文学家鲁迅是中国文学史上的一位战士。
（把句子写具体）怎么做
文学家鲁迅是中国文学史上一位启迪人们思想、不屈不挠奋身救国的战士!这句话有语病，应该是中国文学史上一位怎样的战士。
文学家鲁迅是中国文学史上的一位战士。
把句子写具体
鲁迅先生虽为一介书生，但他护弱者，安死者，敢把居心叵测者拉下马。
撕画皮，解剖刀轻快而犀利地穿过，露出内部遍布蛆虫的腐朽。
他独行在一条遍布荆棘的小路上，尽管：“倾听我的耳朵要两百年后才出生”但终有一天，这先驱者开辟的道路将成为一条开满鲜花的道路，无数人在清寒的黎明听到他遥远的召唤踏上征程，托起一轮红日，满含希望。
刚写完的，望采纳
诗经的在中国文学史上地位
诗经在我看来，不仅是我们课本上说的是中国古代的文学巨作，是中国文学的起源，更是古代劳动人们和当时的民风民俗的一种真实写照。
例如窈窕淑女，君子好逑。
这些句子可能在有些朝代会被当成低俗的文人作品，但是却可以很好的将年轻男女的情事表现出来。
这就是我们现在看诗经的魅力所在。
语言没有唐诗宋词的那般华丽，但是朴实无华中窥见真情，是一种语言的功底，更是对普通生活的一种文字的驾驭能力。
所以诗经的地位，不仅是中国诗歌文学的鼻祖，也是一部不朽的巨作。
他可以影响的不是一个时代，而是中国文化的整个历史
宋词在中国文学史上的地位
赋的特点有：具体性、感性、形象性、叙事性。
其定义蕴含着两个最重要特征：直言、铺陈。
直言，即简单的陈述，直接叙述事物之过程，把事物原貌反映出来。
这是赋的最简单的形态。
“铺陈”，叙述中表达思想感情，并且这种陈述死一种有节奏的陈述。
反复铺陈，把要表达之事物原装刻划形象丰满，从而达到淋漓尽致的抒发感情。
在这一直言与铺陈的过程中，具体而形象，感性地叙述，体现出赋的特点。
“以雅相尚”，是宋代词人创作中的共同审美追求。
在理论上明确揭示“雅”的创作标准，是从南宋作家开始。
王灼《碧鸡漫志》卷一说：“或问雅郑所分，曰：中正则雅，多哇则郑。
”张炎《词源》卷下说：“词欲雅而正，志之所之。
一为情所役，则失其雅正之音。
”宋末元初的陆辅之作《词旨》，明确归纳出“以雅相尚”的创作标准，说：“雅正为尚，仍诗之支流。
不雅正，不足言词。
”并说：“凡观词须先识古今体制雅俗。
”可见，到了南宋以后，“以雅相尚”已经成为词人特有的一种审美心态，表现为一种特有的创作倾向。
这种审美观念绵延于以后的整个词作流变过程之中，直至清代，词论家还反复强调。
刘熙载《艺概》卷四说：“词尚风流雅正。
”陈廷焯《白雨斋词话》卷七说：“入门之始，先辨雅俗。
”王国维《人间词话》说：“词之雅郑，在神不在貌。
”而“以雅相尚”的创作演变以及观念的形成，则大致完成于唐末五代北宋之整个过程之中。
宋词创作中“以雅相尚”审美观念的形成及演化，有着其特定的历史和社会背景，及特定的审美渊源。
从文学创作和审美传统来看，“以雅相尚”、“去俗复雅”是汉民族一种特定的审美意识表现。
“风雅”、“骚雅”、“雅正”，其实一也。
其渊源可以推溯到《诗经》之“风”与“雅”，以及“楚辞”之《离骚》。
“风”与“雅”原来只是一种音乐划分标准，“风”大致为先秦诸侯国的土风歌谣，“雅”大致为周王朝京畿地区的音乐。
儒家学派的创始者孔子，曾经对《诗经》做过一番整理，说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。
”（《论语·子罕》）孔子的审美立场是屏斥“国风”中淫俗的“郑声”，将《诗经》中风雅篇什解释为：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”（《论语·八佾》）孔子是以“中庸”作为审美尺度，要求文学创作对声色之美的追求与社会伦理道德的规范互相吻合。
所以，孔子又归纳说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”（《论语·为政》）儒家的“雅正”审美观念，就是从孔子的思想发展而来。
主张文学创作应该具有“兴、观、群、怨”的社会效用，同时在表现上又必须含而不露、委婉得体。
《礼记·经解》将这种创作审美追求归结为“温柔敦厚”的“诗教”。
孔颖达《礼记正义》疏云：“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。
诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔敦厚。
”因此，合乎儒家“雅正”审美理想之文学创作标准，便具有两方面的内涵：其一，是作品的内容必须具有一定的社会效用，表现一定的社会伦理道德，所谓“尽善”；其二，文学表现时须含蓄委婉、中和得体，所谓“尽美”。
这种“尚雅”精神，积淀成儒家传统的审美意识，在古代文学创作中占据主导地位，逐渐发展成为一种普泛的民族审美需求。
比之不同朝代的其它文体，歌词创作中“复雅”之呼声更为迫切、更为强烈，贯彻得亦最为彻底，以至形成“雅词”这样一个特殊概念。
其间必定有歌词创作特定的社会和历史背景。
对此，可以做两个方面的考察。
文学家鲁迅是中国文学史上的一位战士.(把句子补充完整)
文学家鲁迅是中国文学史上启发人们思想不屈不饶奋身救国的一位战士!
如何评价诗经在中国文学史上的地位 从诗言志方面谈 只是考试论述 请勿长篇大论
书必然要看，自己归纳总结更重要(随便举2个例子，张生和崔莺莺故事的流变、李隆基和杨玉环故事的演绎，这些知识书上都有，但是需要自己复习的时候归纳总结）。
我建议你再多去看看相关的论文，知青网上很多。
看看别人是怎么就着一个问题和一个层面切入的。
