形容祖孙的诗句
就能找到这么多了，李频 【送友人下第归感怀】 帝里春无意，归山对物华。
即应来日去，九陌踏槐花。
窦巩 【奉使蓟门】 自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
今日一茎新白发，懒骑官马到幽州。
杨凝 【送客入蜀】 剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。
张籍 【送萧远弟】 街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。
白居易 【暮立】 黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。
白居易 【秘省后厅】 槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。
鲍溶 【汉宫词二首】 月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。
姚合 【闻新蝉寄李馀】 往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。
朱庆馀 【都门晚望】 绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。
许浑 【夏日寄江上亲友】 雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
车轮南北已无限，江上故人才到家。
赵嘏 【宣州送判官】 来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。
李频 【述怀】 望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。
韦庄 【惊秋】 不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。
黄滔 【出京别同年】 一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。
李中 【夕阳】 影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。
子兰 【太平坊寻裴郎中故宅】 不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。
子兰 【长安早秋】 风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。
齐己 【答长沙丁秀才书】 月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。
刘威 【旅中早秋】 金威生止水，爽气遍遥空。
草色萧条路，槐花零落风。
夜来万里月，觉后一声鸿。
莫问前程事，飒然沙上蓬。
白居易 【秋日】 池残寥落水，窗下悠扬日。
袅袅秋风多，槐花半成实。
下有独立人，年来四十一。
陈元初 【忆长安•七月】 忆长安，七月时，槐花点散罘罳。
七夕针楼竞出，中元香供初移。
绣毂金鞍无限，游人处处归迟。
白居易 【禁中晓卧，因怀王起居】 迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。
夜雨槐花落，微凉卧北轩。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。
每一得静境，思与故人言。
白居易 【答刘戒之早秋别墅见寄】 凉风木槿篱，暮雨槐花枝。
并起新秋思，为得故人诗。
避地鸟择木，升朝鱼在池。
城中与山下，喧静暗相思。
白居易 【夏夜宿直】 人少庭宇旷，夜凉风露清。
槐花满院气，松子落阶声。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。
年衰自无趣，不是厌承明。
白居易 【闻新蝉赠刘二十八】 蝉发一声时，槐花带两枝。
只应催我老，兼遣报君知。
白发生头速，青云入手迟。
无过一杯酒，相劝数开眉。
白居易 【答梦得闻蝉见寄（一作新蝉酬刘梦得见寄）】 开缄思浩然，独咏晚风前。
人貌非前日，蝉声似去年。
槐花新雨后，柳影欲秋天。
听罢无他计，相思又一篇。
白居易 【秋凉闲卧】 残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。
形容祖孙情的四字词语有什么
1、 含饴弄孙【拼音】： hán yí nòng sūn【解释】： 饴：麦芽糖。
含着糖逗小孙子玩。
形容晚年生活的乐趣。
【出处】： 《后汉书·明德马皇后纪》：“吾但当含饴弄孙，不能复知政事。
”白话译文：如果以后阴阳协调，边防无事，然后执行你的打算。
我就只含着糖逗小孙子玩，不能再关心朝政了。
【举例造句】： 佳儿佳妇，吾将含饴弄孙，不复理家政矣。
2、慈孙孝子【拼音】： cí sūn xiào zǐ【解释】： 慈、孝：孝敬奉养。
对祖先孝顺的子孙。
【出处】： 《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。
”白话译文：即使有孝子及孙子，历百世也改变不了。
【举例造句】： 朕疏郡县以君诸臣之母，欲以称慈孙孝子之心。
3、老子长孙【拼音】： lǎo zǐ zhǎng sūn【解释】： 养育子孙，使之长大成人。
【出处】： 宋·叶适《安集两淮申省状》：“人在战地，各自为家，养生送死，老子长孙，未尝有阙。
”白话译文： 人的一生子女对父母的赡养和殡葬，养育子孙，使之长大成人。
4、孝子贤孙【拼音】： xiào zǐ xián sūn【解释】： 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人【出处】： 《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。
”白话译文：即使有孝子及孙子，历百世也改变不了。
【举例造句】： 我死后别无遗言，惟属后世子孙，千万莫把绿林习气改了，那才是孝子贤孙哩。
5、 饴含抱孙【拼音】： yí hán bào sūn【解释】： 含着饴糖逗小孙子。
形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。
同“含饴弄孙”。
【出处】： 清·龚玉晨《紫姬小传》：“饴含抱孙，亦止孝先一人。
”白话译文： 含着饴糖逗小孙子，也不要只孝顺一人。
幼儿用书祖孙同乐教案小班
题】：春游乐【年代】：唐【作者】：李端裁】：乐【内容】：--------------------游童苏合弹，蒲葵扇。
初日映城时，相思忽相见。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。
薄暮不同归，留情此芳甸.
