体到抽象，从行为到原则。
“我”上有老，下有小，要照顾两头。
两头都顾到，当然没有矛盾。
有时，无法兼顾两头，就像走大路还是走小路，无法“两全”，只能顾一头，那么顾哪一头呢?“决定委屈儿子”，就是顾老的一头。
因为伴同儿子的时间还长，言下之意，父母风烛残年，想孝敬，时间也不可多得。
这里有一个家庭伦理道德的准则：上有老，下有小，两头无法兼顾时，应该顾老的一头。
实行这个原则，家庭就和美了。
奶奶疼孙孙，总是谦让的，即使自己行走不便，也宠着孙儿的。
孙儿呢，见爸爸为人孝敬，自己也听话，你瞧他，不哭也不闹。
这一家多么和睦。
孩子长大了，爸爸年老了，就会像当年爸爸孝敬奶奶一样孝敬父母。
好的家风就会代代相传。
再往深一层想，试看人性，疼爱老婆孩子是自然而然的，容易做到的，孝敬老人，就不容易做到。
天下不乏不孝之子，造成诸多家庭矛盾。
作者有感于此，借散步这个题材，宣扬一个伦理原则。
照这个原则办事，一个家庭总是比较和美的。
再从另一个角度去看，妻子的贤良，也是重要因素，“在外面，她总是听我的”，她对婆婆没有不孝顺的表现，当“我决定委屈儿子”，妻子丝毫没有争执。
一般说，婆媳关系更为要紧。
这篇短文在妻子身上着墨不多，但是隐隐地可以感受到作者的意思，为人妻，为人儿媳，理当如此。
3.为什么把“我”背母亲，妻背儿子描写得那么郑重其事呢? 从字面上看，这是形容他们走得小心，走的是小路，唯恐哪一步有闪失，特别是母亲，是经不起摔跌的，非稳当不可。
这个形象很有象征意义，中年的责任，既要赡养老一代，又要抚养下一代，一个家庭是这样，一个民族，一个国家又何尝不是这样? 4.这篇短文语言很精美，从哪些方面去学它的语言呢? 学习课文的语言，可以把注意力专门放在词句上。
精美的语句反复揣摩，揣摩作者怎样遣词造句，悟出一点道理来，今后自己作文，就会灵活运用。
第一段有一句：“母亲本不愿出来的。
她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。
我说，正因为如此，才应该多走走。
母亲信服地点点头，便去拿外套。
”这几句把母子二人的情态都显现出来了，母亲的老迈、顺从，儿子的诚恳、孝敬，情态毕现。
“正因为如此”一句，又透露了“我”的文化修养。
缺乏文化修养的人，话是不会这样说的。
由此可以明白，表现什么情态，就要用什么样的语言。
“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。
”比况得多妙!从内容上说，有回环的关系，把母子关系一下子追溯到几十年前，把母子二人温顺的性格都表现出来了。
这种妙思来自何处呢?就是写甲与乙二者时，说了由甲到乙，再由乙到甲，便可以构造出这样的妙句。
两两对称的句子很多，这是本文语言精美的主要成分。
例如： 有的浓，有的淡。
我和母亲在前面，我的妻子和儿子走在后面。
前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。
母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。
我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲。
我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。
我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。
事物都是成双成对的，把两个方面集中在一起说，力求把句子写得整齐一点，就可以构成这样对称的句子。
对称的句子有对称美，互相映衬，很有情趣。
【练习说明】一 朗读全文。
题目“散步”是从文章主要事件的角度确定的，你觉得这个标题好吗?请你换一个角度为本文拟一个标题，并说说你的理由。
本题在标题上做文章，意在整体把握课文内容，也是揣摩标题艺术。
第一问，可以回答“好”，也可以回答“不好”，只要言之成理。
另拟标题，可以各显神通，拟好后，交流一下，相互评判，鼓励创意。
二 “我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子……但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。
