不明白，川藏线有人为什么要徒步呢
多慢呀
真是走完全程吗
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当然有了
有徒步的 有骑车的
你想还有虔诚的信徒 一路朝拜上去呢。
作为旅行者呢 是为了体现不同的旅程。
朝拜者就是为了虔诚的信仰
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去西藏怎样朝拜
如果你寺汉族，建议您早上6点左右去大昭寺广场坐发往地区寺庙的班车，跟着藏族朝拜者亲自朝拜一天什么都明白了。
班车很多，比如：拉萨——桑耶寺，拉萨——楚布寺，拉萨——甘丹寺。
藏族的主要节日有哪些
一、藏族民俗节日 1、藏历年 藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元一0二七年）开始的。
从此，藏历的用法便沿袭下来。
藏历年是藏族传统节日。
每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货，家家户户在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗。
十二月中旬每家每户陆续用酥油和白面炸油子馃（卡赛），油馃子的种类很多，有耳朵状的“古过”，有长形的“那夏”，有圆形的、“布鲁”等等。
接近年关，每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面描上青棵穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。
并准备一个彩色酥油塑的羊头。
这一切都具有喜庆丰收，预祝来年风调雨顺、人畜兴旺的含意。
除夕前两天屋内外进行大扫除，摆新卡垫，贴新年画。
二十九晚饭前在灶房正中墙上，用干面粉撒上“八吉祥微”。
在大门上用石灰粉画上象征永恒吉祥的“”字符号，表示人寿粮丰，岁岁平安。
除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。
这天晚饭，各家要吃面团突巴（古突）。
在面团突巴中特意制作几个包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夹心不同的面团，每一种夹心都有一种说法，石子预示心肠硬，木炭预示心黑，辣椒预示嘴如刀，羊毛说明心肠软。
吃到这些夹心的人，均即席吐出引起哄堂大笑，以助除夕之兴。
这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃到什么，都必须即席吐出，这往往引起哄堂大笑，增添了节日的喜庆欢乐气氛。
到初一这天，将青苗，油馃子、羊头、五谷斗等摆于佛龛茶几上，预祝新的一年人寿粮丰。
大年初一天不亮，家庭主妇便从河里背回“吉祥水”，然后唤醒全家人，按辈排位坐定，长辈端来五谷斗每人先抓几粒，向天抛去，表示祭神，然后依次抓一点送进嘴里。
此后长辈按次序祝“扎西德勒”（吉祥如意），后辈回贺“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圆满）。
仪式完毕后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。
初一一般禁止扫地，不准说不吉利的话，互不走访做客。
初二亲友之间相互登门拜年祝贺，互赠哈达。
男女老少都穿上节目的盛装，见面互道“扎西德勒”、“节日愉快”，此活动持续三五天。
藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。
在城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。
在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地尽情歌舞。
