名著优美句子摘抄
名著好段摘抄大全1、正是天，城外天显得极高，也极清。
田野酥酥软软的，草发得十分嫩，其中有了蒲公英，一点一点的淡黄，使人心神儿几分荡漾了。
远远看着杨柳，绿得有了烟雾，晕得如梦一般，禁不住近去看时，枝梢却没叶片，皮下的脉络是楚楚地流动绿。
路上行人很多，有的坐着车，或是谋事；有的挑着担，或是买卖。
春光悄悄儿走来，只有他们这般儿悠闲，醺醺然。
也只有他们深得这春之妙味了。
——贾平凹《品茶》2、桑桑在校园里随便走走，就走到了小屋前。
这时，桑桑被一股浓烈的苦艾味包围了。
他的眼前是一片艾。
艾前后左右地包围了小屋。
当风吹过时，艾叶哗啦哗啦地翻卷着。
艾叶的正面与反面的颜色是两样的，正面是一般的绿色，而反面是淡绿色，加上茸茸的细毛，几乎呈灰白色。
因此，当艾叶翻卷时，就像不同颜色的碎片混杂在一起，闪闪烁烁。
艾虽然长不很高，但杆都长得像毛笔的笔杆一样，不知是因为人工的原因，还是艾的习性，艾与艾之间，总是适当地保持着距离，既不过于稠密，却又不过于疏远。
——草房子3、秃鹤的秃，是很地道的。
他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光溜溜的脑袋，这颗脑袋绝无一丝瘢痕，光滑得竟然那么均匀，阳光下，这颗脑袋像打了蜡一般地亮，让他的同学们无端地想起夜里，它也会亮的。
由于秃成这样，孩子们就会常常出神地去看，并会在心里生出要用手指头醮了一点唾沫去轻轻摩挲它一下的欲望。
——草房子4、他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。
——《汤姆·索亚历险记》5、“天下只有两种人。
譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。
照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。
不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
” ——钱钟书《围城》6、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
——《巨人传》
描写秋天的优美句子
看看《赋》就了－－洛神赋 [注译赏] 作者:曹 植 洛神赋（并序）① 三年②，余朝京师③，还济洛川④。
古人有言，斯水之神⑤，名曰宓妃。
感宋玉对楚王说神女之事⑥，遂作斯赋。
其词曰：余从京域⑦，言归东藩⑧，背伊阙⑨，越轘辕⑩，经通谷(11)，陵景山(12)。
日既西倾，车殆马烦(13)。
尔乃税驾乎蘅皋(14)，秣驷乎芝田(15)，容与乎阳林(16)，流盼乎洛川(17)。
于是精移神骇(18)，忽焉思散。
俯则未察(19)，仰以殊观(20)。
睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰(21)：尔有觌于彼者乎(22)
彼何人斯，若此之艳也
御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王之所见也，无乃是乎(23)
其状若何
臣愿闻之。
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙(24)，荣曜秋菊，华茂春松(25)。
髣髴兮若轻云之蔽月(26)，飘飖兮若流风之回雪(27)。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之(28)，灼若芙蓉出渌波(29)。
秾纤得中，修短合度(30)。
肩若削成，腰如约素(31)。
延颈秀项(32)，皓质呈露(33)。
芳泽无加，铅华弗御(34)。
云髻峨峨(35)，修眉连娟(36)。
丹唇外朗(37)，皓齿内鲜。
明眸善睐(38)，辅靥承权(39)。
瓌姿艳逸(40)，仪静体闲(41)。
柔情绰态(42)，媚于语言(43)。
奇服旷世(44)，骨像应图(45)。
披罗衣之璀粲兮(46)，珥瑶碧之华琚(47)。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯(48)。
践远游之文履(49)，曳雾绡之轻裾(50)。
微幽兰之芳蔼兮(51)，步踟蹰于山隅(52)。
于是忽焉纵体(53)，以遨以嬉(54)。
左倚采旄(55)，右荫桂旗(56)。
攘皓腕于神浒兮(57)，采湍濑之玄芝(58)。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡(59)。
无良媒以接欢兮(60)，托微波而通辞(61)。
愿诚素之先达兮(62)，解玉佩以要之(63)。
嗟佳人之信修兮(64)，羌习礼而明诗(65)。
抗琼珶以和予兮(66)，指潜渊而为期(67)。
执眷眷之款实兮(68)，惧斯灵之我欺(69)。
感交甫之弃言兮(70)，怅犹豫而狐疑(71)。
收和颜而静志兮(72)，申礼防以自持(73)。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨(74)。
神光离合(75)，乍阴乍阳(76)。
竦轻躯以鹤立(77)，若将飞而未翔。
践椒途之郁烈(78)，步蘅薄而流芳(79)。
超长吟以永慕兮(80)，声哀厉而弥长(81)。
尔乃众灵杂遝(82)，命俦啸侣(83)。
或戏清流，或翔神渚(84)。
或采明珠，或拾翠羽(85)。
从南湘之二妃(86)，携汉滨之游女(87)。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处(88)。
扬轻袿之猗靡兮(89)，翳修袖以延伫(90)。
体迅飞凫(91)，飘忽若神。
陵波微步(92)，罗袜生尘(93)。
动无常则(94)，若危若安。
进止难期(95)，若往若还。
转盼流精(96)，光润玉颜(97)。
含辞未吐(98)，气若幽兰(99)。
华容婀娜(100)，令我忘餐。
是屏翳收风(101)，川后静波(102)。
冯夷鸣鼓(103)，女娲清歌(104)。
腾文鱼以警乘(105)，鸣玉銮以偕逝(106)。
六龙俨其齐首(107)，载云车之容裔(108)。
鲸鲵踊而夹毂(109)，水禽翔而为卫(110)。
于是越北沚(111)，过南冈；纡素领，回清扬(112)；动朱唇以徐言(113)，陈交接之大纲(114)。
恨人神之道殊兮(115)，怨盛年之莫当(116)。
抗罗袂以掩涕兮(117)，泪流襟之浪浪(118)。
悼良会之永绝兮(119)，哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮(120)，献江南之明珰(121)。
虽潜处于太阴(122)，长寄心于君王(123)。
忽不悟其所舍(124)，怅神宵而蔽光(125)。
于是背下陵高(126)，足往神留(127)。
遗情想像(128)，顾望怀愁。
冀灵体之复形(129)，御轻舟而上溯(130)。
浮长川而忘反(131)，思绵绵而增慕。
夜耿耿而不寐(132)，沾繁霜而至曙(133)。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策(134)，怅盘桓而不能去(135)。
[注释] ①《文选》李善注引《记》称：曹植求甄逸女未遂，为曹丕所得。
甄逸女被曹丕皇后郭氏谗死，曹植有感而作《感甄赋》。
魏明帝改题为《洛神赋》。
此说与史实、情理难合，不足信。