”说说你对这段话的理解，并与同学交流。
本题要求理解语句的深层含义，重点应放在“整个世界”四个字上，兼及其他。
答案参见“问题研究”之三。
三 下面这篇短文也是讲三代人的故事。
与课文比较，哪个故事更感动你?说说你的理由。
(《三代》一文略) 《三代》与《散步》主题相近，又有差异，情节则差别较大。
本题作比较阅读，培养鉴赏能力。
阅读是个性化行为，“感动”这种情感更是个性化的，说《散步》更感动人，可以；说《三代》更感动人，也可以，能言之成理就好。
教师应引导学生正确把握两篇短文的主旨，《三代》说的是，宁可自己受伤，也要保护一老一小；《散步》说的是，孝顺第一。
衡量作品，也要从社会价值上去考虑。
【教学建议】一、抓住两处关键，引导研讨 寓意深刻而文辞冲淡的文章，阅读能力的高下表现在理解的深度。
只见表层，不见深层，是肤浅；由表及里，方为深刻。
本文关键有两处。
一处在面对“分歧”时作出的决定，一处在篇末所说的“整个世界”。
尤其是第一处，要引导研讨。
“我”为什么决定顺从母亲而委屈儿子，推而广之，“我”处事的“原则”是什么。
悟出一个“孝”字，才算理解了课文，于人文素养也大有益处。
二、要引导揣摩语言，学习语言 特别要品味对称的句子，要研究遣词造句，这样的句子是怎样写出来的。
例如写“我”背母亲，妻子背儿子，接着写背的重量，从母亲的体重到儿子的体重，连起来说，就可以造出对称的句子。
一个是不算重，一个是轻。
扩展一下，说为什么不算重，为什么轻，一个瘦，一个是幼小，再扩展一下，说到身材，一个是高大，一个是很胖。
这样就能说出两相对称的句子：“我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然很轻。
”引导学生揣摩语言，增强语感，才能逐步提高语言表达能力。
三、教学设计 1.朗读。
朗读能力包括接到文稿立即朗读的能力，这一次要试试这种能力。
2.跳读四遍。
第一遍注意“我”这个人怎么样。
第二遍注意妻子性情怎么样。
第三遍注意母亲性情怎么样。
第四遍注意儿子性情怎么样。
提示：不但要注意有形的，而且要注意无形的。
例如，“我”说“走大路”，委屈了儿子，没有写儿子的反应，应该加以想象，也没有写妻子的反应，也应该加以想象。
3.谈谈整体感受。
既要展开，又要聚焦，聚焦于“我”的孝敬上面。
4.内容研讨。
研讨方法：质疑；提问；合作探究。
(1)这篇短文为什么大词小用、小题大做? 引导法：先找出大词小用的语句，再思考作者的写作意图。
(2)作者的意思是什么? 引导法：抓关键因素；学习从个别提升到一般的抽象。
(3)为什么把背母亲、背儿子写得那么郑重其事? 5.语言学习。
(1)用圈点法圈出精美的句子。
(2)揣摩对称的美。
6.语言运用。
(1)_________________信服地点点头。
(2)一切都取决于_________________________。
(3)________________________，各得其所。
(4)______________________水波粼粼。
7.比较阅读：《散步》与《三代》。
【有关资料】一、《散步》的写作契机(莫怀戚) 《散步》写于1985年；因为是发一种“生命的感慨”，所以注定了它的抒情色彩，因我不善诗作，它就成了散文。
所以说体裁这东西，往往非作者的刻意选取，实在只是一种自然结果。
这篇文章写作的契机，现在回想，应该是两个。
第一个就是一次全家三辈四口人的散步，的确如文中所说：初春，南方的原野，哄了一阵才将母亲带上路……当时我儿子正上幼儿园，他叫“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”也是真的。
但是当时我们的笑，是为小家伙的出语机灵而兴奋，像所有年轻的父母一样，以为自己的孩子是天才，或者至少也有过人之处——你看他小小年纪便懂得归纳，将来岂不是个哲学家? 第二个契机则较有理性色彩。
我与来西南政法学院进修中国民事诉讼法的美国汉学家柯尔特先生相熟后，常就中西文化的异同进行浅层次交谈。
出我意料的是他对中国文化中的“孝悌”的看法——他将其拆开，反对“悌”(他说弟弟没有必要高看兄长)，而对“孝”，却大加赞赏，说中国人的敬老爱幼，是“文化的精髓”，又说英国哲学家培根说过，“哺育子女是动物也有的本能，赡养父母才是人类的文化之举”，这个，全世界数中国人做得最好，云云。