民间还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。
2、沐浴节 沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日，在西藏至少有七八百年的历史。
在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。
藏族人民按佛教说法，青藏高原的水具有八大优点，即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭，七饮不损喉，八喝不伤腹。
因此七月份被人们称为沐浴的最佳时间。
时值夏末秋初，万里高原风和日丽，天高云淡。
无论是城市、农村还是牧区，男女老少全家出动，来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。
届时，藏族人民携带帐篷和酥油 茶、青稞酒、糌粑等食品，纷纷来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖旁争相下水，尽情在水中嬉戏，游泳。
他们在河滩草坪树荫下搭起帐篷，围上帐幕，铺上卡垫。
老年人在河边洗头擦身，年轻人在河中洗澡游泳，孩子们在水里嘻戏打水仗，此时的妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴，把身体和全家的衣物都洗得干干净净。
休息时，一家人围坐在帐篷里，品尝芳醇的青稞酒和喷香的酥油茶。
帐篷里时时飘出阵阵欢声笑语。
沐浴节这七天中，人们不仅天天来到河边沐浴，还要把家里所有的被褥统统清洗干净，所以沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日，又是一年一度最彻底的、群众性的卫生活动。
3、望果节 望果节已有1500多年历史，是西藏人民渴望丰收的传统节日。
“望果”是藏语译音，“望”藏语意思是田地、土地，“果”意为转圈，意为“绕地头转圈”。
雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村，非常盛行过“望果”节，其他地方也有，但节日称呼有所区别，拉孜、定日一带，称为“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周围是半农半牧区，称为“ 帮桑”，即吉祥草地，时间差不多，都在庄稼黄熟，准备开镰之前举行。
解放前，藏族是在 “鸟王”——大雁南飞的季节到来之前过望果节。
望果节是藏族重要的文化现象，关于它的 来历、仪式、地或性特色 多姿多彩。
相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向本教教主请教。
教主施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。
“望果”节历时一至三天，于秋收前择吉日举行。
每年这天，藏族人民都身穿节日盛装，有的打着彩旗，有的抬着青稞、麦穗扎成的丰收塔， 丰收塔上系着洁白的“哈达”，举着标语，有的敲锣打鼓，唱着歌曲和藏戏，有的抬着毛主席像，绕地头转圈，绕圈后，人们携带帐篷，青稞酒，一边说古道今，一边狂欢畅饮，有的还举办传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏比赛。
商业部门也组织物资交流，供应民族特需商品和日用百货，收购土特产品。
望果节过后，开始了紧张的秋收播种。
4、转山会 藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。
流行于甘孜、阿坝藏族地区。
每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。
每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。
