成都有趣地名
一号桥二号桥窑驷马桥琉璃场七道堰庄九里堤十陵 一、以开头命名： 一里坡、桥、三星堆、驷马桥、五块石、陆家堰、七倒拐、八里庄、九眼桥、十里店。
二、以“五行”命名： 金鱼池、木兰寺、水观音、火烧坪、土地梁。
三、以颜色命名： 红豆林、黄泥堰、白马寺、黑石头、兰家冲、青龙场、紫杉路。
四、以动物命名： 青羊宫、龙头山、牛王庙、母猪坟、毛狗洞、猫猫沟、虎头山、狐狸埂、猴子桥、白鹤林、凤凰山、狮子包、蛇形地。
五、以姓氏命名：（以姓氏命名的最多，这里随便说几个） 梁家巷、李家坨、艾家湾、白家沟、蔡家坝、曹家碾、陈家堰、范家桥……。
李伯清经典台词早知儿要
你儿子需要是吗
奉上：李伯清经典语录 怀一下旧，李老师，好像已经是很久以前的轰动了，下面转了很多他的经典语录，用成都话一句一句的念出来，很有感觉哦~1、越热越出汗，越冷越打颤；越穷越莫的，越有越方便；热天莫的冷天冷，冷天又莫的热天热；从来鸡公不下蛋，煤炭历来就曲妈黑；如果哪个不相信，赌你去把它洗白2、拉豁（分手）就拉豁，家具都不拖3.顾客点菜： “你这儿有莫的清蒸熊猫
” “莫的”（没有） “红烧鲍鱼
” “莫的” “基围虾
” “莫的” “那对虾喃
” “莫的” “你们开个馆子咋啥子都莫的哦，算了算了，给我冒碗酸辣粉算了”4、朋友，有啥子困难尽管开口，除了借钱5、嘿，闷兜儿（胖子），你把别个隔壁子的妹妹喊到包间角角头坐到爪子（干嘛），等哈别个以为你把她爪子了的，青天白日的你也不敢把她爪子了，当然，即使你把她爪子了，我们也把你爪子不了6、这二年生东西烫哦
哪儿像我们那阵哦，耍三年朋友，连幺指母儿都不乱敢勾一哈，勾了都要扯拐。
现在，上午才认到，黑了就带回去了，第二天起来还要说黄话：“小妹儿，你咋睡到我这儿喃
”7、李老师的嘛，随便屙嘛8、球迷分为球痴、球狂、球疯子、球莫名堂9、“李伯清，胖妹压到你身上是啥子感觉
” “你听真话还是假话
” “肯定是真话三” “那你说奥拓在你身上压到
你说是啥子感觉
”10、天气预报：最高温度穿摇裤（内裤），最低温度穿棉裤，不冷不热穿棉毛裤11、成都人有个坏习惯就是见啥问啥~让很多外省人都搞不懂～比如说端碗面过来～“吃面哇
”我端的是面的嘛，端碗饭就问吃饭哇~拿个锅盔就问“吃锅盔哇
”这些都可以理解嘛～最怄人的是厕所头碰到,“嘿，解手哇～
”我不解手我跑到这儿来爪子嘛
修理灯泡唆
更怄人的是，看到你在厕所格格上估到，脸都涨红了，他还跑过来问“解大手哇
” 12、口吃的最恼火是不能够当兵哈，你看当兵： “报
报
报
报告连长
” “啥子事
” “敌
敌
敌人
” “咋个的嘛
” “都
都
都撵陇（走到）了
” 都撵拢了还要得个铲铲啊都撵拢了
卖挂面的遇到你就更昏死了： “金
金丝面
” “好，好，吃不吃嘛
” “下
下
下
下
” 人家咋晓得喃，就莽丢起，最后你说下不得了都还想得过点 “下
下
下午来吃
” 嗨呀，狗的下午来吃就怄人
13、四川人在北京买内裤。
顾客：“小姐，请你给我拿条摇裤。
”售货员：“对不起，我们这里没有腰鼓，你到乐戏场去看一看。
”人家还以为是腰鼓顾客：“哎呀，你这个小姐简直成了北京的广耳屎了
你连摇裤都搞不懂，摇裤就是火炮
”14、一个工厂，因为要到元旦节了，厂长安排一部分职工去文化宫看科技展览，剩下的职工就去洗澡。
厂长把所有员工招呼到一起，开始讲话：“同志们，元旦节要到了，厂里面是这样安排的，明天上午，男同志洗澡，女同志参观，下午，就女同志洗澡，男同志参观。
”底下的工人已经瓜了，他还继续说：“我们这个参观有个规定哈，只准用眼睛看，不能用手去摸（这个科技产品咋能够摸喃），而且要认真地看，仔细地看，看了要给我写个心得体会交起来。
”15、李老师说自己怎么讲日语~ 你豁（骗）我我豁你都是一码事16、有个老几去坐耙耳朵（三轮车），那你就直接喊耙耳朵嘛，耳朵嘛，他惊叫唤“耙的”（“耙耳朵的士”）耙耳朵过来说：“经理，请上车，需不需要我给你开车门
”“耙的”也会假打
那个老几说：“我到锦江剧场听李伯清摆玄龙门阵，好多钱
”耙耳朵：“这个样子，给个5块钱”“啥子哦，贵了点哦”“那你给好多喃
”“1块5”“是不是软了点哦
”“这个样子，我们大家不亏大家，公事公办，严格打表，打表
