directions:请在30分钟内以《诚信》为题写作文,生活中确实存在不讲诚信�
（1）“快来
快来
一元三个圈，套中哪个，哪个就归你
”一个摊主扯着嗓子，使劲地吆喝着。
只见人群里三层，外三层，围得水泄不通，我使出九牛二虎之力[注: 比喻很大的力气。
常用于很费力才做成一件事的场合。
]才钻了进去。
哇
满地排列着令人眼花缭乱的饰品和玩具。
第一排竟然是水晶饰品，在阳光下闪着迷离的光点；第二排陈列着一辆辆赛车，车身上的油漆闪着耀眼的光芒；第三排是一个个毛绒绒的“娃娃”……我忍不住要买三个圈，碰碰运气，要知道第二排的赛车在市场上卖的是二百多块，这里如果套住了，那不就属于我了吗
于是，我从口袋里掏出了从嘴巴里省下来的一元，迫不及待[注: 近：紧急。
急迫得不能等待。
形容心情急切。
]地给了摊主，拿了三个圈套了起来。
我轻轻地拿起第一个圈，使劲一扔，那个圈眼看就要套住了，可是不知怎么的，那个圈在地上弹了几下后飞了起来，滴溜溜地滚到了一边。
我抓起第二个圈，稍微瞄了瞄轻轻一扔，可是这次扔得太进了，差那辆遥控车“十万八千里[注: 形容相距极远。
]。
”我拿着手上最后的圈，心里默默地祈祷；“老天呀
就让我套中赛车吧
”我迈开八字，右手拿着圈来回晃了晃，终于找准了位置，最后顺势一扔，那个圈在天空中画了一道美丽的弧线。
最终套在了一辆遥控车的天线上，还在不停地转呀转，心中默默地说：“千万不要掉下来呀
”过了许久，那个圈终于停了下来，停在了天线上。
我美滋滋地大步流星[注: 形容步子跨得大，走得快。
]地走了过去，拿起赛车，准备走。
突然摊主走了过来，一把拉住我的衣领，拎着我转着360度，我一下子觉得头晕目眩了，模模糊糊地看见摊主拉长了马脸说：“谁说你可以拿走了
”我指了指套在天线上的圈说：“我不是已经套住了吗
”“我说的是套住整辆车子，要不我把天线给你
”摊主瞪着眼睛，铁青着脸说。
我顿时觉得脸上热乎乎的，生气地说：“你怎能出尔反尔[注: 尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
]呢
这不是骗人吗
”可摊主却耳朵塞驴毛——冲而不闻…… 这样的人真不诚信
这件事可深深地伤害了我（2）有一个青年，在小镇的一家杂货店当伙计，有一天，一位妇女在店里买了二斤茶叶，晚上他发现少称了一两茶叶，于是他在风雪之夜步行好几公里，把茶叶送到了妇女的家中。
这位青年，就是后来为统一祖国和解放黑奴做出杰出贡献的亚伯拉罕•林肯总统。
诚实，就是在做事的过程中，能够依照事情的原本，而不是自己由于这样那样的原因而做出的臆断，来处理事情，就事情的最佳解决途径。
诚实，是一个人立身处世的根本，是一个人立足于社会的基石。
然而，不知道从什么时候开始，诚实却开始被人们淡漠了，越来越多的人开始趋向于功利，趋向于现实，而将诚实当做是迂腐，甚至走向了诚实的反面——虚伪。
这种人表面上看好象是很聪明——他们总是能够占到许多的小便宜，许多的小实惠，甚至得到不明真相的人的尊重。
但是，事实上，他们都是傻瓜
这个道理很简单，因为每个人都有一种追求个人安全的本能，希望生活在自己周围的人对自己是友好的，或者说知识对自己是没有敌意的。
如果身边总有一个为人虚伪，做事喜欢占小便宜的人，那么他必定是缺乏安全感的，由此，他会疏远他认为虚伪的人。
一个人这样，其他人也会是这样，由此以往，为人虚伪的人就会失去大家的信任——这其实是一个人最宝贵的财富。
失去了它，这个人的人生之路就肯定会越走越窄。
在事业上，首先，要学的不是技术而是做人。
“不诚实是许多大学生比较普遍的缺点。
”宝信公司印度尼西亚总部商务助理约翰•沃克曾经指出，现在世界上部分大学生，尤其是许多发展中国家的高学历学生一稿多投，写假推荐信现象十分严重。
他去印度尼西亚国立大学访问时，发现推荐信几乎千篇一律，每一个人的成绩都好得无法再好了。
