有关居住的成语
【安家落户】：安：安置；落户：指定居。
到一个新地方安家，长期居住。
【安居乐俗】：居住舒适安逸，习俗称心乐意。
【安身之地】：存身的地方。
批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
【白云亲舍】：亲：指父母；舍：居住。
比喻思念父母的话。
【荜门委巷】：荜：同“筚”；荜门：柴门；委巷：小巷。
指贫苦人家居住的地方。
【楚棺秦楼】：旧时指歌舞场所，也错指妓女居住的地方。
【楚馆秦楼】：楚馆：楚灵王筑章华宫，选美人入宫；秦楼：秦穆公女弄玉善吹箫，穆公建楼给她居住。
指歌舞妓院场所。
【放诸四夷】：四夷：统治者对少数民族的蔑称，指东夷、西戎、南蛮、北狄，泛指四方边远地区。
放逐到各地非华夏族居住的边远地区。
【分居异劈】：居：居住；劈：劈柴。
分开居住，分别劈柴。
指兄弟分家过日子。
【凤阁龙楼】：帝王居住的楼阁。
【根生土长】：当地出生长大。
也指世代居住。
【故地重游】：故地：曾经居住过的地方。
重又回到过去生活过的地方游览。
【盥耳山栖】：盥：洗；栖：居住。
相传远古时隐士许由，不愿接受尧帝的封让，躲到山里，用颖水洗耳，以免受传言的污染。
比喻隐居不仕。
【广夏细旃】：高大的房屋，精致的毡毯。
指居住条件优越。
【海翁失鸥】：翁：老人。
在海边居住的那个老翁没有捉取到海鸥。
比喻人如果怀有私心，就会失去朋友的信任和情谊。
【虎窟龙潭】：窟：洞穴；潭：深水池。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。
比喻极其凶险的地方。
【虎狼之穴】：虎和狼居住的洞穴。
比喻极险的地方。
【荒无人烟】：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。
形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
【鸡栖凤巢】：栖：居住。
鸡住在凤凰的窝里。
比喻才德卑下的人占据高位。
【鸡栖凤食】：栖：栖身，居住。
凤凰在鸡住的地方吃食。
比喻尊居高位的人陷入困境，与位卑者同处共食。
【积苏累块】：苏：柴草；累：重叠；块：土块。
堆积的柴草和重迭的土块。
形容居住的地方很简陋。
【假天假地】：假天：指开天窗；假地：在室内架阁板。
开天窗为室内增添光线，架阁板为子女安顿住处。
形容居住条件恶劣，生活窘迫。
【角巾私第】：角巾：古时隐士常戴的一种有棱角的头巾；私第：私人住宅。
脱掉官服，戴上头巾，居住在私宅。
指闲居不仕。
【金铛大畹】：金铛：原为烃代侍中、中常侍帽子上的饰物，后借指高官；大畹：皇亲国戚居住的地方，借指显贵。
比喻居高官，享厚禄的人。
【金屋藏娇】：娇：原指汉武帝刘彻的表妹陈阿娇。
汉武帝幼小时喜爱阿娇，并说要让她住在金屋里。
指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住。
也指取妾。
【景色宜人】：形容景色非常美丽，适合人们居住，或适合人的心意。
现形容景色的美丽程度很高，身处其境会使人心情感到愉悦。
也可以说美丽的景色让人心旷神怡。
【九世同居】：九世：九代。
九代人居住在一起不分家。
【旧地重游】：重新来到曾经居住过或游览过的地方。
【拘墟之见】：拘：拘守；墟：指所居住的地方。
原指井底之蛙受所处空间的限制，只能看到一点天空。
现多用来形容狭镒短浅的见识。
【居大不易】：本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。
后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
【聚族而居】：聚：聚集；族：家族。
同族人聚集一起居住。
【累块积苏】：重迭的土块和堆积的柴草。
形容居住的地方很简陋。
【累苏积块】：重迭的土块和堆积的柴草。
形容居住的地方很简陋。
同“累块积苏”。
【龙潭虎窟】：潭：深水池；窟：洞穴。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。
比喻极其凶险的地方。
【木居海处】：木居：依树而居。
指外族或少数民族居住在深山海岛。
【枇杷门巷】：旧时指妓女居住的地方。
【穷居野处】：穷人在荒蛮之地居住。
引申远离城镇，过隐居生活。
【日居衡茅】：晶：每天；衡茅：用衡木做门的茅草屋。
每天居住在简陋的茅草屋中，不知天下大事。
【三径之资】：三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。
比喻筹集隐居住所的费用。
【三迁之教】：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【山谷之士】：泛指旧时居住在山林中的隐士。
【山间林下】：旧指隐士所居住的地方。
【食毛践土】：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。
原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。
封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
【食无求饱，居无求安】：饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。
指对生活要求不高。
【势不俱栖】：俱：在一起；栖：居住。
互相对立，不能共容。
【体国安民】：体：划分；国：都城。
把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。