人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。
然后转山祭神，祈求神灵保佑。
转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。
唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。
在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。
5、采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。
每年农历五月初五日举行，节期两天。
传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。
一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。
有一年五月初五 这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。
人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。
久而久之，形成了采花节。
6、黄龙寺庙会 黄龙寺庙会是阿坝州藏、羌、回、汉等民族的传统节日。
每年夏历六月十五日在松潘县黄龙寺举行。
座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项，因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下，铺满了一条乳黄色、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景，镶嵌着3400多个大小彩地，它们相互连接、五彩交辉。
后人建寺，以庙会吸引邻近省、州、县信众朝拜，逐渐形成民俗节日。
每年农历六月初十起，各地游人或骑马，乘车或徒步，带上炊具、帐篷来到这里旅游。
集会上，人们不但要观赏黄龙寺的风光，而且举行藏戏表演、民歌对唱；青年壮士们，还要进行摔跤、射箭等活动。
六月十五是节日的高潮，黄龙寺及周围的山腰林间排满各种土特产品，形成盛大的物资交流会。
老人们进寺烧香，祈祝祷一生平安。
年轻人载歌载舞，通宵达旦。
7、牧民节 阿坝州藏族牧民的传统节日。
每年农历下月初举行，节期一般为一周。
节日前，家家户户打扫卫生，在太阳快下山时，将垃圾向西边倒去，意在让太阳 的火焰将一切不祥之物烧化。
然后，各家准备好青稞酒、酸奶等节日食品。
节日的第一天早晨，各家父女争背吉祥水。
然后，用加奶的吉祥水洗脸洗手，用 洗净的手烧柏香，祈求水草丰盛、牛羊兴旺。
接着，全家围坐一起欢宴。
节日前三天，各村寨跳舞唱歌，比赛摔跤和进行各种娱乐活动，不出村外。
三天后， 人们开始走村串户，相互祝贺节日快乐。
每天夜晚，人们聚集到村寨外，燃起篝火，载歌载舞。
8、俄喜节 为藏族传统节日，流行于木里县一带。
节期在每年农历腊月初七日。
传说，古时候木里一带很富庶，西藏和云南的八个藏族支系千里迢迢迁来居住，定居那天，是腊月初七日，人们聚集在一起唱歌跳舞，纵情欢乐。
以后，每年这一天都要举行纪念活动，世代相传，成为固定节日。
节日前一天，各家忙着准备 丰盛的食物。
节日这天，全家围坐在一起，举杯畅饮。
按习惯，要让猫和狗饱餐一顿，如果它们先吃肉后吃饭，就兆示着来年风调雨，农牧业丰收。
夜晚。
人们围着一堆堆篝火。
对唱山歌和跳舞。
9、谢水节 流行于冕宁县一带。
每年农历三月初六举行。
其主要内容是求雨和祈子。
是日，喇嘛带上用糌粑做成的青蛙、蛇和癞蛤蟆，每家随去一二人。
来到水沟边，喇嘛一边念经一边把糌粑做的动物放到水中。
返回时，大家打着雨具，嚷嚷闹闹，表示雨已下起来了。
接着，人们去敬一个圆形的塔子。
塔内放有一把刀子和一个小锣锅，代表生育。
久婚无子的妇女向塔神许愿，祈求生子。
敬塔后生了孩子的侬，该日要去敬塔还愿。