你好
我有位孙子将满一周岁，请编辑一副上联明字开头，下联浩字开头对联。
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明天周年庆祖孙同乐；浩大福气来丁财见长。
新秀辈出
有哪些描写儿童的诗句。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
—— 辛弃疾《清平乐•村居》知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
—— 叶绍翁《夜书所见》蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
—— 胡令能《小儿垂钓》路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
—— 胡令能《小儿垂钓》一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
—— 杨万里《舟过安仁》归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
—— 吕岩《牧童 》花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
—— 王维《田园乐七首•其六》日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
—— 杨万里《闲居初夏午睡起》牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
—— 雷震《村晚》遥怜小儿女，未解忆长安。
—— 杜甫《月夜》昔别君未婚，儿女忽成行。
—— 杜甫《赠卫八处士》重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
—— 苏轼《花影》喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。
—— 王磐《朝天子•咏喇叭》童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
—— 李忱《吊白居易》借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
—— 杜牧《清明》儿童相见不相识，笑问客从何处来。
—— 贺知章《回乡偶书二首•其一》醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
—— 辛弃疾《清平乐•村居》儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
—— 杨万里《宿新市徐公店》童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
—— 范成大《夏日田园杂兴•其七》松下问童子，言师采药去。
—— 贾岛《寻隐者不遇 》昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
—— 范成大《夏日田园杂兴•其七》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
—— 吕岩《牧童 》牧童骑黄牛，歌声振林樾。
—— 袁枚《所见》儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
—— 高鼎《村居》
描写暮春的古诗句
1、无限残红著地飞，溪头烟树翠相围。
杨花东风相逐晴空去不归。
——宋·王安石春》 2、东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
——宋·宋祁《玉楼春》 3、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》 4、红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
——唐·王维《相思》 5、千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——唐·杜牧《江南春绝句》 6、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
——唐·李白《春思》 7、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
——唐·韩愈《晚春》 8、好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
——唐·杜甫《春夜喜雨》 9、花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何
——唐·杜甫《春宿左省》 10、离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，凄凄满别情。
——唐·白居易《赋得古原草送别》 11、新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
——唐·刘禹锡《春词》 12、谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
——唐·钱起《暮春归故山草堂》 13、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——唐·贺知章《咏柳》 14、古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——宋·僧志南《绝句》 15、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
——唐·皇甫冉《春思》 16、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——宋·叶绍翁《游园不值》 17、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
——唐·白居易《钱塘湖春行》 18、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
——宋·朱熹《春日》 19、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又到江南岸，明月何时照我还
——宋·王安石《泊船瓜洲》 20、家住江南，又过了、清明寒食。
花径里、一番风雨，一番狼藉。
流水暗随红粉去，园林渐觉清阴密。
算年年、落尽刺桐花，寒无力。
庭院静，空相忆。
无说处，闲愁极。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素如今何处也
彩云依旧无踪迹。
慢教人、羞去上层楼，平芜碧。
——宋·辛弃疾《满江红暮春》 21、国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
——唐·杜甫《春望》 22、谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。
——钱起《暮春归故山草堂》 23、卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。
楚天不断四时雨，巫峡常吹千里风。
沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。
——唐·杜甫《暮春》 24、雨中红绽桃千树，风外青摇柳万条。
借问春光谁管领，一双蝴蝶过溪桥。
——明·于谦《暮春客舍即景》 25、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
——宋·苏轼《惠崇春江晚景》 26、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
——唐·孟浩然《春晓》 27、楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。
——宋·欧阳修《早春南征寄洛中诸友》 28、花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何
——唐·杜甫《春宿左省》
边城体现出什么的语言特点
爱情美；亲情美；乡情美；心灵美；人性美。
` 是中国现代著名作家独运匠心结撰至思之作。
在这部中篇小说里，不仅由衷地缅怀了边地过去民风的淳朴，如画地描绘了川湘边境那个苍崖翠竹、白塔与碧溪和往返的渡船交相辉映之美的风景，而且如歌似泣刻画出了生活在那小山城附近劳动人民之间的人性美。