【体国经野】：体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。
把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。
泛指治理国家。
【天下为家】：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
【同居异爨】：异：分开；爨：烧火煮饭。
在一起居住而不在一起吃饭。
【无人之地】：没有人居住的地方。
同“无人之境”。
【无人之境】：没有人居住的地方。
【仙山楼阁】：指仙人所居住的仙境。
多用于形容奇异不凡或美妙空幻的境界或景象等。
【仙山琼阁】：仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。
传说中神仙居住的地方。
现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
【衔胆栖冰】：衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。
嘴里含着苦胆，居住在冰上。
形容刻苦自励。
【穴处野居】：穴：洞；处：居住。
居住在洞里生活在荒野。
形容原始人的生活状况。
【穴居野处】：穴：洞；处：居住。
居住在洞里生活在荒野。
形容原始人的生活状况。
【杳无人烟】：僻远无人居住。
形容荒凉，偏僻。
【野处穴居】：穴：洞；处：居住。
居住在洞里生活在荒野。
形容原始人的生活状况。
【野居穴处】：穴：洞；处：居住。
居住在洞里生活在荒野。
形容原始人的生活状况。
【一夕九徙】：九：多次；徙：迁移。
一夜之间迁移好几次。
形容居住的地方极不安全。
【一夕三迁】：一夜之间三次迁移。
形容居住的地方极不安全，令人提心吊胆，不得安宁。
【有仙则名】：山中有了仙人居住，山就成为名山。
【玉楼受诏】：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。
文人早死的婉词。
【玉宇琼楼】：①神话中仙人居住的宫殿。
②形容覆雪的楼宇。
【凿穴为居】：凿：打孔，挖洞。
开凿山洞用作居住的地方。
比喻隐士生活。
【择邻而居】：挑选邻居好的地方居住。
【长安居大不易】：本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。
后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
安家立业 ān jiā lì yè [释义] 安置家庭；创立事业。
也指长期在一个地方劳动和生活。
[语出] 梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》：“于是背起铺盖卷下了关东；在关东挖参、淘金；积了一些钱；回来安家立业；准备报仇。
” [正音] 家；不能读作“jià”。
[辨形] 立；不能写作“力”。
[近义] 安土重迁 成家立业 [反义] 萍踪浪迹 无家无业 [用法] 多指年轻人长期在一个地方生活和劳动。
一般作谓语、定语、状语。
含食的成语有哪些
1、布衣蔬食成语拼音：bù yī shū shí成语解释：蔬食：蔬菜和谷类食物。
穿布衣，吃粗粮。
形容生活俭朴成语出处：晋 陈寿《三国志 魏志 毛玠传》：“玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐以振施贫族，家无所余。
” 2、不食周粟成语拼音：bù shí zhōu sù成语解释：粟：小米，泛指粮食。
原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
指清白守节成语出处：西汉 司马迁《史记 伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”3、丰衣足食成语拼音：fēng yī zú shí成语解释：穿的吃的都很充足富裕。
形容生活富足。
成语出处：五代 齐已《病中勉送小师往清凉山礼大圣》诗：“丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
” 4、鲸吞蚕食成语拼音：jīng tūn cán shí成语解释：像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。
比喻用各种手段侵吞成语出处：清 王韬《英宜保土》：“若土耳机三土一旦为俄所鲸吞蚕食，则地兼三海，拓疆万里。
”5、饱食终日成语拼音：bǎo shí zhōng rì成语解释：终日：整天。
整天吃得饱饱的；指无所作为。
成语出处：先秦 孔子《论语 阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉
’”
关于美食四字成语
珍馐美味 色香味浓 玉盘珍馐 回味无穷 唇齿留香 色味俱佳 美味佳肴 珠翠之珍 咂嘴咂舌 余味无穷殊滋异味 水陆之珍 食鱼遇鲭 山珍海味 嘉肴美馔 饕餮盛宴 垂涎欲滴 香飘十里 芳香四溢 沁人心脾
信客 余秋雨
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。
大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
辞职后继续从事教学和写作。
主要著作有（1983年，上海文艺出版社出版）、（1978年，上海文艺出版社出版）、（1992年，知识出版社出版）、（1994年5月第1版，春风文艺出版社出版）、（1994年，浙江文艺出版社出版）、（1998年，文汇出版社出版）。