”耙耳朵脸都白了，这个咋打表
本来就没安的有表的嘛，咋打嘛
17、老外问：“李先生，你们四川的生活水平怎么样
” 李伯清：“其他的不敢提劲，我们盖的铺盖都是不锈钢的
”18、狗撵摩托，不懂科学19、外省人问：“李先生，你住在哪里
” 李伯清：“春熙路过去一滴点儿，盐市口倒转一丝丝儿，高房子的边边儿，矮房子的咔咔儿，倒三个拐拐儿，转四个弯弯儿，街沿衔衔儿，栽根桩桩儿，钉个牌牌儿，两个字巷巷儿。
”20、救火歌 报警人每一句的最后一个字拖长一个音报警人：“消防队的同志，你们好”119：“我们很好啊，啥子事情嘛?”报警人：“我们家里失火了，失火了”119：“火烧得大不大嘛?”报警人：“浓烟滚滚往上冒，烈火熊熊在燃烧”119：“那你就不要唱了嘛
”报警人：“烧得我们哭爹叫娘满街乱跑”119：“你们住到哪儿嘛，急死人了”报警人：“我们住在驷马桥”119：“背你妈的时，驷马桥那么长，桥南嘛，桥北嘛，桥中间嘛?”报警人：“不南不北正单腰，正单腰”119：“门口有莫的记号嘛
”报警人：“门口有个老头儿炸油条，大火一起又吓跑了， 你们别来了， 殡仪馆的车
成都的地名是怎么来的
锦江：原名流江，因成都丝织业发达，织锦作坊云集城南，相近的流江成为“濯锦”之江，故其地因之名锦里，其江因之名锦江。
驷马桥：原名升仙桥，北宋时更名为驷马桥。
相传司马相如当初入长安时，曾在城门题词“不乘高车驷马，不过汝下。
”后因不受重用，司马相如到成都定居并结识卓文君。
后因《子虚赋》受汉武帝倚重，威风凛凛地重返成都路过此桥。
因此，北宋时成都知府京镗重修此桥时更名为“驷马桥”以纪念司马相如的一代风流。
陕西街：原名芙蓉街，与梨花街相邻。
“湖广填四川”时，旅川陕人在此建立会馆以祭祀祖先，为扩大影响、提高会馆知名度，他们凡遇小孩便给点小钱，教其唤此街为“陕西街”。
久而久之便约定俗成，而与之相对应的梨花街名则保留至今。
九如村：得名于《诗经》。
“如山如阜，如冈如陵……如南山之寿，如松柏之茂……”等语句就是后来“寿比南山”的来源，诗中连用九个“如”字，表达当时取名人希望福寿延绵。
三多巷：表现了成都人祈求和祝愿多福、多寿、多子的美好愿望。
孝心传下高笋塘高笋塘是成都出北门的主要通道，一直都很有名。
我经常都从这里走过，却不知高笋塘之名是怎样得来的。
相传在唐朝时，这里还是一片田地，只稀稀拉拉地住了十几户人家，其中有一户姓崔，很是特别。
崔沔8岁时父亲就死了，从此和母亲相依为命。
13岁时，他妈又得了眼病，于是他变卖了家产，到处为母亲求医问药，但还是没能治好母亲的眼病。
崔沔小小年纪，就支撑起了这个家，把母亲伺候得好好的。
崔家的屋门口有一个水塘，塘边是一条弯弯的小路，住在这里的人每天都从这里经过。
一天晚上，母子俩正在吃饭，门外突然传来一声撕心裂肺的喊声：“我的儿啊
”崔沔急忙跑出去看，水塘边站了几个慌里慌张的人。
原来，刚才一个小孩摸黑从塘边走过，一不小心掉到水里去了，幸好救得及时才捡了条命。
回到屋里，母亲忽然对崔沔说：“沔儿，你明天在屋门前挂一盏灯笼嘛
这里路窄，晚上又黑摸摸的，人家从这里过很不方便，照起灯笼就不得掉到水里头了。
”崔沔担心用油要多花钱。
妈说：“我们节约点就对了。
”崔沔是个孝子，还是依了母亲的意思。
第二天天擦黑的时候，他就在屋门口挂起了一盏灯笼。
大家都很感动，你一家我一家，自愿拿出一点油送来。
母亲对他说：“你做了好事，大家都记得到的
”崔沔顿时感悟到这话中的深意。
崔沔的妈教他如何做人，如何处事，崔沔则一边种菜糊口，一边发奋读书，后来终于考上了进士。
他念念不忘母亲，经常都陪着母亲游玩。
一天，他们去馆子里吃饭，崔沔拈了菜给老妈吃。
他妈吃了，咂咂嘴问：“这是啥子菜
”崔沔说，是高笋。
他妈说：“高笋好吃，细滑爽口。
”为了让母亲时常能吃到高笋，崔沔就请人在家门前挖塘栽上了高笋，并在周围栽上果树。
崔沔的官越做越大，但始终不忘母亲养育之情。
后来母亲去世了，崔沔很伤感。
他回到自己简陋的家里为母守孝，塘里遍种高笋，每一年清明总不忘给母亲送上一份高笋。
我想，正是那白玉一样的高笋承载着崔沔的拳拳孝心。
据说，崔沔的儿子崔佑甫也很有出息，后来成了一代贤相。