此赋以幻觉形式，叙写人神相恋，终因人神道殊，含情痛别。
或以为假托洛神，寄心文帝，抒发衷情不能相通的政治苦闷。
全赋多方着墨，极力描绘洛神之美，生动传神。
格调凄艳哀伤，辞采华茂。
洛神，洛水女神，传为古帝宓(fú伏)羲氏之女宓妃淹死洛水后所化。
②黄初三年：应为黄初四年(223)。
据《三国志·魏书》曹植本传及《赠白马王彪》诗序，曹植于黄初四年朝京师。
③朝京师：到京城洛阳朝见魏文帝。
④济：渡。
洛川：洛水。
源出陕西，经洛阳，入黄河。
⑤斯：这。
⑥宋玉：见本书作者小传。
神女之事：指宋玉《高唐赋》、《神女赋》中所写楚庄王与神女相遇之事。
⑦京域：京城洛阳地区。
⑧言：发语词。
东藩：指在洛阳东北的曹植封地鄄城。
藩，诸侯为王室屏藩，故称藩国。
⑨背：背离，过而弃于后。
伊阙：山名，在洛阳南，又名龙门山、阙塞山。
⑩轘(huán环)辕：山名，在今河南偃师市东南。
(11)通谷：谷名，在洛阳城南。
(12)陵：登上。
景山：山名，在今河南偃师市。
(13)殆：通怠，困顿。
此指车行缓慢。
烦：疲乏。
(14)尔乃：于是。
税驾：停车。
税，停。
蘅皋：生长杜蘅香草的河岸。
皋，河边高地。
(15)秣驷：喂马。
秣，喂食料。
驷，拉同一车的四匹马，此指马。
芝田：种芝草的田野。
(16)容与：徜徉，优游。
阳林：地名，未详。
(17)流盼：转动目光观看。
盼，一作眄(miǎn免)。
(18)骇：散。
(19)察：看清。
(20)殊观：谓看到特殊景象。
(21)援：拉着。
御者：驾马车的仆人。
(22)觌(dí敌)：见。
(23)是：这，代指洛神。
(24)翩若二句：写洛神如惊鸿翩翩，游龙婉婉，体态轻盈。
(25)荣曜二句：以秋菊的茂盛鲜艳和春松的华美繁盛比喻神女容光焕发。
(26)髣髴：同仿佛，忽隐忽显貌。
(27)飘飖(yáo摇)：飘动摇曳貌。
回：旋转。
以上二句写神女若隐若现，体态轻盈。
(28)迫：靠近。
(29)灼：鲜明。
渌(lù路)：清澈。
(30)秾(nóng农)纤二句：神女肥瘦高矮，恰到好处。
秾，肥。
纤，细瘦。
中，适中。
一作衷，义同。
修，长。
(31)约素：卷束的白绢。
形容腰肢圆细。
约，束在一起。
(32)延：长。
颈、项：脖子。
(33)皓质：洁白的肤质。
呈：显现。
(34)芳泽二句：不涂脂抹粉，纯任天然。
芳泽，化妆用的膏脂。
铅华，化妆用的粉。
弗御，不用。
(35)峨峨：形容高。
(36)连娟：细长弯曲貌。
(37)丹：红色。
朗：鲜明。
(38)眸：瞳子。
睐(lài赖)：旁视。
(39)辅靥(yè叶)承权：面颊上有美丽的酒窝。
辅靥，应作靥辅。
辅，通酺，面颊。
靥，酒窝。
承权，谓酒窝在颧骨之下。
承，上接。
权，颧。
(40)瓌(guī归)：同瑰，奇妙。
(41)仪：仪态。
闲：娴雅。
(42)绰态：从容的姿态。
(43)媚：美好，指语言悦耳动听。
(44)旷世：举世所无。
(45)骨像：即骨相。
应图：与相书中骨相好的图像相合。
(46)璀(cuǐ崔上声)粲：鲜明亮丽。
(47)珥(ěr耳)：此指佩戴。
瑶碧：美玉。
华琚(jū居)：有花纹的玉佩。
(48)缀：点缀。
(49)践：穿着。
远游：鞋名。
文履：有文饰的鞋。
(50)曳：拖着。
雾绡(xiāo消)：轻纱。
裾(jū居)：衣襟。
此指衣裙。
(51)微：指香气微通。
芳蔼：芳香浓郁。
(52)踟蹰：徘徊。
隅(yú鱼)：角落。
(53)纵体：轻举身体。
(54)以遨以嬉：遨游嬉戏。
(55)采旄(máo毛)：彩旗。
旄，旄牛尾。
此指旗杆上的装饰品。
(56)桂旗：用桂枝做旗杆的旗帜。
(57)攘：挽起衣袖。
浒：水边。
(58)湍濑(tuānlài团平声赖)：急流。
玄芝：黑色的灵芝。
(59)怡：高兴。
(60)接欢：将喜爱之情传达给洛神。
(61)微波：水波。
一说指目光。
辞：言辞。
(62)诚素：真诚的心意。
素，通愫，真情。
(63)要：通邀。
(64)信修：的确美好。
修，美好。
(65)羌习礼句：指有文化教养。
羌，发语词。
(66)抗：举。
琼珶(dì弟)：美玉名。
和(hè贺)：应答。
(67)潜渊：深渊，洛神的居处。
期：约会。
(68)执：持。
眷眷：留恋貌。
款实：诚恳的心意。
(69)斯灵：指洛神。
(70)感交甫句：《文选》李善注引《神仙传》：郑交甫于江边遇仙女，目而挑之，女遂解佩与之。
交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。
弃言，指仙女背弃诺言。
(71)狐疑：迟疑不决。
(72)收和颜句：收敛笑容，安定心志。
(73)申：强调。
礼防：礼法的约束。
自持：自我控制。
持，原作恃，误。
(74)徙倚：流连徘徊。
(75)神光离合：神女的灵光聚散不定。
(76)乍阴乍阳：时暗时明。
(77)竦(sǒng耸)：同耸。
(78)椒途：用椒泥涂饰的道路。
椒，花椒。
郁烈：香气浓烈。
(79)薄：草丛生。
(80)超：怅惘。
永慕：深长地爱慕。
(81)弥长：久长。
(82)杂遝(tà沓)：众多貌。
(83)命俦啸侣：呼朋唤侣。
(84)渚：水中高地。
(85)翠羽：翠鸟的羽毛。
(86)南湘之二妃：湘水女神，舜的二妃娥皇、女英。
(87)汉滨之游女：汉水女神。
(88)叹匏(páo袍)瓜二句：匏瓜，星名，不与它星相接。
牵牛，星名，与织女星隔天河相对而处。
(89)袿(guī归)：女子上衣。
猗(yǐ倚)靡：轻柔飘忽貌。
(90)翳(yì义)：遮蔽。
延伫：久立。
(91)凫(fú浮)：野鸭。
(92)陵波微步：在水波上碎步而行。
陵，踏。
(93)罗袜生尘：神行无迹而人行有迹，疑此以神拟人，故云。
(94)常则：固定规则。
(95)难期：难以预期。
(96)转盼流精：转动双目，流光溢彩。
盼，一作眄。
精，即睛。
(97)光润玉颜：即玉颜光润。
光润，鲜润。
(98)辞：话语。
(99)气：气息。
(100)华容：美丽的容貌。
婀娜：体态轻盈美好。
(101)屏翳：风神名。
(102)川后：河神。
(103)冯(píng平)夷：河神名。
(104)女娲(wā蛙)：女神名。
相传她曾炼石补天，又制造了笙簧。
(105)文鱼：传说中一种有翅会飞的鱼。
警乘：警卫车驾。
(106)玉銮(luán峦)：玉制的鸾鸟形的车铃。
偕逝：一起前驰。
(107)俨：庄重貌。
齐首：并首，指驾车的六龙排列整齐。
(108)云车：神以云为车。
容裔(yì义)：车行时起伏貌。
(109)鲸鲵(ní尼)：水栖哺乳动物，形体巨大，似鱼。
雄性为鲸，雌性为鲵。
踊：跳跃。
毂(gǔ谷)：车轴，此代指车。
(110)卫：护卫。
(111)沚：水中小洲。
(112)纡(yū迂)素领二句：回头相视。
纡，回。
素领，白颈。
清扬，眉目之间。
此指清秀的眉目。
(113)朱：红色。
(114)陈：陈说。
交接：结交往来。
纲：指纲常礼法。
(115)殊：不同。
(116)怨盛年句：怨恨壮盛之年不能与君匹配。
当，称心。
(117)抗：举。
罗袂：罗袖。
涕：眼泪。
(118)浪浪：泪流貌。
(119)良会：嘉会。
(120)微情：微末之情。
效爱：表示爱慕。
(121)明珰(dāng当)：用明珠做成的耳坠。
(122)太阴：众神所居的幽深之处。
此指洛神住处。
(123)君王：指曹植。
(124)不悟：不知道。
其：指洛神。
舍：止。
(125)宵：通消。
蔽光：隐去形体的光彩。
言神女形消光隐。
(126)背下陵高：离开低地，登上高处。
陵，登。