1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录。
所著散文集获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。
获海外华文文学最高奖——台湾联合报读书人最佳书奖第一名。
此篇选自。
被选入人教版初二上册语文教科书。
正文： 一 我家邻村，有一个信客，年纪不小了，已经长途跋涉了二三十年。
他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷困潦倒，无以为生，回来做了信客。
他做信客还有一段来由。
本来村里还有一个老信客。
一次，村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海谋生，托老信客带来两匹红绸。
老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品，图个好看。
没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下着信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。
但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。
老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。
第二天，他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：“我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客。
” 整整两天，老信客细声慢气地告诉他附近四乡有哪些人在外面，乡下各家的门怎么找，城里各人的谋生处该怎么走。
说到几个城市里的路线时十分艰难，不断在纸上画出图样。
这位年轻人连外出谋生的人也大半不认识，老信客说了又说，比了又比，连他们各人的脾气习惯也作了介绍。
把这一切都说完了，老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆，旅馆里哪个茶房可以信托。
还有各处吃食，哪一个摊子的大饼最厚实，哪一家小店可以光买米饭不买菜。
从头至尾，年轻人都没有答应过接班。
可是听老人讲了这么多，讲得这么细，他也不再回绝。
老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说“信客信客就在一个信字，千万别学我。
” 年轻人想到老人今后的生活，说自己赚了钱要接济他。
老人说：“不。
我去看坟场，能糊口。
我臭了，你挨着我也会把你惹臭。
” 老信客本来就单人一身，从此再也没有回村。
年轻信客上路后，一路上都遇到对老信客的问询。
大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。
流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。
现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。
刮风下雨时，他会起身，手扶门框站一会，暗暗嘱咐年轻的信客一路小心。
二 年轻的信客也渐渐变老。
他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病
顺便，关照家人抽空带点吃食到坟场去。
他自己也去过几次，老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。
历来是坏事多于好事，他们便一起感叹唏嘘。
他们的谈话，若能记录下来，一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料，可惜这儿是山间，就他们两人，刚刚说出就立即飘散，茅屋外只有劲厉的山风。
信客不能常去看老人。
他实在太忙，路上花费的时间太多，一回家就忙着发散信、物，还要接收下次带出的东西。
这一切都要他亲自在场，亲手查点，一去看老人，会叫别人苦等。
只要信客一回村，他家里总是人头济济。
多数都不是来收发信、物的，只是来看个热闹，看看各家的出门人出息如何，带来了什么稀罕物品。
农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒；比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。
这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。
这些眼神，是千年故土对城市的探询。
终于有妇女来给信客说悄悄话：“关照他，往后带东西几次并一次，不要鸡零狗碎的”；“你给他说说，那些货色不能在上海存存
我一个女人家，来强盗来贼怎么办”……信客沉稳地点点头，他看得太多，对这一切全能理解。
都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。
闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。
信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。