为感念儿女对父母的孝心，后人就把这地方取名高笋塘。
刘沅与黄忠街成都西门外的黄忠村，源于黄忠墓和黄忠祠。
蜀汉老将黄忠原为荆州刘表帐下，勇猛异常，被派往长沙守城。
诸葛亮攻下长沙后，收为帐下。
刘备为中山王时，想要重用黄忠为后将军，与关羽等并排而坐。
诸葛亮觉得不妥。
刘备说，这事他晓得处理，于是就把他同关张等人排在了一起。
后来伐魏时，黄忠果然奋勇当先，立斩夏侯渊于马下，威振三军。
但黄忠后来死于定军山，并葬在了定军山，成都西门为什么又会有黄忠墓呢
这还因了一个人。
清道光年间，有一个叫刘沅的双流人考中了进士，他是一个学者，尊重三国文化遗迹，40岁时迁来成都。
一天，成都西郊的一个农民在犁田的时候犁得深了些，翻出了陶器等古物。
他不晓得这是古墓，只觉得这是比较值钱的东西，于是又往下翻，又翻出了些东西，同时还有一块石碑。
农民一看，赶紧就把石碑藏了起来，不想为人知。
直到数年后，刘沅从一学生口中得到这个消息，说好像有黄忠的遗物。
刘沅马上就跑了去，经多方打听，终于找到了那个犁田的农民，把藏在屋檐下的石碑搬了出来。
擦掉泥巴一看，只见石碑上有一行字：“黄公刚侯讳字汉升之墓”。
回到家，他的心就动了，对妻子说，黄忠一生忠勇，既然这里都出了墓碑，又何不修座墓做个纪念呢
妻子一听，也说对呀
但怎么个修法呢，这得需要好多的银钱啊。
他开始到处游说，要重修黄忠墓，并找到当地的名旺陈家。
陈老爷是饱读“三国”之人，他并没有马上表态，吐出一口水烟说，这还得大家答应。
刘沅觉得也是，拱手说：“这事还请陈老爷多多支持。
”等他一走，陈老爷把水烟筒朝桌上重重一放说：“你哄哪个
”刘沅还不知情，又到处去说。
这天，他把乡绅们召集到茶铺里，说出了自己的想法，同时，还要大家出钱。
陈老爷慢吞吞说，人人都晓得，黄忠死于定军山葬于定军山的，这里怎么会有他的墓呢
说他是不是想借修墓而骗大家的钱哦
众人这才醒悟，骂他是骗子，就要把他赶走。
刘沅急中生智，他说，自己是先主刘备之后，他听祖先说起过，黄忠病死后，因为路途远，不能运回成都，所以只象征性地在这里修了个衣冠冢，作为纪念。
要不，那块石碑是咋回事，又怎么会有一条玉带呢
听他这么一说，大家才相信了，于是纷纷出资，请来了匠人。
墓修好后，又在周围种上了树木。
后来，他的儿子又在墓旁边建起了黄忠祠，西门扁额是“威震将军”，第二门正中是“扶汉辅臣”。
上世纪30年代时，川军师长但懋辛脚蹬马靴，一身戎装前来拜祭，并手书一联。
原来这地方还有一棵很老的鸡矢树，所以就叫鸡矢村。
因这名字不好听，后来就改为黄忠村。
上世纪90年代，这里经过拆迁改造，建起了黄忠小区，修起了黄忠大道。
解放前的成都 成都历史悠久，有“天府之国”、“蜀中江南”、“蜀中苏杭”的美称。
据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡（今双流县）迁往成都，构筑城池。
关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。
五代十国时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦绣”，故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉城”。
2001年出土的金沙遗址，已经将成都建城历史从公元前311年提前了300年，超过了苏州，成为中国未变遗址最长久的城市。
国庆长假的第一天，到乡村农家大院的游客有15位，第二天来的游客比第一天多来了多少游客
第二天一天多来了6个。
题目不完整吧。
原题是：国庆长假的一天到农村农家大院的游客有十五位，第二天来的游客比第一天多了五分之二，第二天比第一天多来了多少游客
式子可以写为：15×2\\\/5=6人答案是：第二天比第一天多来了6个游
财神有哪些
春节，是中国民间最盛大的全民节日，其中除夕又是春节中最热闹的一天，除夕之夜人们吃罢饺子，彻夜不眠，等待着接财神。
有人还送财神带上门。
到了初二还要祭财神，祭祀的财神分文财神和武财神，武财神赵公明、关公；文财神为比干、范蠡。
