感悟一句教育名言
人类进入了21。
随着学习化社会的，教育不一个封闭的领域。
教于一定的政治、经济和文化背景之中，着眼营造有利于人的全面发展的社会氛围，实现“全世界人的潜力都得到充分发挥”的人的发展，乃是教育和文化的最终目标。
教育格言名言，作为长久的、有价值的全人类教育经验结晶，作为民族意识和民族传统文化的浓缩，它对于教育的传承和革新将发挥着不可估量的作用。
歌德说过：“名言集和格言集是社会上最大的财宝”。
奥地利作家卡夫卡也说过：“巴尔扎克携带的手杖上刻有这样的一句名言：‘我粉碎了每一个障碍’，可我的格言却是‘每一个障碍粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新体制，首先要建设新型的教师队伍，关键是树立新的教育思想和观念。
“许多人的成功都得力于一句格言的鼓励”，许多发明创造，得力于一句格言的启迪，“聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面”。
高尔基说：“在用格言进行的思维中，我学会了很多东西。
”之所以把此书奉献给读者，就是希望能给广大教师、家长和青年们提供一个更广阔的文化背景，提供一个浩如烟海的思想宝库，用人类优秀文化的结晶去认识自我、丰富自我、完善自我、更新自我，不断实现自身潜力的发挥和拓展。
之所以把此书奉献给读者，就是要进一步给青年们证实弗兰西斯·培根在《学术的推进》中的哲言：“智慧和学术给人类社会所造成的影响远比权力与统治持久。
在《荷马史诗》问世以来的2500年或是更长的时间里，不曾有诗篇遗失，但却有多少宫殿、庙宇、城堡以及城市荒芜或是被焚毁?”本书精选编辑了中外一千三百多条格言名言，再加上解读中引用的一千余条，全书汇集格言名言二千三百余条，近30万字。
其内容上溯到先秦，下至于当代，从《论语》、《札记》到《朱予语类》、“二程理学”，从近代民主教育家到当代教育名流；从欧洲“文艺复兴”到美国“独立宣言”，从柏拉图、亚里士多德、夸荚纽斯，到集教育理论和实践之大成、作为世界教师偶像的苏霍姆林斯基；从我国的素质教育理论和实践，到日本岸根卓郎真、善、荚为一体的“永久的教育论”(《我的教育论》)；从联合国教科文组织颁发的教育改革的檄文，到我国有关教育工作的决定决议；从伟人、领袖关于教育问题的远见卓识，到一批批优秀教师对教育的切肤感悟。
所选条目内容，紧紧以“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”、“学会生存”四大教育支柱为核心，以“识自教育”为灵魂，以人的终身发展为目标，以现代教育理念为指导，用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，兼容并蓄，广采博纳，取其精华，去其糟粕，尊重历史，不苛求古人，努力辨析教育发展的历史轨迹及其内在联系。
以期做到“正衣冠、明兴替、知得失”，为教育改革和发展提供丰厚的历史背景和文化渊薮。
本书的编排体例有三个特点。
一是按内容分门别类。
根据相同或相近内容共分为8篇35项。
其中前四篇，即“读书做人”、“学用探究”、“生存处世”、“道德修养”，以教育四大支柱为统领，针对教育者应达到的目标及其实现目标的途径确定选项内容。
后四篇，即“教书育人”、“课程教学”、“师道师表”、“尊师重教”，针对全牡全以及教育部门、教育工作者为实现教育目标，从端正教育方向，创设良好的教育环境、教学氛围和改革举措等方面来确定选项内容。
二是本书重在解读，区别于格句名言辞书。
所谓解读，只是重点摘采各条目内容的闪光点和现实性，抒发作者的所知、所想、所感、所悟，没有在格言、名言本身的注释和系统解释上下大功夫。
解读中，由于作者自身水平限制，同时，想多给读者朋友提供更多的格言名句，试图用格言名言解释格言名言。