回到乡间，他就夹上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。
乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。
来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。
可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。
更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当作了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、听之忍之，连声诺诺。
下午，他又要把死者遗物送去，这件事情更有危难。
农村妇女会把这堆简陋的遗物当作丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这点点。
红红的眼圈里射出疑惑的利剑，信客浑身不自在，真像做错了什么事一般。
他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况，农村妇女完全不知道上海社会，提出的诘问每每使他无从回答。
直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。
他能不干这档子事吗
不能。
说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊
老信客说过，这乡间不能没有信客。
做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。
四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。
三 信客识文断字，还要经常代读、代写书信。
没有要紧事带个口信就是了，要写信总是有了不祥的事。
妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说，信客铺纸磨墨，琢磨着句子。
他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句，郑重地装进信封，然后，把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方。
一次，他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子，看见发了财的收信人已与另一个女人同居。
他进退两度，犹豫再三，看要不要把那封书信拿出来。
发了财的同乡知道他一来就会坏事，故意装作不认识，厉声质问他是什么人。
这一下把他惹火了，立即举信大叫：“这是你老婆的信
” 信是那位时髦女郎拆看的，看罢便大哭大嚷。
那位同乡下不了台，硬说他是私闯民宅的小愉，拿出一封假信来只是脱身伎俩。
为了平息那个女人的哭闹，同乡狠狠打了他两个耳光，并把他扭送到了巡捕房。
他向警官解释了自己的身份，还拿出其他许多同乡的地址作为证明。
传唤来的同乡集资把他保了出来，问他事由，他只说自己一时糊涂，走错了人家。
他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。
这次回到家，他当即到老信客的坟头烧了香，这位老人已死去多年。
他跪在坟头请老人原谅：从此不再做信客。
他说：“这条路越来越凶险，我已经撑持不了。
” 他向乡亲们推说自己腿脚有病，不能再出远门。
有人在外的家属一时陷入恐慌，四处物色新信客，怎么也找不到。
只有这时，人们才想起他的全部好处，常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心，再请他费心想想通信的办法。
也算这些乡村劫数未尽，那位在都市里打了信客耳光的同乡突然发了善心。
此公后来更发了一笔大财，那位时髦女郎读信后已立即离他而去，他又在其他同乡处得知信客没有说他任何坏话，还听说从此信客已赋闲在家，如此种种，使他深受感动。
他回乡来了一次，先到县城邮局塞钱说项，请他们在此乡小南货店里附设一个代办处，并提议由信客承担此事。
办妥了这一切，他回到家里慰问邻里，还亲自到信客家里悄悄道歉，请他接受代办邮政的事务。
信客对他非常恭敬，请他不必把过去了的事情记在心上。
至于代办邮政，小南货店有人可干，自己身体不济，恕难从命。
同乡送给他的钱，他也没拿，只把一些礼物收下。
此后，小南货店门口挂出了一只绿色的邮箱，也办包裹邮寄，这些乡村又与城市接通了血脉。
信客开始以代写书信为生，央他写信的实在不少，他的生活在乡村中属于中等。
四 两年后，几家私塾合并成一个小学，采用新式教材。
正缺一位地理教师，大家都想到了信客。
信客教地理绘声绘色，效果奇佳。
他本来识字不多，但几十年游历各处，又代写了无数封书信，实际文化程度在几位教师中显得拔尖，教起国文来也从容不迫。
他眼界开阔，对各种新知识都能容纳。
更难能可贵的是，他深察世故人情，很能体谅人，很快成了这所小学的主心骨。
不久，他担任了小学校长。
在他当校长期间，这所小学的教学质量，在全县属于上乘。
毕业生考上城市中学的比例，也很高。
他死时，前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。
根据他的遗愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。
此时的乡人已大多不知老信客是何人，与这位校长有什么关系。
为了看着顺心，也把那个不成样子的坟修了一修。
课文分析 1．社会有某种需要，就有某种职业。