除此，人们信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官，又有文昌帝君，活财神沈万三等，就其信仰厂范和与道教的关系而言，要数文武财神、五圣、和合二仙、文昌帝君了。
赵公明，亦称“赵公元帅”。
如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一(前有专介)，盖因 其曾为张天师守护丹室，后来民间还将其神像贴于门上，作为门神，镇邪祈福。
关于其来历，前已有介绍，其所司之职中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。
但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。
民间普遍祭祀赵公明，大概是明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是“买卖求财”是他专司的主要职责之一。
所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。
周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚 之类。
据清人顾禄《清嘉录》卷三记载：吴地以衣历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要谨加祭祀，财神或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。
此中商人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。
每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。
每岁二月十八日，亦献戏酬之。
” 关公 亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。
关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。
因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。
这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。
近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。
当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。
此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护。
江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。
民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。
近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。
当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。
台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。
“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。
关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。
明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。
比干 财神殿中供奉比干的形象是文官的打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝。
这幅打扮跟天官很相似，最大的区别在于天官神态慈祥，笑容满面，而比干有一种面目严肃，脸庞清癯之态。
《史记·殷本记》载：殷纣王的叔父比干，为人忠耻正直，他见纣王荒淫失政，暴虐无道，十分着急，常常直言劝谏。
在一次劝谏时，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍
今天我倒要看看你的心是不是七窍
”……民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。
他虽然没了心，但因吃了姜子牙进给他的灵丹妙药，并不曾死去。
因为没了心，也就无偏无私，办事公道，所以深受人们爱戴，称赞。
当时，在比干手下做生意，买卖公平，童叟无欺，于是人们就把他作为财神供奉了起来。
范蠡 范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。
庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃到了齐国去了，临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟己散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。
夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。
”文种不信，终成剑下之鬼。
范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。
范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。
宋代有五圣信仰，后来又有五通、五显、五盗、五路等，他们的来历有多种传说。
五通神又称“五圣”或“五郎神”。
据《茶香室丛钞》载，唐代已有神仙五通不死之说。
宋苏轼曾有诗句“聊为不死五通仙”。
宋代“五通”信仰甚为广泛，而且十分复杂。
据《夷坚志》载，五通神或形如五六岁小儿，称“安乐神”。
或能预卜吉凶，民人尤其商贾多奉为家神，祈之颇多灵验。
民间对之还有许多别称，或称“木下三郎”、“木客”、“独脚五通”，或称“花果五郎”、“护界五郎”。
其信仰在明清时期最为盛行，尤其在江南各地，遍设五通神庙，香火绵延。
以苏州城西楞枷山上之五通庙最为著名。
还有说五通神起源于明初的，说明太祖伐陈友谅，陈亡兵士众多。
太祖曾梦见陈兵十五人一组要求抚恤，后遂令江南各家均建一座高一尺五寸的小庙，以祀亡灵。
五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。
兄弟五个，宋代均被封为王，因其封号首字都为显，所以叫五显神。
据《三教源流搜神大全》载，五显神在天地问相与为本始，到唐光启(885-888年)中降临于婺源。
民间传说城北有一座王喻的园林，一天园中红光冲天，有五神人从天而降，自称是受天之命，当食此方，福佑斯人，说完，又升天而去。
于是王喻与城中百姓，修庙虔供祈祷，无不灵验。
庙名初为“五通”，后得赐为“灵顺”。
五神显灵之事，每闻于朝，都得褒封。
宋徽宗宣和(1119-1126年)年间封两字侯，宋高宗绍兴(1131-1163年)中加封四字侯，宋孝宗乾道(1165-1174年)年间加封八字公，宋宁宗嘉泰二年(1202年)封二字王，宋理宗景定(1260-1265年)元年(1260年)封四字王，因多次有助于江左，封六字王，咸淳(1265-1275)六年(1271年)又告下封八字王，夫人一起被加封，其八字封号为：第一位，显聪昭应灵格广济王，显庆协慧昭助夫人，第二位显明昭烈灵护广佑王，显慧协庆善助夫人，第三位，显正昭顺灵卫广惠王，显济协佑正助夫人，第四位，显真昭佑灵祝广泽王，显佑协济喜助夫人，第五位，显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。
由此被称为五显神，所祀庙宇称为五显庙。
据说祈之颇灵验，香火繁盛。
宋代王逵《蠡海集》称九月廿八为五显生辰，南宋影响已不只江西德兴婺源地区，临安(今浙江杭州)一带也有其祠。