此外，很多学生与国外大学联系留学时都要说好要读博士，到了国外后发现工作好找，觉得挣钱更重要，读完硕士就投身商海，这使得国外很多大学都开始对发展中国家的留学生说“不”。
这样的结果是什么，是我们自己毁了自己的机会。
也有研究员对美国国内兼职学生的综合素质提出了批评，有的兼职学生贪小便宜——用公司的电脑打游戏，把公司公用的文具送给女朋友。
原先，宝洁公司印度尼西亚分公司所有电话都能打长途，后来发现有些职员半夜打长途电话甚至打国际长途跟朋友聊天，还很得意地说：“这是免费的。
”沃克说：“后来不得已，我们只好掐断国际长途了。
除单独的办公室外所有的长途电话。
因为告诉大家也不管用，在印尼根本没有人听你的。
” 另有两为研究员曾严厉地指出：“许多高学历学生首先要学的不是技术，而是做人
”他们认为不管做什么，首先要“做一个正直的人，要考虑别人的感受不要只顾自己。
” 由以上的例子不难看出，诚实，正在一点一点地缺失，核心原因在于人们认为诚实会吃亏。
不过我在前面已经说过了，任何人，都有一种追求个人安全的本能，都希望生活在自己周围的人对自己是友好的，或者说至少对自己是没有敌意的氛围中。
明白了这一点，诚实与 虚伪哪个更划算
就不言而明了。
诚实的人，总是会“吃亏”，但是最终不会吃亏。
说他“吃亏”，是因为他无法占有许多小便宜；说他不吃亏，是因为他获得了大家的信任，这种信任，是一个人通向成功的捷径。
无论是古今中外的名人，每个人都有自己的一个目标，每一个人都随着这样一个目标，最终能实现，都是与诚实分不开的。
如果不是那样，他们能够成功吗
宋庆龄答应好给幼儿园的小朋友要去看望他们，可是那一天下起了狂风暴雨，其他人叫她不要去了，幼儿园的老师们也认为她不会去了，可是她坚决要去，她说：“我不去，那这些小朋友会不高兴的，这是我做人的原则……” 中国有句古话叫：“一言既出，驷马难追”，说的就是像宋庆龄一眼歌德诚实守信的人。
在我们日常生活中我们应该怎样把自己锻造成一个诚实的人，我认为应该诚实地对待自己。
莎士比亚曾经说过：“对自己的忠诚，才不会对别人欺诈。
”一个人如果对自己失去了忠诚，那么，他就不可能成为一个诚实的人。
因为一个总在各种各样的问题上欺骗自己的人，其做法势必回影响到他做其他事情的心理。
最后变成一种习惯，到那时侯，这个人再想变得诚信，就不太容易了。
因为说谎已经进入了他的意识，想根除已经十分困难了。
防止这种情况的发生，只有平时经常提醒自己，让自己以清醒的态度去面对现实。
用中国大文豪鲁迅的说法就是“要敢于直面惨淡的人生”，才能做到清醒得认识自己，从而培养自己诚实的品性。
其实，对利益应当拥有健康的心态。
意大利著名学者康帕内拉在《太阳城》中所说：“私有制是一切罪恶的根源，因为它会引发人们的贪欲……”。
其实，人生在世，追求正当的个人利益，追求合理的生活方式，努力实现自己的人生价值，都是正当而合理的要求，而且应当得到鼓励。
但是，自从人类走出了伊甸园，各种各样的纷争与冲突层出不穷，都是由于利益的追求所导致的。
这是不是表明人类对利益的追求就应当否定呢
显然不是，纷争的原因只是许多人在追求的过程中，没能保持一个健康的心态。
我们把握了诚信这个原则，那么成功的大门就会永远向你敞开。
（3）身不正，不足以服；言不诚，不足以动。
----题记诚信，是公民道德的一个基本规范，是一个民族生存的灵魂，是一个公民立足的基石。
诚信，是一种品行，是一种责任，是一种道义，是一种准则。
诚信是宝贵的无形资产，诚信能创造财富。
诚信交友刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子
”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。
第二天，渔夫坐船过岸，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。
”曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果他就淹死了。
一个不诚信、不守诺言的人，在关键时刻不但会出卖朋友，而且还会背叛自己的信仰和事见。
交一个知心的朋友是很难的，靠你的忠诚去播撒，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
毕竟“万两黄金容易得，知心一个也难求“啊
古人有一诺千金的说法，这说法是很正确的。
用自己的行动去证明，身体力行才是最好的诺言。
（4）《史记》三十二卷《齐太公世家》记载：（齐襄公）十二年。
初，襄公使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，及瓜而代。
往戍一岁，卒瓜时而公弗为发代。
或为请代，公弗许。
故二人怒，因公孙无知谋作乱。
......或见人足于户间，发视，乃襄公，遂弑之，而无知自立为齐君。
这段历史记载的是春秋时期周庄王九年，齐国联合宋、鲁、陈、蔡四个诸侯国攻打卫国，卫国被攻陷后，齐国诸侯齐襄公担心周王会派兵来讨伐，就派大夫连称为将军、管至父为副将，统领兵马在葵邱那个偏远的地方戍守。
二位将军临行前请示齐襄公道：“戍守边疆虽然劳苦，但是作为你的臣子不敢推辞，只是我们去驻守得有个期限，主公以什么为期限呢
”当时，齐襄公正在吃瓜，就顺口应付说：“现在正是瓜熟时节，等到明年瓜再成熟的时候，朕会派遣别人替代你们的。
”二位将军于是带兵前往葵邱驻扎。
不知不觉间一年光景过去了。
由于军务繁忙，二位将军把临行前和齐襄公的约定也渐渐地忘记了。
忽然有一天，手下的兵卒向二位将军进献刚成熟的瓜让他们尝尝新鲜。
这时二位将军才想起和主公之间的瓜熟之约，思乡之情油然而生。
心里禁不住泛起了嘀咕：“此时正该换防，为什么主公还不派人来替代我们呢
”于是特地差遣心腹前往国都打探情况，得知主公与他的同父异母的妹妹文姜整天在一起寻欢作乐，不理朝政。
二位将军很气愤：“你在国都享尽人间富贵荣华，骄奢淫逸，让我们在边疆吃苦受累，用生命保护你的安全，却想不到派人来替代我们
”于是，就派人向齐襄公献上刚成熟的瓜，希望主公看到这成熟的瓜能想起他们临行前的约定，就此请求派人替代他们驻守边防。
齐襄公看到瓜时大怒，说：“替代不替代是我的主意，也应该是我说了算，为何还要来请求啊
等到明年瓜再熟时方可派人去替代你们
”二位将军听了回报，气得咬牙切齿，当即密谋起兵造反。
随后便暗地里与公孙无知联合，杀死了齐襄公，拥立公孙无知为新的国君。
一代君主只是因为不讲诚信，违背诺言，惹得人怒，葬送了身家性命，可恨可悲可惨啊
不讲诚信的根源有哪些
根源是总有那么些人只顾眼前的最大化利益，而不顾未来的长远合作。
世界只有这些目光短浅的人，只想着诓到一次算一次，不知道更好的合作来自于老客户
不讲诚信的小故事
1.从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。
其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。
得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。
另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。
只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。
只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。
有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。