作者故乡浙江余姚，离上海比较近，20世纪初就有不少人去上海谋生，当时邮政业务尚未普及到乡村，城乡之间通讯需要专人担当，于是有了信客这种特殊职业。
“这乡间不能没有信客”，老信客自感“名誉糟蹋了”，干不下去了，找到年轻人，年轻人最终不好回绝，当了第二代信客。
信客终年跋涉，非常劳苦。
到了一地，又非常繁忙，既要散发信、物，又要接收下次带出的信、物。
还有额外工作，要经常代读、代写书信。
有时还要充当代理人，某个谋生者死了，得尽同乡情谊，匆匆赶去，代表家属料理后事，收拾遗物。
回到乡间，又要通报噩耗，帮着安慰张罗，交送遗物，汇报处置后事的情况。
“信客”挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。
四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在信客身上。
信客收入微薄，生活贫穷。
老信客干了一辈子，家里破烂灰暗，值钱的东西一无所有。
沿途投宿，拣便宜的小旅馆住，吃饭尽找那种“可以光买米饭不买菜”的小店。
终年奔波，胃病和风湿病成了职业病。
信客最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨。
老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸，被人糟蹋了一生名誉，再也做不起人。
信客通报噩耗，有的农妇竟把他当作死神冤鬼，大声呵斥。
送交遗物，还被人怀疑贪占。
那个发了财拈花惹草的同乡竟诬称信客为小偷，扭送巡捕房。
信客这条路布满凶险，叫人撑持不了。
但是，社会总体总是有良心的，奉献者终究会赢得敬爱和怀念。
信客终于不再坚持下去了，人们想起他的好处，常送去关怀和温暖，就是那位发财的同乡后来也向他道歉，并请他接受代办本乡邮政的事务。
人们推举信客当老师，信客工作出色，还当了小学校长。
他死时，人们纷纷赶来吊唁。
2．特殊的职业造就特殊的品格和素质。
信客任劳任怨。
他理解在外谋生者，也理解在家的家属，理解他们的需要与感情。
事情不分份内份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辞，有时候还得忍受无端的猜疑与羞辱。
信客诚信无私。
他铭记老信客的嘱告：“信客信客就在一个信字。
”诚信是这个职业的生命。
诚信以不贪为前提，他洁身自好，从不雁过拔毛，他洁白无瑕，也不怕别人怀疑。
信客待人宽容。
他在发财的同乡那里遭遇了凶险，他不想让在外的同乡蒙受阴影，回乡后也没有挑事，不说任何坏话，他保护了一个家庭。
信客的阅历又让他增长才干。
他年轻时屡屡碰壁，穷愁潦倒，长时间当信客，文化程度提高了，眼界开阔了，阅历丰富了，他当教师是好样的教师，当校长是好样的校长，他赢得了社会普遍的赞誉。
读后感 万事诚为先—读后感 这几天读余秋雨老师的散文集《文化苦旅》,感受颇多,读了很多篇文章,感受最深的是他那那篇反映诚信的,我们上次学生做作文也是写了反映诚信的话题作文,所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下. 写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。
没有信客，好多乡人就不会出远门了。
在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。
我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。
没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。
这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。
但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。
这就是不讲诚信的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事诚为先! 课后词语意思 唏嘘:哭泣后不由自主地急促呼吸，抽答。
现在意思有所扩展，有感叹、感慨、议论、怀疑、不以为然等意思。
嫉妒:一种极想排除或破坏别人的优越地位的心理倾向 猝然:突然地,出乎意料 昏厥:一种突发性、短暂性、一过性的意识丧失而昏倒 文绉绉:说话不口语化,有文学教养,有涵养 焦灼:焦躁忧虑 伎俩:手段;花招,技艺;本领 诘问:追问;责问 吊唁:亲友闻报皆来吊唁，并赠以赙仪，赙仪有红绸面、白布里、内衬薄棉的重被；或香烛、锡箔、纸钱等 课后练习 一、熟读课文，思考下列问题，然后用几句话概括信客的为人。
1．作者在写信客之前，为什么先写一个老信客
2．作者重点写了信客什么事迹
为什么重点写
3．信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起
本题从人物研究的角度整体把握课文内容。
概括信客的为人：任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，洁身自好，待人宽容，善良厚道。
1．先写老信客，实际上说明了信客这一职业的两个特点：一是路途艰苦；二是强调职业道德——“就在一个信字”，而且这个“信”字要做到一丝不苟的地步。
老信客既以自己的丰富经历，给年轻信客以具体切实的指点，他的惨痛的教训，又时时警醒着年轻信客。
这些，都促使年轻信客迅速成为可以信赖的信客。
2．重点写了两个事迹，一是概括写遇到谋生者客死他乡，信客充当代理人的事迹，二是具体写一次遭人诬陷。