其实五显神的传说唐代即有，然见于典籍记载，则始于宋。
《夷坚志》是记载五显神最多的典籍，但有别于五通神。
然后来常有把五显与五通混在一起讲的，称其信仰始于江西德兴婺源一带，然后逐渐扩散。
《夷坚志》载，德兴五显庆，为其神发迹处。
有福州长溪人林刘，举在国学，将赴解省之际，梦五显神降临，遂被推荐为德兴县尉。
又有上饶丞儒林郎吴呈惶，访诣其庙，俱应梦中之事，因上奏，五显神于是得以加封。
《古今图书集成·神异典》载明太祖都金陵，曾于都中建庙宇十四座，其中就有五显灵官庙，以岁甾夏季秋致祭，其风俗遂流传后世。
《三教源流授神大全》则称五显神于唐光启中降临之事，不见图籍，无所考据，唯婺源一带民间口耳相传，其所记即为当时传说。
诸书所记，五显神皆人殁为神，其姓名则各家大异。
《新搜神记》则称为宋人萧永福的五个儿子，《铸鼎余闻》称为南齐柴姓五兄弟，《清嘉录》则称五显神“姓顾，陈黄门侍郎野王之五子”。
今人袁珂《中国神话传说词典》称：“五显神盖即东岳泰山神之五子，其中第三子为炳灵王，炳灵王即《南游记》所写的华光大帝，亦即《三教搜神大全》所记灵官马元帅，俱为火神。
五显庙最初叫‘五通’，故五显神即五通神。
” 五盗，又称五道、五子，为：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正，他们的来历有多种传说。
一说五代时有五位强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾，于是技了一位贫困已极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之，于是从此弃恶从善，死后被人们供奉香火，屡显灵异。
另一说据《三教源流搜神大全》记载：宋时，有五盗独霸一方，犯上作乱，殃及百姓。
朝廷遣将张洪捉杀五盗于新封县北。
后来这五人阴魂不散，作祟惑众于丧生之地。
人畏其患，遂祀奉之，称之为五盗将军。
后五人被衍化为盗神，受到祀奉，但并不流行。
又说五盗将军为五道将军，据传为东岳大帝手下属神，为阴间之神，掌管世人生死荣禄，有五道庙祀之。
文昌帝君又名梓潼帝君，为道教供奉的主宰功名利禄之神，是中国古代学问、文章、登科举士的守护神，在道教神仙系统地位较高。
《历代神仙通鉴》说他“上主三十三天仙籍，中主人间寿天祸福，下主十八地狱轮回”。
文昌信仰来源于中国古代的星宿信仰。
文昌本是天体中的一个星座。
《楚辞庄》云：文昌六星，在北斗魁前。
高厚《蒙术》云：文昌六星在北斗之左，其六星各有神司职守，一上将，主建威武，二次将，主正左右，三贵相，主理文绪；四司禄，主赏功进爵，五司命，主灭咎；六司寇，主佐理宝。
道教认为：文昌明，文运将兴。
《云笈七蕺》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。
中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故称丈人焉。
名理明，初字元度卿，一名神宗，一名灵华。
老君曰：左司命一人也，姓韩名思，字元信，长乐人也。
司灵、司伐等属焉。
左司命有三十六大员官。
右司命姓张名获邑，字子良，广阳人也。
司录，司非等属焉。
右司命也有三十六大员官。
天师曰：韩张二司命，皆汉高帝之臣也。
文昌神应世化生，有七十三化，七十九化之说。
据说，玉帝命张氏子主掌文昌宫及人间籍，所以元代时封其神为文昌帝君。
文目帝君又因其世居地四川梓潼而得名梓潼帝君，而其最初起源亦在此。
据《华阳国志》卷十记载，梓潼县有恶子祠，又名善板祠，民人以雷杵供奉，原为雷神，唐代以后，梓潼神即源于此。
梓潼神，姓张名恶子，—名亚子。
仕晋，战而死，人们立庙祀之，或称其为蛇精，任蜀地守护神，后地位逐渐提高，流传日趋广泛。
他能预知士人的科举命运，受到士人的尊崇。
相传其诞辰为农历的二月初三日。
从唐代开始，历代帝王对文昌帝君均有优隆的封祀。
唐明皇狩蜀，传说神迎于驷马桥，因而追封为左丞相，唐僖宗播迁，文昌亦育助，封为济顺王。
宋代，科举制度一度得到重视，于是各地祀祷文昌神保佑功名利禄，风气尤盛，蜀地 张亚子祠即梓潼神庙最为灵验，士大夫过之，得风送雨，必至宰相，进士过之，得风雨必至殿魁。