10、上九节 流行于宝兴县一带。
每年农历正月初九举行。
是日，人们汇集到山下，举办灯会和表演狮舞等，尽情欢舞高歌。
夜晚，举行别具一格的男女对垒摔跤，结果常常是男败女胜，引起轰堂大笑，将节日活动推向高潮。
11、赏花节 又称看花节，流行于马尔康一带。
每年农历六月举行，时间一般3-5天，有的地方长达10余天。
人们带着食品、帐篷，骑着骏马，成群结队到野外游玩，欣赏山花。
他们搭好帐篷，熬好酥油茶，盛满青梨酒，一边吃喝，一边赏花，一边祝福。
晚上，燃起篝火，高歌欢舞。
节日期间，还要举行摔跤、赛马等活动。
也是青年男、女谈情说爱的机会。
12、观花节 藏语叫“若木鸟”，是观山的意思，每年的农历六月十八举行，一般是以各村寨为主，一起下帐房游耍，每次的活动，少则三四天，多则十来天。
过观花节期间，人们向前来参加游玩的客人敬献哈达，并热情地迎进帐房，盛情款待。
到了夜晚，男女老少手拉手，在舞队首领手中的串铃伴奏下，围着篝火，踏着优美的舞步，唱着民歌、载歌载舞，以至通宵达旦。
13、赛马会 流行于红原县等地。
每年农历七月一日举行，节期一天。
赛马是是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧闲暇之余集合、交流农牧业 生产经验的场所，而且是藏族人民精神的展示。
在所有民间传承流播的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动。
赛马不仅以母题形式在节日中显现，更为重要的是，建立在对马浓郁信仰之上的藏族人民，就形成了这样一个民族传统的 “赛马节”，并且此项活动有着悠久的历史。
届时，该县及附近各地藏族群众身着传统的民族服装，从四面八方直到赛马场，进行多种形式的赛马活动。
有集体比赛速度的，有分队进行接力比赛的，有表演跑马射箭的，有表演赛马技巧的，十分热闹。
赛马结束后，人们就互相交换土特产品。
14、插屋顶旗 插屋顶旗为藏族节日习俗。
每到新年，各家即将一面刻有藏文经文的红黄白三色布旗插在屋顶上。
禳灾祈福。
布旗高低大小不一，色彩也因地而异。
有的白布红边，有的红黄相间又饰以黑色条纹。
旗面多为长方形，也有方形和三角形的。
有将旗绑在旗杆上，有的则扎在树杆上。
有的插一面旗，有的插几面旗。
15、白马歌会 为白马藏人节日习俗。
流行于平武县，每年清明节前后举行。
白马藏人能歌善舞，传统的文化活动在汉区的春节期间举行。
随着经济的发展和新文化的传入，他们萌生了创立自己节日的愿望。
有关部门因势利导，于1982年举行办了首届山寨歌会。
从此约定俗成每年举办一次。
16、林卡节 藏语称“孜木林吉桑”，意为“世界欢乐日”。
也有人称之为“郊宴”。
是西藏自治区拉萨、日喀则、昌都等地区藏族人民的传统娱乐日。
每年藏历五月一日左右举行，节期不定，有些地方长达十多天。
届时，藏族群众扶老携幼，带上食品、青稞酒、酥油茶、卡垫、帐蓬，以及各种娱乐用具和乐器，来到幽雅恬静的林卡（藏语音译，意为园林、花园，其中多植柳树，所以民间又把逛林卡称之为“耍柳林子”）。
在草坪上、古树下支起白色的帐蓬，围上几块床单或塑料布，铺上卡垫，一边弹六弦琴，一边喝酥油茶或青稞酒，欢聚野宴。
有的打扑克，有的下棋、打克朗球或聊天谈笑，还有的在绿草地上欢歌漫舞。
此外，节日期间，还要举行一些宗教仪式和骞马、射箭等文体活动。
西藏海拔有多高
西藏自治区位于的西南边陲。
地处北纬26度50分—36度53分，78度25分—99度06分之间的青藏高原上，平拔超过4800米，境内海拔超过7000米的高峰有50多座，其中8000米以上的有11座。
加之气候寒冷、气压低、空气稀薄，所以素有“世界屋脊”和“世界第三极”之称。
西藏东面、北面分别与四川、云南、青海、新疆等省接壤，南面同印度、锡金、不丹、缅甸等国毗邻，西面与克什米尔地区相接，面积120多万平方公里，是一个以藏族为主的200多万人口的自治区。
西藏以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名宇内。