他还同我一起看过中央电视台举办的春节联欢晚会，说这种“由政府出面召集，全国像一家人在过年的事，在美国是不可想象的”。
我们自己丢掉的，发达国度的人却拾起来，如获至宝，这使我感慨不已，开始重新正视这份看起来很陈旧已无什么油水的民族遗产。
写作的念头就产生了。
选材时，我最终确定第一个契机为文章的外延，或曰思想感情之载体，是这样考虑的： (一)这是一次真实的散步，有真人真景及部分真事(细节)，这样，想象加工的部分便有了依托，较之纯粹的虚构更有实感； (二)刚好三代人，主体“我”和“我的妻”，客体“儿子”、“母亲”齐全，便于“导演”； (三)说“导演”，是因为近年的散文写作倾向之一，是情节化(也有称细节化的)，总之寓理于事之风长，单纯说理之风消；可读性越来越被强调。
切入角度：强化“生命”，淡化伦理，一是因为伦理说得已经太多，出新很难，二是“生命之说”不但本质，而且人性与动物性的参照也出来了——只有人类才不但保护幼小的生命，而且善待衰老的生命。
所以成熟的生命，即所谓中青年人吧，其责任的沉重可想而知，其社会性，或曰伦理性质，也暗暗渗透了出来。
而沉重的责任，自需背负，所以我在文中设计了——背：背小的，背老的；将整个世界背起来，中青年人责无旁贷。
而且为了突出“责任感”，特意改造出歧路之争，由我裁决，不能两全这个重要细节。
事实是有歧路，无争执——祖母宠孙子，一下子就依了他。
但不加改造，无以产生表现力。
而且那次也只背了儿子，并未背母亲，但这之前是背过母亲的。
譬如1981年我们陪母亲游都江堰，离堰水，景象略险，我便背着母亲慢慢。
那时母亲尚不很老，似觉过意不去，我说你在我背上我还稳当些。
这倒是实情，所以母亲说：“那么，倒是我在保护你?”。
所以说，如果从未既背过小，也背过老，也难想到背负这一幕。
所以综观此文之作，也不过暗合了一条文艺理论：源于生活，高于生活。
如是而已，也无甚特别的技法。
(选自《语文学习》1995年第3期) 二、《散步》的人性美 1.《散步》探美三题(节录)(夏雨舟) 莫怀戚的《散步》是一篇玲珑剔透、秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的颂歌。
读完这篇文章，有如接受了一次道德的洗礼。
是不是可以这样说：读这篇文章的历程，是人的心灵在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的旅行。
《散步》一文的线条比较明晰：(1)“我”劝母亲散步；(2)全家一起散步；(3)选择大路小路的分歧；(4)“我”决定委屈儿子；(5)母亲却依从了孙子；(6)在不好走的地方，“我”和妻子分别背起母亲和儿子。
如此简单的事情，作者何以将它写得饶有兴味，发人深思呢?细味之，不外乎采用了尺水兴波，一波三折的写法，在波谷与波峰上折射出亲情、人性的亮丽之光。
文章开篇写“我们”一家去散步，母亲本不愿意出来的，“她老了，身体不好，走远了觉得很累。
”可“我”说：正因为如此，才应该多走走。
于是，母亲信服地点点头。
本不愿出来的母亲何以又答应了呢?作者这样写的：“她现在很听我的话，就像我小时候听她的话一样。
” 一个“慈母”，一个“孝子”，一个真诚的理解，一个绝对的信任，这种良性的因果循环正反映了古朴的伦理道德之美。
在散步遇到走大路还是走小路时发生了分歧：“母亲要走大路，大路平顺”，“儿子要走小路，小路有意思”。
这个矛盾怎么解决呢?当然取决“我”了，此时，作者深感自己责任的重大：两全的办法找不出，拆散一家人又于心不忍。
于是，“我”决定委屈儿子，原因是“我伴同他的时日还长”。
这个选择应该说是入情入理，体现了“我”爱幼更尊老的情感。
当“我”作出“走大路”的决定后，结果竟出人意料：“母亲摸摸孙儿的小脑瓜”，忽然改变了主意，“还是走小路吧”。
如果说“我”的决定易于理解的话，那么母亲的改变则有悖常情了。
但正是这不合情理的地方，人的真诚善良却得到了充分的光照，这一家三代人的温和、谦让与体贴都融进了这深深的爱之中。
这不正是以血缘构成的家庭最稳定、最能持久也是最为宝贵的东西吗? “有意思”的小路的确不平顺，不好走的地方“我”和妻子只好分别背起母亲和儿子，这一“背”实际上是背起生活的重担，架起了两代人之间的桥梁，含蓄地影射了“我”这一辈人赡养老人抚育儿女的重大使命。
(选自《中学语文教学》1995年第9期)