相传王安石幼年曾过张亚子祠，风雨大作，以后他果然位至丞相。
宋真宗时，咸平中益叛乱，文昌神助平判有功，四年(1001年)宋真宗追封为英显武烈王。
赵宋时，宋太祖封其为圣文仁武孝德圣烈王，宋理宗景定(1260年1265年)五年(1264年)三月二十九日封文昌神为神义圣武孝德忠仁王，元仁宗延佑(1314-1321年)三年(1316年)七月七日累封神至辅元开化文昌司禄宏仁帝君。
宋元有道士假托梓潼帝君降笔作《清河内传》自述其身世，言梓潼君本是吴会间人，生于周初，经七十三化，一直为士大夫，后在西晋末年再度降生在越之西軎之南，姓张名亚子，字霈夫，又日张善熏。
少年时即秉异操，有隐遁之意。
夜间独处一室，常自笑，全身发光，邻里惊异，纷纷向其祈祷，灵验之事颇多。
后升天登仙而去。
玉皇大帝令其掌管文昌星神之府并主管人间禄籍。
至此，梓潼神与文昌星神合二为一，成为主宰天下功名利禄之神，读书人多立祠祀之。
珠玑古巷的范文，急急急。
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急需
据史料记载，珠玑巷得名始于唐朝张昌。
昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。
其始祖辙，生子兴，七世同居。
唐敬宗宝历元年，朝廷闻其孝义，赐予珠玑绦环以旌之。
因避敬宗讳，改所居敬宗巷为珠玑巷。
珠玑古巷，历尽沧桑－－ 珠玑古巷地属岭南。
在秦以前，岭南属南蛮之地，被古王朝列为疆域之外。
那时的岭南，车马不通，人烟稀少，珠玑巷一带还是一块尚未开垦的处女地。
公元前323年，曾一度称霸中原的古越国逐渐衰弱了，继而为楚国所灭。
越国人不耻于当亡国奴，为逃避楚王的统治而更名改姓，“散居江南海上”。
公元前223年，秦国又灭了楚国，越人因避秦又一批一批地向南迁徙。
这时，大庾岭上出现了一群南迁的越人。
他们北望战乱不堪的中原故国，不胜嗟叹，无限悲伤，而对眼前的岭南风光却十分赞美。
于是，众人决计在大庾岭南麓，即今之梅岭－－珠玑巷走廊一带安居下来。
他们发扬勇敢顽强、刻苦坚韧的民族精神，披荆斩棘，艰苦创业，这一带得以迅速发展起来。
接着，因战乱和自然灾害，中原汉族又几次向岭南大迁徙。
珠玑巷成了南迁人民的一个落脚点，一批一批人北来，一批一批人南去，中原文化逐渐在珠玑巷生根开花，并向岭南传播开去。
编辑本段珠玑古巷的鼎盛期是唐宋时期 唐时 唐开元四年（716），张九龄奉诏开凿梅关，拓宽路面，梅关驿道成为古代中原和江南通往岭南的陆上孔道。
从此，岭南与中原的交通更加方便，往来更加频繁。
珠玑巷位于梅关古驿道上，地理位置优越，经过数代珠玑巷先民的不断开发，周围变成了宽阔平整的良田沃野，沙水河灌溉其中，宜农宜牧。
远处是连绵起伏的红冈翠岭，山清水秀，风光旖旎。
这是一个休养生息的好地方。
南来北往的文人学士、达官仕宦、富商贵贾都有此经过或停留，有的就在此落户。
随着缙绅流寓的日益增多，珠玑巷便逐步发展成为百姓杂居的繁荣集镇。
到北宋时，金人入侵，中原战火不息，以至靖康之乱，高宗南渡，偏安江南。
这一时期，从中原迁到岭南避难的人更多，有朝廷官吏，也有平民百姓，他们在此驻足生息，“年深外境犹吾境，日久他乡似故乡。
” 宋时 宋室的南迁，促进了江南的经济发展。
作为岭南交通要道－－梅关古驿道上的珠玑巷，因此曾盛极一时。
南宋极盛时，珠玑巷内的商贩和居民多达千户，连同附近牛田坊一带五十七村，简直像一个热闹的小城市。
宋末，珠玑巷发生一个悲壮动人的事件。
南宋咸淳八年（1272）朝廷任用贾似道为相，政治腐败。
那年八月，度宗皇帝到景灵宫去祭拜先皇，碰巧遇上大雨，贾似道要皇帝等雨停后由他用大辂车接回去。
但是，胡贵妃的哥哥胡显祖却用逍遥辇把皇帝接走了。
贾似道大怒，诬称胡显祖兄妹有夺权野心。
度宗皇帝不得已下诏罢了胡显祖的官，迫胡贵妃出宫为尼。
胡贵妃受到奸相贾似道的迫害，便设法逃出皇宫。
在京都临安（今杭州）的江边，胡贵妃被运粮上京的珠玑巷富商黄贮万搭救，并随之来到珠玑巷隐居。
不料，黄贮万的家仆背主告发，贾似道便启奏朝廷，诬称珠玑巷百姓造反，命官兵将周围二十里内人人畜房舍尽行杀戮焚毁。