本篇论文，意在通过初探之艺术风貌，来展现那穿越斗转星移的时间之流，而冲淡不了的不朽的艺术魅力。
从小生活在湘西边远地区的，有他自己独特的，往往带着传奇色彩的生活经验。
这种由斑斓瑰丽而且也多为外地人所不熟知的生活所积淀而出的作品，往往叫人称奇而不忍释手。
《边城》就是这样一部好作品。
沈从文的弟子汪曾祺曾说：《边城》既是现实主义的，又是的，《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。
我以为，这部作品是沈从文凭籍小说的形式，以真实自然而美丽的文字，来剖白自己对人生对性灵对社会的感悟。
他把对淳朴自然、古风犹存的湘西的爱和思考，俨然化作了摆渡人那一滴滴醇酒，融进了字里行间，融进了有血有肉有情爱有死亡的《边城》。
“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。
这庙里供奉的是人性。
”崇楼杰阁，给人的印象都是伟大而华丽的，然而，沈从文却只希望选取山地石头作为基础，建造希腊小庙------即最原始最基本的材料作为对象，那就是“人性”。
《边城》的主题也就是要表现人性。
中，沈从问表示： 我要表现的本是一种人生的形式，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性 的人生形式。
（） 健康、自然、优美，《边城》中的角色翠翠、老船夫、天保、以至过度河的乘客，都是充满人性之美。
在作者心中，人格理应是“正直、真诚”的，而这些人格，正是作者的理想人性。
沈从文的《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、滩送之间曲折、动人的。
作品通过对男女之间的爱情、祖孙之间淳浓的亲情、友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动的展现了边城人民健康、优美、质朴的民风和人情。
读了沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。
这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。
在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。
一、《边城》通过主人公翠翠与傩送的悲壮爱情来体现了人性中最自然、最纯朴、最真切的爱情美。
主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。
她是人之子，更是大自然的女儿。
她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。
湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。
祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。
一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。
幼小的翠翠正是在这种祥和而又古朴的小屋里，从爷爷那里继承了自己应该继承的东西，弘扬了本该弘扬的内容。
随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化：少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。
由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿，学小羊、小牛叫，摘一把野花缚在头上，装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声，想那迷人的夜晚，到后来便有了青春期少女们同有的心事。
面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。
为此她便常常坐在山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜，吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。
后来，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。
从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。
当别人“无意中提到什么时”，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。
两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。
”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。
后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。
可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。
不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他乡。
老船夫也溘然长逝。
翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。
??翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的，也没有的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。
作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。
在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。
傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。
在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。
一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。
作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。
二、《边城》通过翠翠与老船夫祖孙俩体现了人性中最古老、最纯朴的亲情美。
作品细腻地描绘了主人公翠翠的美丽、热情、纯真，心怀美好的憧憬与期待的内心世界，及到长大，便起了微妙的变化，少了一点乖巧和欢笑，多了一份深思和羞涩。
有时心里完全充塞一种不分明的心绪，但体味到许多原未想到过的东西。
她不知道这是应该快乐的还是应该忧愁的，即使愁绪袭来，她也沉静地咀嚼它，仿佛连愁绪也是生命所必需的。
翠翠是自由的，又是惘然的。
她是湘西那古老生活下的姑娘，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分的生活。
如作品中描写到： 在风日清和的日子里，无人过渡，翠翠陪着祖父坐在溪边大石头上静静地晒 太阳，或把木头丢在溪中，唆使够下水把它衔起来，或缠着爷爷用竹管吹迎亲送 女的曲子。
（《边城》） 你无论从哪一个角度，哪一个方位来欣赏，这都是一副绝妙的祖孙同乐图，一副洋溢着诗情画意的祖孙同乐图。
这些细节的描写，无不体现的人物心灵的美好与纯真。
老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。
在作者的笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。
他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。
“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。
他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。
终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。
对于自己的女儿和外孙女，他痛爱有加，把自己的整个身心都给了她们。
十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。
后来，士兵死于暴病，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。
随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成了一个如她母亲一样。