她地域辽阔，地貌壮观、资源丰富。
自古以来，这片土地上的人们创造了丰富灿烂的民族文化。
西藏有着壮丽的河山，奇特的民族风情、星罗棋布的寺庙和仙境般的自然景观。
踏上那陌生而神奇的土地，沿着朝拜者的足迹走入那古老而遥远的神山的传说，感受圣湖广阔静谧的美，游览金碧辉煌的名刹古寺，欣赏渊源流长的民间艺术，领略一处处风俗不同的雪域情调，遨游一座座雪山冰峰，一定会使您如痴如醉，陶然于天地之间。
目前，西藏的旅游项目主要是以文化观光为主；同时还有登山、徒步、科学考察等特种旅游。
全境可供旅游者游览的参观点有60多处，形成了以拉萨为中心、日喀则、山南相结合，辐射那曲、阿里、林芝等地的旅游景点分布格局。
拉萨，在藏语中是“圣地”的意思，她坐落在雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，海拔近3700米，是一座具有1300多年历史的文化名城。
因平均年日照时间长达3000多小时，所以拉萨又被称为日光城。
拉萨是西藏自治区的首府和政治、经济、文化及宗教活动的中心。
市内和郊区名胜古迹众多，布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺驰名中外。
日喀则，海拔3800米，是一座具有500多年历史的文化名城，也是历代班禅额尔德尼驻锡地，后藏的政治和宗教活动中心。
举世瞩目的珠穆朗玛峰即坐落于日喀则之南。
扎什伦布寺内巨大的铜强巴佛，吸引了众多旅游者。
日喀则周围还有萨迦寺、白居寺、夏鲁寺等著名的古寺。
山南，藏民族的发祥地，位于雅鲁藏布江中游南岸，海拔3600米，气候温和。
雅砻河风景名胜区是国家重点风景名胜区；桑耶寺、雍布拉康、藏王墓和昌珠寺等著名的古寺、文化遗迹散布其间。
林芝，地处藏东南雅鲁藏布江下游，平均海拔3000米左右，气候湿润，景色宜人。
该地区是门巴族、珞巴族等少数民族聚居地、民族风情殊异。
南迦巴瓦峰、举世闻名的雅鲁藏布江大峡谷、巴松错，以及察隅、波密等独特的自然风光吸引了众多的海内外游客。
阿里，地处西藏的西部，平均海拔4500米以上，被称为世界屋脊的屋脊。
该地区湖泊众多、人烟稀少，是野牦牛、藏羚羊、黄羊、藏野驴等野生动物的乐园。
著名的古格王朝遗址、托林寺、多香城堡等古迹即位于阿里西部；普兰的神山、圣湖均是国内外香客的朝圣地。
那曲，地处西藏北部，海拔4500米以上，又称藏北高原，青藏公路由此通过，交通便利，风光独特。
古象雄文化遗址、苯教寺庙、圣湖纳木错，以及高原牧民生活等，组成了这里极有特色的旅游内容。
昌都地区，地处横断山，金沙江、怒江、澜沧江流域，是一片美丽富饶而广阔土地。
壮丽的山川、茂密的森林、古老的历史遗迹和朴实的民俗风情，深深吸引了国内外旅游者。
德钦如何到飞来寺
云南梅里雪山雨崩徒步功略参考 一：关于梅里雪山 梅里雪山,位于云南迪庆藏区德钦县境内,为云南与西藏的界山。
主峰卡瓦格博海拔6740米,为云南第一高峰,峰型有如一座雄壮高耸的金字塔,时隐时现的云海更为雪山批上了一层神秘的面纱。
被誉为雪山之神的卡瓦格博作为藏区八大神山之首,享誉世界。
卡瓦格博的高耸挺拔之美以及在宗教中的崇高而神圣的地位吸引了无数的中外旅游者和登山者。
然而, 从二十世纪初至今的历次大规模登山活动无不是以失败告终。
1991年,中日联合登山队对主峰发起了冲击,他们从三号营地出发冲顶,上升至海拔6700米时天气突然变得恶劣只好下撤准备第二天继续冲顶。
然而当晚当队员与大本营进行过最后一次语音联系后遭遇大规模雪崩,所有队员全部遇难,长眠在了卡瓦格博。
部分遗体于数年后被放牧的藏民在主峰另一侧的大冰板发现。
人类对雪山之神征服的尝试又一次以彻底的失败告终。
从此也更让人领会到藏族同胞对人与自然关系更为真诚和深刻的理解：人只有尊重自然爱护自然方能与自然和谐相处；人若一心与自然为敌,只意欲征服自然,则必将以灭亡告终。
现在,在梅里雪山下各个旅馆和寺庙中,常能见到藏族同胞呼吁禁止攀登雪山的倡议书,其行文简洁,话语犀利,其中却实有深意。