这些都说明信客职务的凶险和信客仁义热心、任劳任怨、宽厚待人、善良厚道的品性。
3．因为信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。
二、的语言朴素平实，的语言十分口语化，与这两篇文章相比，本文语言有什么特点
第一个特点，质朴而典雅。
学者散文的风格比较典雅，本文写信客，题材的特点又决定语言特点，质朴的人物要用质朴的语言来描述。
如“他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒，无以为生，回来做了信客”一句，就兼有质朴与典雅的特点。
文中典雅的词语随处可见，如“破烂灰黯”“风尘苦旅”“感叹唏嘘”“劲厉的山风”“满脸戚容”“猝然昏厥”“无穷的幽怨和紧迫的告急”“破碎和焦灼的心”“满纸幽怨”“此公”“赋闲在家”“身体不济，恕难从命”“绘声绘色，效果奇佳”“深察世故人情”“属于上乘”等等。
第二个特点，警辟而又畅达。
这特别表现在比喻句上：“这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。
这些眼神，是千年故土对城市的探询。
”“都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。
”“红红的眼圈里射出疑惑的利剑。
”“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。
四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。
” 三、试写一段话，作为信客墓碑上的文字。
本题实际上是要概述信客生平事迹和品质，对碑文体例则不作要求。
本题如此设计，风尘苦旅，奔波于家乡与上海之间，艰辛倍尝，传递两地亲人信物。
为人兢兢业业，任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，宽容厚道。
执教小学，为人师表，工作出色，桃李芬芳。
四乡敬重，众口传颂，立此墓碑，永志纪念。
45455
第二个字是“食”字的成语有几个
伴食宰相 伴食：陪着人家一道吃饭。
用来讽刺无所作为，不称职的官员。
饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。
形容生活宽裕，衣食丰足。
饱食终日 终日：整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
不食马肝 相传马肝有毒，食之能致人于死。
比喻不应研讨的事不去研讨。
不食周粟 粟：小米，泛指粮食。
本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
不食之地 不食：不生产粮食。
指不能耕种的土地。
白族建筑特点
白族民居，族建筑艺术的一大景观。
与民族，白族自古以来从事水稻的农业生产。
定居是农耕民族最主要的特征 ，因此，注重居住条件就成了白族最传统的生活方式。
在客籍和土著杂居的地方，过去曾有 这样的俗语流行：说白族人是大瓦房，空腔腔，客籍人则是茅草房，油香香，意思 是白族人节衣缩食到了倾其所有也要建造起结实舒适的住宅，而客籍人即便是住在简陋的茅草房里，吃食却毫不马虎，茅草房里经常油味飘香。
在旧时代，建盖一所像样一点的住房， 往往成了白族人花毕生精力的大事。
他们追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜等作用。
大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料。
大理民间有大理 有三宝，石头砌墙墙不倒的俗语，指的就是建房取材的特点。
石头不仅用在打基础、砌墙 壁 ，也用于门窗头的横梁。
这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。
据记载，南诏的民居 建筑就是巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断。
就从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统 上的承袭。
由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风格和地方特 色。
现在以白族四合院与北京四合院为例作大致的比较，首先从主房的方位来看，北京四合 院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横 断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。
其次，北京四合院 的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。
白族民居的平面布局和组合形式一般有一正两耳、两房一耳、三坊一照壁、 四合五天井、六合同春和走马转角楼等。
采用什么形式，由房主人的经济条件 和家族大小、人口多寡所决定。
白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须 用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上福字。
白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。