(127)足往神留：脚已往前走了，而心神还留在那里。
极写眷恋之情。
(128)遗情：留恋情思。
想像：回想。
(129)冀灵体句：希望洛神再次显形。
冀，希望。
(130)御：驾。
溯：逆水而上。
(131)长川：长河，指洛水。
反：通返。
(132)耿耿：心绪不定。
寐：入睡。
(133)沾：浸湿。
曙：天亮。
(134)騑(fēi飞)：驾车的服马外侧拉套的马。
辔(pèi配)：马缰绳。
抗策：扬鞭。
(135)盘桓：徘徊不前。
《洛神赋》译文 黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。
传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。
于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的： 我从京城返回东方的封邑（鄄城）。
翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。
这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。
于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。
我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。
忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。
猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。
于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗
她是谁啊
真是太美了
”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么
她相貌如何
臣很想听听。
”我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。
” 我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。
苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。
她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。
我心里充满真诚的依恋，惟恐美 丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。
于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。
她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。
不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。
洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。
她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。
她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争 相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗， 回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。
没有表示爱情的 信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王……”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。
洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭添惆怅。
我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知 回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。
夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。
无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。
我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。
翻译这首古诗词，要唯美一点的，会采纳的，谢谢，看图
黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其辞曰： 余从京域，言归东藩。
背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。
俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎
彼何人斯
若此之艳也
”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王所见，无乃日乎
其状若何
臣愿闻之。
”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
襛纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
休迅飞凫，飘忽若神，；凌波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚。
过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮。
哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明珰。
虽潜处于太阴，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘返，思绵绵而增慕。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
【译文】 黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。
传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。
于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的： 我从京城返回东方的封邑（鄄城）。
翻过伊厥山，越过轘辕山，经过通谷，登上了景山。
这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。
于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。
我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。
忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。
猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。
于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗
她是谁啊
真是太美了
”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么
她相貌如何
臣很想听听。
” 我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。
” 我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。
苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。
她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。
我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。
于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。
她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。
不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。
洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。
她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。
她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。
没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王…… ”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。
洛神已去，情景犹在，四下寻找，平添惆怅。
我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。
夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。
无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。
我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。
【赏鉴】 曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。
《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。
作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。
第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。
第三段写“余”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。
第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。
第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。
第六段，写别后“余”对洛神的思念。
突出的特点 特点一，想象丰富。
想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。
途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。
随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。
然她的神圣高洁使他不敢造次。
洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。
但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。
想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。
但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。
讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。
取材构思汉赋中无出其右。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。
在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。
同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”的清新高洁。
在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。
而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。
”爱情之真挚、纯洁。
一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
产生苦闷之情的原因有三 一是人神有别，有情人不能成眷属。
二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限。
三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。
【《洛神赋》的艺术价值】 对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。
其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。
此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。
因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。
晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。
到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。
至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。
可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。
【曹植简介】 曹植（192-232）三国时魏国诗人，字子建，沛国樵(今安徽亳州)人。
他是曹操之妻卞氏所生第三子。
曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。
曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。
然而曹植行为放任“性而行,不自雕励”，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。
曹植的生活从此发生了根本性的改变。
他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。
黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。
曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。
曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。
诗歌是曹植文学活动的主要领域。
前期与后期内容上有很大的差异。
前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。
后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。
今存曹植比较完整的诗歌有80余首。
曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。
特别是在五言诗的创作上贡献尤大。
首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。
曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。
又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。
曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。
在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。
曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。
死后，明帝曹睿曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。
然而原集至北宋末散佚。
今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。
明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。
清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。
近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。
建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。
东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。
曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。
曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。
次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。
当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。
曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。
魏国建立。
甄氏被封为妃，因为郭后的挑拨最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。
甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。
曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。
饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。
回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。
四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。
宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。
明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。
”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。
把他们的论点综合起来，大概有如下几点： 第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。
他没有那么大的胆量写《感甄赋》。
丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗? 第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?” 第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢?极不合情理，纯属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。
“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。
曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。
后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。
如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。
由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
紫色手链是什么意思
1、紫色手链代表灵性、精神、高层次的爱意，可作对仰慕者的一种定情物、信物。
紫水晶作为传统意义上的护身符，通常可驱赶邪运、增强个人运气，并能促进智能，平稳情绪，提高直觉力、帮助思考、集中注意力、增强记忆力，给人勇气与力量。
紫色主宰右脑世界，即直觉与潜意识，对于水瓶座来说，特别适宜拥有紫水晶，促使其精神集中，提高思维活力，使人能在困扰中沉着思考，冷静面对现实的挑战。
2、在希腊教义中，紫水晶是丰饶之神——巴克斯（Bacchus）神秘「性活力」的象征，据说它能将性爱之活力转变为精神活力，对于解决性爱问题及寻得适合对象等也能发挥很大的力量。
在西方很多国家，紫水晶不仅作为醒酒之石被点缀在男士的首饰和服饰上，同时还作为表演艺术家们的幸运宝石，受到特殊的青睐。
古代罗马人还习惯于二月从事清洗罪孽和祭奠亡灵的仪式，紫水晶被作为禁忌淫逸、防止自我陶醉、保持诚实和理性的象征。
