你好
看到你我仿佛看到了救星，我是一个性格内向的人，有点自卑我该怎么办
我替你和她见面，你在远处看
形容救星到来的歇后语
解放劳苦大众，不拿群众一针一线，纪律严明，解放军成员大都是人民群众的子弟，是人民的队伍。
解放军打击的对象都是人民群众厌恶的。
滔滔洪水的中的群众，看到了红五星，看到了迷彩服，就像看到了他们的大救星。
滔滔洪水的中的群众，看到了，看到了迷彩服，就像看到了他们的大救星。
---灾民，看到了志愿者，看到了子弟兵，就像看见了安全，看见了希望。
.这个句子用了什么修辞手法--排比 比喻在沙漠的，看到了水，就像看到了自己的救命恩人。
正确。
亲爱的，我看到你就像看到救星一样，我家小狗。
也是又拉又吐，昨晚才开始的，我是不是也去买点庆大给它吃
庆大是毒性很强的药，不要轻易尝试。
另外，宠物医生的话不可不信但也不可全信。
有多少狗狗一生病就被宠物医生当细小治死了。
首先这个时候先不要给狗狗喝水和吃饭。
然后去宠物医院买犬瘟和细小的试纸，测试狗狗有没有生这两种病。
如果没有生这两种病，你就大可放心宝宝不会有什么大问题了。
吐的话可以喂一点胃复安，小型狗就半片，大型狗一片。
然后观察狗狗。
如果过了半天一天没有好转，可以尝试庆大。
但要按照小孩子的计量给。
不要给多了。
姐姐你好~我是上外的学弟，我看到了你的评论，心想终于遇到救星了，因为我是海合这届的新生，意向是
上外修的学分怀大是认可的，从大一又读起的人是因为有门课在国内没过，叫MCOM104，只要这门课没及格，其他所有在上外修的学分都不能被带到怀大去，其他课，你挂了的话可以到怀大重修，只有这门MCOM104得千万慎重对待。
中国教育局是认可的。
关于上善若水的句子完整的 和上善若水的意思
“上善若水”《老子》：“上善若水善利万物而不争意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
出 处：老子的《道德经第八章》:上善若水。
水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
《周易》中也有兑卦与此义相同
[编辑本段][评析] 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
” 他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。
它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。
正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。
”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。
水的这种特性，可谓之“上善”。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。
而理想中的圣人是道的体现者，因为他的言行有类于水。
为什么说水德近于道呢
王夫之解释说：五行之体，水为最微。
善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。
以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。
水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。
老子并列举出七个善字，都是受到水的启发。
最后的结论是：为人处世的要旨，即为不争。
也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。
这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李”就是这样来的。
孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。
二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。
信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。
《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话：孔子观于东流之水。
子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何
孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。
其流也埤下，裾拘必循其理，似义。
其洮洮乎不屈尽，似道。
若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。
主量必平，似法，盈不求概，似正。
淖约微达，似察。
以出以入，以就鲜洁，似善化。
其万折也必东，似志。
是故君子见大水必观焉。
在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。
这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。
可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。
转自《都江堰》（余秋雨）： 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷期盼…… 看上去，是人在治水，实际上，一切成功的治水方案都是因为人领悟了水，应顺了水，听从了水。
只有在这种情况下，才能出现天人合一，无我无私，长生不老。
人法地,地法天,天法道,道法自然. 这便是道。
看到了 看到了 就像看到了造句
饱受疾病困扰的人们看到了医院门上大大的“门诊”二字，看到了大夫慈祥的面孔，就像看到了康复的希望。