木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部份。
卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔， 各种动植物图案造型千变万化，运用自如。
更有不少带象征意义的，如金狮吊绣球、 麒麟望芭蕉、丹凤含珠、秋菊太平等等情趣盎然的图案作品。
白族木雕巧匠们还 特别擅长作玲珑剔透的三至五层透漏雕，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。
粉墙画壁也是白族建筑装饰的一大特色。
墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐 口彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。
以各种几何图形布置花空作花鸟、山水 ，书法等文人字画，表现出一种清新雅致的情趣。
富于装饰的门楼可以说明白族建筑图案的一个综合表现。
一般都采用殿阁造型，飞檐串角， 再以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组合成丰富多彩的立体图案，显得富 丽堂皇，又不失古朴大方的整体风格。
白族很讲求住宅环境的优雅和整洁。
多数人家的天井里一般都砌有花坛，种上几株山茶、 缅桂、丹桂、石榴、香椽等乔木花果树。
花坛边沿或屋檐口放置兰花等盆花。
种花爱花是白 族的传统美德。
子曰。
子曰贤哉回也一单食一瓢饮在硷巷人不堪其忧回不知其乐善哉也中的人不堪其忧的其是什么意思回不改其
子曰：“贤哉，一箪食，一瓢饮，在，人不堪其忧，回也不改。
贤哉回也。
”意思是：孔子说：“高尚啊颜回
每天的生活就一小笸箩饭，一瓢水（无肉无酒），住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有因此改变他好学的乐趣。
高尚啊颜回
”
最后一个字是食的成语
布衣蔬食 昌亭旅食寄食南昌长亭处，借指寄人篱下草衣木食 木：树。
编草为衣，以树木果实为食。
形容衣食简单，生活清苦黜衣缩食 节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约粗衣粝食 粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。
形容生活清苦丰衣足食 指衣食充足，生活富裕狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。
形容其人的品行极端恶劣哀梨蒸食 将哀梨蒸着吃。
比喻不识货。
糊里糊涂地糟蹋好东西。
鲸吞蚕食 像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。
比喻用各种手段侵吞靡衣偷食 靡：华丽；偷：苟且。
美衣甘食，苟且偷生八珍玉食 泛指精美的肴馔。
帮虎吃食 比喻帮助恶人做坏事。
并日而食 并日：两天合并成一天。
不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。
形容生活穷困。
不吃烟火食 烟火食：熟食。
道教以为仙人可以不吃熟食。
旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
吹箫乞食 原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。
后指沿街乞讨。
鹑居鷇食 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。
如鹌鹑一样居无定所，象幼雏一样饥不择食。
比喻生活俭朴，不求享受。
扼吭夺食 扼：用力掐着；亢：咽喉。
扼住喉咙，夺走吃的东西。
比喻使人处于绝境。
恶衣恶食 恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食 粝：糙米。
穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。
形容生活俭朴。
饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。
比喻动作猛烈而迅速。
发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
废寝忘食 废：停止。
顾不得睡觉，忘记了吃饭。
形容专心努力。
侯服玉食 侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。
穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。
形容豪华奢侈的生活。
褐衣蔬食 褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。
穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。
形容生活困苦。
饥不择食 不管什么都吃。
比喻需要急迫，顾不得选择。
鸡鹜争食 鸡鹜：比喻平庸的人。
旧指小人互争名利。
嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。
节衣缩食 省吃省穿。
形容节约。
解衣推食 把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。
形容对人热情关怀。
锦衣玉食 精美的衣食。
形容豪华奢侈的生活。