卡瓦格博神山在藏传佛教中的尊贵地位和悠久的人文历史使神山拥有无数壮美的神话故事和传说,按照笔者朝圣途中遇见的一位藏族老人的说法：“卡瓦格博的故事,那是三天三夜也说不尽的。
” 相传卡瓦格博曾是当地一座无恶不作的妖山,密宗祖师莲花生大师历经八大截难,驱除各般苦痛,最终收服了卡瓦格博山神。
从此,卡瓦格博山神成为了藏传佛教的一位护法大神,雄居八大神山之首,统领另七大神山,225中神山以及各小山神,维护自然的和谐与宁静。
藏族认为,每一座高山的山神统领一方自然,而卡瓦格博则统领整个自然界之所有。
在卡瓦格博山下,你不能谈论一切细微之处的美丽,因为对任何出自自然的微瑕之美的言语称赞都仅仅赞美了卡瓦格博山神统领的整个自然界的极其微小的一部分,而这些都是对卡瓦格博山神的不敬,也是对广博而和谐的自然的不敬。
当驴子们在卡瓦格博山间旅行时,藏族同胞的这一禁忌最好还是要予以尊敬的。
就像在黄豆米所著《朝圣梅里雪山》中雍宗的村长所说的那样,卡瓦格博是座神山,也不仅仅是座神山 关于对梅里雪山以及卡瓦格博峰的文字记载,更可见诸于吐蕃史诗《格萨尔王传》。
二：雪山朝圣 去梅里雪山朝圣卡瓦格博可以说是往滇西北康巴藏区旅行的必行路线。
当你沿着214国道即滇藏公路艰险的翻越苍凉的白马雪山垭口,告别美丽的白茫雪山,公路蜿蜒向前,一个转弯,你将被你所见到的壮丽雪山所震慑：远方那神秘、雄壮而美丽的梅里雪山群峰赫然跃于眼前,那种激动与兴奋之情的确让人永生难忘。
许多介绍前往梅里雪山游玩的文字中都提到去飞来寺或观景台一睹梅里雪山圣境。
然而,要体会梅里雪山真正的神秘与壮美,却是只有走上雪山朝圣的道路,用一颗虔诚之心去感悟的。
雪山朝圣,是藏族同胞表达自己对神明的仰慕与崇敬以修得来生幸福的庄严活动。
藏区各地的神山神迹每年均有大批的藏族同胞前往朝拜,在一些特别有纪念意义的年份各圣地更是充满了各地远道而来的朝圣者,朝圣者朝圣的道路,也是他们纯净心灵的道路。
如2002年为藏历水马,恰好是神山冈仁波齐的本命年。
一时间遥远的神山脚下聚集了无数来自世界各地的朝圣者,人流首尾相接绕山朝圣的场面极为壮观。
2003年则为藏历水羊,相传一个水马年莲花生大师收服了卡瓦格博。
藏历以60年为一绕迥,2003年恰好是一个轮回,由此算来水羊可谓是卡瓦格博的本命年。
这一年里朝圣者极多,往年已经少见的磕长头的朝圣者在2003年年底也会大批出现。
梅里雪山朝圣的路线有两条,一为内转经路线,一为外转经路线。
内转经路线,从白转经堂出发,途经飞来寺下澜沧江,过铁索桥抵达雍宗朝拜神迹,并获取进山的钥匙；而后上西当温泉,翻过亚那宗拉垭口直抵雨崩村朝圣雨崩神瀑；接下来按照原路返回西当再往主峰下的明永恰冰川,朝圣太子庙、莲花寺。
但是现在也相传另有路线：不用去雍宗,直接抵达西当后翻垭口朝圣神瀑,然后沿雨崩曲一路往东南,经过尼农返回西当。
这种走法应该不是转山朝圣的路线。
因为藏传佛教认为从左往右的顺时针旋转方为吉祥,而按此一说法却成了从右往左的反向徒步线路,不知道是山友自创还是古奔波教的朝圣路线。
但是这一路线却避免了走重复的老路,而且一路可以看见澜沧江溜索等新奇景观,十分适合那些“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”的老山友们。
另外也有说法提到可以从雨崩上村出发经过冰湖、大本营绕道前往明永恰的走法。
关于梅里雪山外转的路线,更是十分之精彩,从白转经堂出发后沿澜沧江南下,渡江后翻过垭口抵达西藏省境内,再沿怒江北上,回到214国道后返回云南飞来寺。
全程预计10-15天的徒步行程,一路上经过澜沧江大峡谷和怒江大峡谷,穿越茂密的原始森林,途径云南西藏两省境内,环绕梅里雪山一周,其中的感觉光是想象一下都让驴子们心旷神怡的。
然而这条路线的艰险程度也是不同一般。
翻山涉水风餐露宿的感觉或许更能让人了解自然的博大以及生命的渺小和可贵。
三：内转艰苦程度 梅里雪山内转是许多热中于徒步旅行的驴子的热门路线,可以说是比较成熟的一条徒步路线之一,当然其知名程度远不及虎跳峡,路上的条件设施更是不及虎跳徒步中的个小旅店。