消息传来，珠玑巷顿时风声鹤唳，鸡犬不宁。
珠玑巷的居民恐遭祸延，纷纷逃走。
胡贵妃见此惨状，为了不殃及珠玑巷乡亲，便毅然投井自尽了。
元时 元时，珠玑巷人为了纪念舍己救乡亲的胡贵妃，便在胡贵妃投井自尽的地方筑石塔纪念。
石塔上刻有佛像莲花，底层刻有铭文：“至正庚寅孟冬纪，南雄路同知孙朝列重立。
”现在，石塔仍屹立于珠玑巷内，被列为广东省重点文物保护单位。
编辑本段珠玑巷的衰败 珠玑巷人因避胡贵妃之祸和元兵洗劫，曾经数度南迁，珠玑巷变得冷落萧条 珠玑古巷 。
元明时期，由于特殊的地理位置和历史渊源，珠玑古巷又曾一度繁华。
明·黄公辅《过沙水珠玑村》：“长亭去路是珠玑，此日观风感黍离。
编户村中人集处，摩肩道上马交驰。
”就是当年珠玑巷生动而真切的写照。
清乾隆年间，珠玑巷人为了重现古巷昔日的风貌。
分别在巷内南、北、中段修建了南门楼、北门楼和中门楼。
据门楼上镶嵌的石碑记载，这三座门楼皆由民间捐款修建。
石碑还刻着捐款人的姓名和捐款数目。
巷中“珠玑楼”（即中门楼）上面还有一块石匾，上刻“珠玑古巷，吾家故乡”8个字，乃民国十八年（1929）国民革命军第十五师副师长蒙志所题 八十年代以后，为了保护文物古迹，开发旅游资源，为南迁后裔提供寻根祭祖的良好环境，南雄市人民政府拨出专款，对古道和巷内的三座门楼进行了修葺，重建张昌故居，并蒙海内外南迁后裔的赞助，由南雄籍雕塑家尹积昌老先生（广州象征五羊雕像作者）雕塑了胡妃玉像。
近年来，珠玑巷后裔回珠玑巷寻根问祖者络绎不绝，文人学士研讨珠玑巷历史以及后裔对开发岭南，弘扬中华文化之贡献的作品、专著和文章更是层出不穷。
其中在海内外影响较大的有李大傻创作的小说《珠玑巷传奇》；陈中秋、潘邦榛创作的粤剧《魂牵珠玑巷》等。
编辑本段古朴清幽的地方 “黄花满地缀珠玑，广府人称是故居”；“古巷悠悠风采秀，榕风竹韵慰萦思。
”珠玑古巷以其古朴清悠的古镇风貌和丰富独特的人文景观，激发了人们旅游、观瞻、怀旧、思乡祭祖的热情。
珠玑巷已成为民族凝聚力的磁场。
珠玑巷人珍藏的一本本族谱记载着姓氏的渊源，保护完好的一座座宗祠蕴藏着历史的轨迹，深受人们喜爱的舞龙、舞狮、装故事（珠玑飘飘）等民间艺术经久不衰，代代相传。
南疆的中转站 珠玑巷是中华民族拓展南疆的中转站，在岭南人文发展史上有重大影响。
南宋末年珠玑巷一带居民为避战乱，又分批再南迁，迁徙到珠江三角洲一带。
珠玑巷人南迁带去了中原和江南的先进生产技术和优秀文化，为发展岭南经济和文化以至昌兴世界文明都做出了重大贡献。
今天的珠玑巷后裔繁衍数千万人，遍布海内外，珠玑一脉，根深叶茂，源远流长。
珠玑古巷以其古朴清悠的古镇风貌和丰富独特的人文景观，激发了人们旅游、观瞻、怀旧、思乡祭祖的热情，已成为民族凝聚力的磁场。
驷马桥 珠玑巷南起沙水村的驷马桥，北至凤凰桥，梅关古驿道南北穿巷而过。
全长1500米，宽三四米，鹅卵石路面。
珠玑巷现有三街四巷，即珠玑街、棋盘街、马麒街和珠玑巷、黄木巷、铁芦巷，棘巷。
建有北、中、南三个门楼。
北门楼（珠玑街门楼）位于珠玑巷北端，建于清代乾隆年间，早塌。
中门楼（珠玑楼）位于珠玑巷中段，原为翔凤坊之楼，早塌，清乾隆十二年（1747）重修，石匾题名“珠玑楼”。
门楼中心有一长方形青石匾，刻有“珠玑古巷，吾家故乡”8个大字，落款是“国民革命军第十五军第三师副师长蒙志，民国十八年二月中瀚。
”南门楼位于珠玑巷南端，清代乾隆年间建，拱门上有民国16年（1927）重修时镶的石匾，上刻珠玑古巷四字。
舍利石塔 珠玑巷内有一座特别的元代舍利石塔，立于珠玑巷中门楼北约50米处的古井上。
石塔为平面八角形，7层，实心，用红色砂质岩雕刻。
垒叠而成。
通高3.36米，基层直径1.2米，高24厘米。
第一层为莲花座八角柱体，柱上刻有“四大天王”浮雕，并刻有“元至正庚寅孟冬十月（1350），南雄路同知孙朝列重立”，高59厘米。
第二、三、四层高分别为38、40、40厘米，均为莲花座平面八角形。
第五、六层高分别为30、40厘米，均为覆莲花座鼓形塔身，刻有浮雕佛像。
第七层高35厘米，莲花座鼓形塔身。
塔顶为宝葫芦，高30厘米。
该塔造型奇特，雕刻粗放，佛像栩栩如生。