人为什么会为自己的利益而行之，却不顾他人的感受呢
有一句话说“人不，天诛地灭”，这句话得意思，人的是一种自然、与生俱来得人性。
有绝对不自私得人呢
我们不敢说没有，但至少四周这种人很少，绝大多数人没有不自私的，差别只有在于自私得逞度而已，也许你也是自私的。
事实上，自私是人类求的生存的一种本能，没什么好奇怪的，那为何又要认识人性中自私的一面呢
你可以用“自私”来解读他人的行为，那样对人的行为就不会感 到疑惑不解，并能以“平常心”来看待了。
自私是人的一种本能，人的很多行为便是一此为中心点而形成。
而按照性格、教育及生活的经验不同，自私表现在行为上也有所不同的形式。
一种是“善”的形式。
自私通过“善”的形式表现出来是利人又利己。
例如一般人上班，一方面为老板做事，并间接服务了消费者，另一方面赚了钱，可以养活自己及一家大小，满足生存的需要。
不过也有一些人只求利人而不求利己，像有些传教土深人不毛之地，为的只是帮助一些需要帮助的人，而自己的生活不仅谈不上享受，甚至可说是一种自我虐待。
在只为 自己着想的世人眼中，这种人是实在值得钦佩的。
另一种形式则是“恶”的形式。
这种形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不伤人，那么这种自私还不算是“恶”，有一些人的自私是通过损人来利己，这才真的是“恶”
这种行为如抢劫、欺诈、陷害、背叛，更严重的还杀人放火、危及他人的性命。
对一般人来讲，会危及性命的事一般不会碰到，但人的自私行为你却不时会碰到，你不必对此在意，反而要有这样的想法：我要如何应对这些自私的行为，以营造一种双方和谐的关系，或得到他的协助与合作? 真实做到这一点很简卑，满足对方的自私就对于。
这里所说的“满足”并不是任其取求、无限制地满足，你如果这么做，反而会害了你，因为人的欲望是无止境的。
那么该怎么做呢? (1)从消极的角度来讲，不去剥夺对方的利益，不管他是不是真的需要这些利益，你剥夺了，他是会朋你拼命的。
(2)从积极的角度来讲，给予对方利益，只要他肯接受，那么他绝对会听你的，所以很多皇帝要用重金笼络臣下，大老板要发奖金给下属，而力能扛鼎的勇士，为了钱甘愿为无缚鸡之力的主子卖命。
除了金钱之外，职位也是一种利益，所以“升宫”也可以收买人心，因为你满足丁他的自私! 不过，在满足对方私欲之时，你要注意两件事。
(1)不能一次就让对方完全得到满足，可以由少而多，不可由多而少，否则对方不但不会感激你，反而会怨恨你。
(2)要不时丰富你的资源，让对方认为你还有很多“好处”，他们才会为了那些“好处”和你保持一种良好的关系，一旦“好处”没了，他们大概也就离你而去了。
如果真的碰到这种情形，你也不必慨叹，因为这是人性的必然。
你看看，那些没落的贵族、失势的政客、潦倒的“富人”，有谁理呢? 此外，你也不能忽视人在精神、心理层面的“自私”，也就是，人都喜欢被尊重，你尊重他，那么一切都好说! 对人性的自私多多解读，然后，在一定程度上去满足他人的自私之心，这样你就能好好应对! “人性自私论”是和谐社会的腐蚀剂 构建社会主义和谐社会，要有正确的社会舆论和思想教育的支持。
近来有些报刊和讲坛上出现一种论调：“自私是人的天性，人人都自私”。
虽是老调重弹，但对于和谐社会建设具有不可忽视的腐蚀作用。
人要生存，要活好，要发展，就不能不谋求自己的利益。
谋取个人的正当利益，是每个人的权利和责任，应该受到尊重，不应被贬斥为自私。
马克思主义从来不是只讲义不言利，只讲集体不讲个人，从来不否认人们谋求自身正当利益的动机和行为，并且公开申明：无产阶级不但要解放自己和其他广大劳动者，而且要解放全人类。
只顾自己的利益，不顾别人和集体的利益，甚至损人以利己，这样的心理和行为才是自私。
自私不是人类的天性，而是社会历史的产物。
在原始公社时期，人们是不自私的。
那时，生产工具极为简陋，面对严酷的自然环境，靠个人单独劳动无法生存。