由于西当过后几乎是进入了与世隔绝的原始之中(当然现在已经大为改观),可以说还是具有一定的艰苦性。
然而笔者认为其并不像许多驴子所描述的那样难于上青天。
按照通行走法,下澜沧江以及朝圣雍宗神迹常常是被忽略的,虽然这一段路也是十分的精彩,而许多驴子翻越垭口的方式通常是骑骡,这一段可以认为是全程中最为艰难的旅程,海拔从1900米上升到3900米,其中整整3个小时左右纯粹的上坡,没有一点下坡的缓冲可言；而且伴随着海拔逐渐升高,你将真正的感受到高原稀薄的氧气中行走的艰难。
然而一旦骑上骡子,一切困难迎刃而解,人们便可以轻松的登上垭口一览众山小了。
不过从雨崩下村前往神瀑的一段上坡路却是实实在在的。
一路上坡从海拔3600上升到4500,走路更加艰难,只好走一步歇一步的慢慢攀登了。
但是即使不上神瀑,雨崩下村的美景也是极好的：峡谷间的草甸上开着各色的小花,牛羊悠闲吃草,冰雪化成的溪流奔流而过,两侧松林密布群山环绕,不远处,整个梅里雪山太子十三峰中最为美丽的神女缅次母峰悠然耸立,巍峨又不失婀娜,让人充满遐想……无论花费多大的努力,赶在一个好天气前往雨崩,在明媚和询的阳光下,美丽的峡谷犹如仙境。
另外,由于近年前往雨崩的游客人数大增,各项相关设施也是日趋完善,许多藏族民居精心改建成了小旅馆,独具藏族特色。
不过以为在深山里能享受到星级宾馆的待遇显然是不现实的。
毕竟,出门旅行,为了看见最美的风景,该将就的就要将就了。
四：徒步内转山的装备。
内转山虽然要翻山越岭并在深山里住几个晚上,然而一路并非无人居住,现在当地山民更是组织了一些简单的小旅店和小卖部,基本上食宿都能较好的解决。
因此为了减轻高原攀登的负担,并确保安全,如下装备应是比较合理的。
1．登山背包：如果不是要纯粹ZN,那么一个30L左右的背包是足够装载几天内一两个人的生活用品了。
有的甚至提着个中甸使用的购物编织袋装着几件极其简单的衣物就上山了。
2．登山鞋：推荐为必备。
路途中时常是连续两三个小时的上坡或者连续两三个小时的下坡,没有一双好的登山鞋就只有等着烂脚了。
也有人推荐解放鞋。
飞来寺也出售这种革命用的解放鞋,10元至15元一双,鞋底较薄,鞋尖较紧。
3．袜子：至少三双棉袜。
即使你的鼻子不好使,更即使所有人的鼻子都不好使,让你的袜子从头坚持到尾是显然不现实的。
特别是当你选择了某些ZN强度较大的路线,足可以把袜底摩穿。
4．换洗内衣物：三套。
5．防风保暖大衣：山里晚上很凉,路上没有太阳也凉,停下来就马上要加衣服,不然大汗淋漓的很容易感冒。
6．牛仔裤：一到两条。
主要为了在照相时有个好形象,淋湿了也可以更换。
7．卫生睡袋：可有可无。
不过据某些不幸的人说某些地方很多跳蚤,为了卫生起见可以考虑带上。
8．小手电或者头灯：天还没有亮就赶往神瀑看日出彩虹的朋友必备。
9．水壶：一个矿泉水瓶子也可以。
虽然一路上连可乐都可以买到,但是备用的一瓶水总是必要的。
10．干粮：少量压缩饼干可以用来应急,一些牛肉干或者巧克力用以补充体力,如果带上几包泡面到是一个省钱的好选择。
山里碗装泡面6元一个。
11．小刀：很多时候有用。
12．帽子：可以说很有用,不过走着走着戴帽子的主要原因就仅仅是因为闷在脑袋上比拿在手上更加轻松。
13．防晒霜 14．雨具 其他一些生活日用品如毛巾牙刷之类不在此赘述。
五:线路的安排 第一天.丽江—松赞林寺—依拉草原—中甸(奔子栏) 第二天.奔子栏—月亮湾—白茫雪山垭口—西当温泉 第三天.西当温泉(徒步)—雨崩下村—神瀑—雨崩下村 第四天.雨崩下村—登山大本营—冰湖--雨崩上村 第五天.雨崩上村--西当温泉—飞来寺 第六天.飞来寺—香格里拉 德钦——飞来寺(坐车20分钟)——西当温泉(坐车2小时)——那宗拉垭口(徒步3小时)——雨崩村(1.5小时)、雨崩——神瀑(2小时)——雨崩(2小时)——大本营(2小时)——冰湖(1.5小时)——雨崩上村(3.5小时)。
雨崩——那宗拉垭口(2小时)——西当(2小时)——德钦(2小时)。