这不是刻意堆砌，其用心是让处于不同时代、不同种族、不同国籍的名人大师们展开思维暴露、思维碰撞、思维融合或思维沟通，以期达到跨时代跨国籍的交流，来激发读者创造性的思维火花。
三是本书所选条目尽量给读者提供原著出处，由于条件所限，找不到原著的就提供摘录书籍或篇目。
为便于读者查阅，对于涉及到的主要名人、名著，不在文中注释，在书后以索引形式给以介绍。
由于作者水平所限，在选择中免不了受时代的局限和不同文化背景的影响，精华之中可能混杂一些糟粕。
作者在解读中尽管注意给以提示，但错误和遗漏在所难免，望读者在学习中，注意批判地吸收，努力做到古为今用，洋为中用。
蒙文翻译
神有四样活物 无底洞被放出四个使者 神有七灵十诫命 罪有七头十角神的使者千千万 罪的仆人千千万神是父子圣灵的真神 魔鬼是父子邪灵的假神 天上有位有荣誉的妇人 照样也有行可憎邪淫的妇人有七封印 又有七祸 撒旦按照定期被释放出来 无论撒旦怎样狡猾，它是无法剥夺人的自由权利的由此可见神的公正 公平 光明与黑暗的力量是绝对正负关系 古时神降在埃及的灾难 与启示录中的灾难有极为相似的地方 河中的水变成血 蝗灾与无底洞出来的使者相似 蛙灾与 启示录中的蛤蟆 暗黑之灾与启示录中的景象 摩西亚伦捧灰扬起 与启示录中的描述 雹灾与启示录中的描述 ......... 法老的悖逆与启示录中那些不信的人悖逆 照样古时以色列人怎样逾越在埃及的灾难 今天我们也要逾越启示录中的灾难 是属灵的灾难 就看我们顺不顺服耶稣基督 听不听从，若听出耶稣的吩咐，这灾难就必逾越我们 若不听从 这灾难走到哪跟到哪
工作没有经验，出点差错，在所难免是什么意思
外业相对比较，搞测量都室外，风吹日头晒，可以想象的虑其他专业吧常年的“苦行僧”。
无论春雨秋霜、寒冬酷暑，外业工作者背着沉重的测量仪器，或穿行在城市的大街小巷，走过每一个角落，或步履在山川河流之间，踏遍每一寸土地。
他们以地为床以天为被，任何地方都能歇脚，停驻片刻又再次出发，继续未完的工作，每一处执行测绘任务的地方都留下了他们美丽而坚实的印记。
矗立在寒风中，鼻尖被冻得通红，脆得像随时会断掉；烈日当头，无情的高温令人酷热难挡，每天超过十个小时的暴晒也未曾让他们低头放弃。
皮肤被晒到脱落，便自嘲到：“又免费换了一件新衣”。
无所畏惧的“挑战者”。
山洪雪崩、车流急湍，甚至一次次挺进荒无人烟的禁区……未知的风险如一匹匹饿狼时刻准备袭击他们，受伤在所难免，有人甚至为此付出生命的代价。
白天与恶劣的天气环境作斗争，到了晚上还要加班处理数据，遇上大项目，工作到深夜也不一定能完成。
风餐露宿、天寒地冻、跋山涉水、汗流浃背这些词语已不足以形容外业工作者的生活，但即便如此，他们也不曾退缩，年复一年竭尽全力，为未完成的使命和所肩负的责任所坚持着。
远离家乡的“建设者”。
每年至少有十个月在外执行任务，常人眼里简单的家庭团聚对他们而言也是一种奢望。
作为儿子，不能常伴父母左右，年迈的父母生病时不能悉心照料；作为丈夫，不能给妻子依偎的臂膀，常年两地分居，没有带给她家的温暖；作为父亲，在孩子的成长过程中没有尽到为人父的义务，给予他父亲的教导和关怀……外业工作者对家人都是亏欠的。
在诸多无可奈何后，他们把对家人的爱放在心底，化作最强大的力量投入到工作中。
当数据成果出炉、测区工作顺利验收的那一刻，看着自己付出的努力切实应用于国家现代化建设，给社会带来稳定保障的时候，所有的不确定都被测绘人的自豪所取代
这就是外业工作者，他们如战士般奋斗在最前线，把青春年华献给了祖国山河，是最值得尊敬的人。
（
周回报标准差和贝塔系数如何计算
先算期每周回报的加权值，再用每个回报值相对加权平均值的离散程度的和，n-1(n是一共有多少周），再开根号，得出来的就是标准差。
计算贝塔系数的前提是知道整个市场的回报的标准差，算出市场标准差和你的回报标准差之间的协方差，贝塔系数＝你的回报标准差\\\/市场标准差×协方差。
如果又没市场的数字，行业的也行。