从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。
为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。
无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。
他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。
老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。
从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。
三、《边城》通过的互爱体现了人性中最宝贵的乡情美。
《边城》中的人性美还表现在的互爱中。
船总顺顺便是这一类的总代表。
他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。
对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。
在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈；多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。
正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的故事。
面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。
就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。
这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。
这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。
在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。
四、《边城》中人物的行为切合个性，从描写生活细节中来体现人物的心灵美。
首先，主人公翠翠的行为是那么地切合她的个性，翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶垌城看热闹，也要和爷爷一起去。
她不愿意让小船来陪爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。
她是那么地毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走
”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。
随着年龄的增长，她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。
有时过渡的是从川东过茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。
牛、羊、花娇上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边；有时采把野花缚在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，能领会歌声的缠绵处。
睡梦中，她的灵魂为一种美妙的歌声浮起来，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰去摘虎耳草。
可是，当二老把老船夫的酒芦送来时，翠翠被二老望着，翠翠有点不好意思，溪边有人喊过渡，翠翠却借故走开了。
随着她一天一天地长大，她热切地希望着幸福，盼望着爱情的来临，但是当爱情悄然来临时，她又似一只受惊的小兔，她不知道该如何面对，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分地生活着。
李掖平说：“她把自己爱情的心埋藏得极深，默默承受命运的安排，达到了美丽的令人忧愁的境界 其次，老船夫的语言行为都体现了这个“乡下老人”善良、淳朴的心灵美。
文学作品中老船夫形象的塑造是近于白描手法的，他憨厚，质朴而厚道。
他的语言简捷，三、五个字，切让人回味无穷。
他的语言精练，却从不同的侧面描绘了他丰富的内心世界。
老船夫渡船将拢岸时，老人一面口中嚷着“慢点，慢点”，自己却霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人、货、牛、马全上了岸，翻过山头不见了。
渡头属公家所有，过渡人不必出钱，有的人心中过意不去，抓把钱掷到船板上时，老人就一一拾起来，塞回那人手上去，俨然吵嘴的样子：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了
谁要你这个
”。
不管如何，还是有人要给钱的，老人却情不过，就把这些钱托人到茶垌去买茶叶和烟草。
茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴，草烟则被一扎一扎挂在老人腰带边，过渡人谁要这东西必慷慨奉赠。
有时估计过渡人中有注意到草烟的，老人总把一小束草烟扎到那人包袱上，一面说：“大哥，不吸这个吗
这好的、这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，送人也很合式
”。
老人质朴，厚道的性格为所有过渡人称赞。
对于翠翠、老人总是那么迁就，不折不扣地让小孙女体验到父爱，通过老船夫，作者讴歌的是一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。
在碧溪咀，船是老人的劳动工具，几十年如一日，过往的行人随叫随到，把凡是要过渡的人总是热情地迎来送往。
老人是桥的化身，从老人的身上体现了一种宽宏，搏大的美。
老人用自己一双老茧的手建起了一座桥，这桥联结了碧溪两岸，增进了两岸人民的情谊。
同时，老人用自己的双肩承起生活的重担，让可怜的孤雏“奇迹”般地长大，老人创造的是另一种美。
老人是渺小的，然而老人是最伟大的，他把自己的本质力量对象人化，使人化的自然更合乎人们的理念。
再次，顺顺是掌水码头的龙头大哥。
由于脚疯痛，他回到家乡后，把所积蓄的一点钱，买了一条船，租给其他人运货。
后来又与一个略有产业的白脸黑发小寡妇结了婚，生下了两个儿子，大的叫天保，小的叫傩送。
他大方洒脱，喜欢交结朋友，慷慨大方，乐于助人。
他年青时就是一个泅水高手，下河捉鸭子，在任何情况下总不会落空，再加之他处事公正无私，正直平和，又不贪财，所以大家公推他作了码头的执事。
他的两个儿子，大老天保性情豪放豁达，不拘小节，二老傩送聪明而富于感情。
兄弟俩结实得如小公牛，能驾船，能泅水，能走远路。
父亲顺顺对俩人的管教相当严厉。
轮流派遣他们二人到各处旅行。
向下行船时，多跟着自己的船只充当伙计，落桨时挑最重的，拉纤时选头纤二纤。
吃干鱼、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的舱板。
向上行就跟着川东客货，走南闯北做生意。
不论严寒酷热，一定穿了草鞋按站赶路，并佩带短刀，准备交战或自卫。
让他们融入社会、体验生活。
大老天保、二老傩送在父亲的言传身教、悉心指导下，成长为健壮、豁达的年青一代。
两人都仰慕老船夫的为人正直、爽快。
大老天保真心喜欢翠翠，但羞于开口，希望通过媒人的介绍来获取翠翠的欢心。
而翠翠的心中早已有了傩送。
后来，兄弟俩为公平起见，约定每夜轮流为翠翠唱歌，由胜者娶翠翠。
后来大老天保不幸遇险，二老不再到碧溪咀对岸高崖上唱歌。
但二老的心中仍然深深地爱着翠翠。
他只身下了了桃源。
马兵，翠翠父亲昔日的战友，早先他深爱着翠翠的母亲。
在一个近似戏剧性故事中的主要人物。
而如今，他又成了这可怜的孤雏唯一可信托的人，陪伴着翠翠，一同生活在碧溪咀。
这一切成全了碧溪咀，使它成了人们心中的一方净土，一块圣地。
《边城》正是从翠翠、爷爷、船总、大老、二老等众多的人物的言行、心理等方面体现出了人性美，包含着人的潜意识和共同性，这种美朴实纯真，令人向往，有着陶渊明似的“世外桃源”之美。
这种在典型环境下的典型人物所体现出的“人性美”，实际上就是作家所追求的理想的美与善，是作家内心对理想社会和理想人生的执着追求，同时也是作者与现实社会的隔膜的反映。
《边城》不愧是现代文学史上杰出的篇章。
从以上四方面的陈述中，我们可看见作者那“选山地作基础，用坚硬石头堆砌”“精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧”的“希腊小庙”中所供奉的“人性”之美。