人们必须互相照顾，共同劳动，共同占有和分享劳动成果。
一切都属公有，没有私产，甚至每个个人都好像共同体的一个肢体，不能独立。
那里，如果人人都只顾自己，只能是死路一条。
这也就是说，自私给自私者带来的不是利益而是死亡。
这样，谁还会自私呢
那时人们不自私，不是由于“人性本善”，而是生存条件使然。
自私的心理和行为根源于私有制。
人们作为劳动者，容易体会到协作、互助、联合的好处；作为私有者，是相互分离和对立的。
私有者之间的这种关系，催生和助长了只顾自己的心态和行为。
当人们以私有者身份相互对待时，如在纯粹的买卖关系中，各自就只考虑自己的利益。
自私不是出于神秘的“天性”或“人性本恶”，而是私有制这种社会关系的反映。
人们之间的许多社会关系要求相互顾及，相互关照。
例如，在同一个资本家手下干活的工人之间有劳动协作的关系和团结起来向雇主争取共同权益的关系。
在这些关系中，他们会互相关照、协同行动。
只顾自己，妨碍协作、破坏团结，人所不齿。
在抗击外来侵略或推翻反动统治的斗争中，人们会团结一致，共同对敌，容不得只顾自己不顾整体利益的自私者。
日常生活中，人们在许多方面也需要相互关照。
只有这样，才能存在和发展。
例如，爱情、亲情、友情，都建立在相互关心的基础上。
在这类关系中，一般情况下人们都不会只顾自己，而会彼此关怀、互相维护。
普通的邻里关系，也要求相互关照，和睦相处。
即使偶然同车、同船、同机，顾己不顾人的自私行为也会给大家带来不便，遭众人谴责。
维持公共卫生、保护环境、遵守交通规则等也都靠大家互相关照，如果人人都只顾自己，只图自己方便，恐怕连这些起码的社会秩序也会崩溃瓦解。
总之，在存在共同利益、需要相互关照的人际关系中，人们常常是会相互关照的，这是人之常情，但这不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年来人们从亿万次实践中总结出来的共同经验，是人类生存和社会发展的客观需要。
绝对自私的人只关心自己，对于国家、集体和任何人甚至父母、子女都不关心，这种人自外于一切人际关系，自绝于一切人情，完全丧失了“人的本质”，没了人味儿，这种人还能叫做“人”，还能为人间所容吗
一些资产阶级经济学家把人设想为仅仅是私有者，把人际关系仅仅归结为私有者相互对立的关系，提出假设的“经济人”作为其理论前提。
他们说的经济人的基本特点是只考虑自己的利益。
不管这些经济学家们对“自己的利益”如何解释，怎样不断“精确化”，不断“充实”（例如，从“利益”到“利润最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等补充到“利益”中去），这个人反正跳不出只顾自己这个圈子。
原因就在于，资产阶级经济学家跳不出把私有制当作永恒不变的天经地义的迷信。
他们抓住人作为私有者和商品买卖者的特点，把人的其他社会身份和社会关系都弃之不顾；他们把私有制当作立论的前提，不问私有的来历、条件、局限性和发展前景。
这种经济学虽能说明资本主义私有经济的一些现象，却不能说明这个社会中许多基本的社会关系（如劳动与剥削、权利与义务、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等）和社会发展的基本规律。
公有制取代私有制，是几千年没有的深刻变革。
要巩固和发展以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度，除了要有足够发达的生产力为基础之外，也要有一定的思想条件，即打破“人性自私论”，扭转只有私有制才符合人性的保守观念，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，大力提倡劳动者（包括管理者）以主人的态度对待公共财产和共同劳动，克服只顾自己的自私心理。
由于社会主义公有制处于主体地位，所以较之以私有制为主体的资本主义社会，人们具有更多的共同利益，这是培养团结互助精神、无私奉献精神，建设社会主义和谐社会的牢固的经济基础。
和谐不是抹煞利益的区别与矛盾，而是不同利益的相互协调。
和谐的基础在于不同利益之间有共同利益。
有了这个基础，还需要相关各方彼此关照，讲兼顾、互利、共赢。
如果虽有共同利益，各方却只顾自己，不顾别人，不肯为共同利益妥协、让步，那也不可能和谐。
试想，在任何一个组织中，人人自私，都只顾自己，不顾别人和整体，能够和谐吗
在一个国家，民族之间、地区之间、城乡之间、部门之间、群体之间，各个方面都只顾自己，不顾对方、不顾整体、不顾大局，社会能和谐吗
总之，把人性自私奉为金科玉律，就没有和谐。
所以，我认为，要坚决摒弃“人性自私论”，不让这种腐朽的教条干扰社会主义和谐社会的建设。
真心不是没有回报的，只是时间的问题……
只顾着当前利益的事情有哪些
牺牲环境开发资源；发展经济忽略环保；做生意不讲诚信没有回头客。
谈谈你对 人无信不立,国无信则衰 的理解
先下个人的理解：一、做讲信用才能成为有用的人，讲信用别人信服你，才助你，你才能成就一番大事业，如果你不讲信用，别人就会渐渐远离你，你就不能成就大事业。
这里涉及到大利益与小利益关系，不讲信用的人可能会得到一时的利益，但却失去了人心，讲信用的人可能会损失一时的利益，但却得到了人心。
所谓得民心者的天下，古来成就大事的人莫不先立信与人，而后能成其大。
二、 国家只有取信于民，人民才会为国家着想，国家才可能；如果国家失信于民，人民就会对国家失去信心，只顾着自己的利益，长此以往民风就会变乱，最终必定导致国家衰落，甚至灭亡。
“国无信则衰”也可以理解为和人无信不立一样的意思。
如果是政治题那应该先简单的说一下这两句话的意思（个人认为多数是1.和2.2的意思，不大可能是2.1的意思。
），然后写：在日常生活中要做到讲信用，守约定，做人做事要做到言必行、行必果，才能成为一个真正对社会有用的。
为什么现在讲诚信的人很少?
因为现在的人都只顾自己或眼前的利益，而想尽办法去得到它
对于有巨大或渺小的利益一些人都想得到
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童叟无欺是什么意思
“不守规则”是现在人最大的弱搜智调查机构中国民意调查网对京、沪、穗、蓉五城市市民进行一项电话抽样民意调查，共收集有效样本1411个。
结果显示，不守规则、缺乏诚信、自私是现在中国人最大的三个弱点。
中国人第三大的弱点就是自私，31.2%的居民选择此项。
自私是什么，“自”是指自我；“私”是指利己；“自私”指的是只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益。
常有自私自利、损人利己、损公肥私等说法。
自私有程度上的不同，轻微一点是计较个人得失、有私心杂念、不讲公德；严重的则表现为为达到个人目的，侵吞公款、诬陷他人、杀人越货、铤而走险。
自私之心是万恶之源，贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等病态社会心理从根本上讲都是自私的表现。
由调查结果我们可以看出，目前人们反映最强烈的中国的三大问题，都涉及社会道德问题。
由于缺乏基本的诚信，导致社会规则的颠覆、社会秩序的破坏；社会规则的缺失，让人们变得自私、贪婪。
最近国学热的兴起，也反映出人们对传统道德回归的渴望。
是否需要重构中国的伦理道德，是我们现在改革面临的新课题。
必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。
这是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