列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。
灭此朝食 让我先把敌人消灭掉再吃早饭。
形容急于消灭敌人的心情和必胜的信心。
靡衣媮食 靡：华丽；媮：苟且。
身穿丽服，苟且而食。
形容富贵的人苟且偷生。
暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。
日月交食 比喻作对，相斗。
三旬九食 旬：十天叫一旬。
三十天中只能吃九顿饭。
形容家境贫困。
弱肉强食 原指动物中弱者被强者吞食。
比喻弱的被强的吞并。
逶迤退食 从容谦退，公正廉洁。
同盘而食 同吃一个盘中的食物。
形容兄弟之间骨肉情深。
宵衣旰食 宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。
天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。
形容为处理国事而辛勤地工作。
鲜衣美食 鲜：有光彩的。
穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。
形容生活优裕。
摇尾求食 老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。
比喻人的地位降低，向人乞求。
易子而食 子：指儿女。
原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。
后形容灾民极其悲惨的生活。
凿饮耕食 指百姓乐业，天下太平。
钟鸣鼎食 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。
击钟列鼎而食。
形容贵族的豪华排场。
足衣足食 衣食丰足。
指生活富裕。
卑宫菲食 指宫室简陋，饮食菲薄。
旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
敝衣粝食 破衣粗食。
形容生活困顿。
弊衣疏食 破旧的衣着，粗粝的饭食。
指生活清苦。
不遑暇食 没有时间吃饭。
形容工作紧张、辛勤。
布衣粝食 见“布衣蔬食”。
不知寝食 犹言废寝忘食。
形容异常专心、努力。
尺板斗食 旧时形容小官位低禄少。
侈衣美食 侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。
言衣食俱精。
吹篪乞食 吹着篪讨吃的。
指在街头行乞。
篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。
鹑衣鷇食 谓衣不蔽体，食不果腹。
形容生活极端贫困。
粗袍粝食 同“粗衣恶食”。
粗衣恶食 粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
雕盘绮食 精美的器皿及食物。
恶衣菲食 粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
恶衣蔬食 同“恶衣菲食”。
耳视目食 用耳朵看，用眼睛吃。
比喻颠倒错乱。
饥不遑食 同“饥不暇食”。
饥不暇食 肚子饿了也没空吃饭。
形容全神贯注地忙于事务。
饥者易为食 渴者易为饮饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。
比喻需要急迫的人容易满足。
击钟鼎食 打钟列鼎而食。
形容贵族或富人生活奢华。
见噎废食 比喻遇到偶然挫折就停止应作的事。
解骖推食 骖：古代驾在车前两侧的马。
解下驾在车前两侧的马匹，换取食物送给急需的人。
指以自己的财物解救他人之急。
壸浆箪食 语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壸浆，以迎王师。
”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。
后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。
锦衣肉食 见“锦衣玉食”。
敬事后食 语本《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而后其食”。
邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。
谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
井渫不食 亦作“井渫莫食”。
谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。
比喻洁身自持，而不为人所知。
语出《易·井》：“井渫不食，为我心恻。
”王弼注：“渫，不停污之谓也。
”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人修已全洁而不见用。
”井渫莫食 见“井渫不食”。
狼飡虎食 同“狼餐虎咽”。
靡衣玉食 美衣美食 缺衣少食衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
人浮于食 浮：超过，多余。
食：指俸禄。
原指人的才能超过所得的俸禄。
后比喻人员太多超过了工作的需要。
亦作“人浮于事”。
日旰不食 同“日旰忘食”。
日旰忘食 天色已晚仍顾不上吃饭。
形容专心致志，勤勉不懈。
日昃不食 太阳已偏西还不吃饭。
形容专心致志，勤勉不懈。
日昃旰食 太阳偏西天色晚了才吃饭。
形容勤于政事。
日昃忘食 太阳已偏西还顾不上吃饭。
形容专心致志，勤勉不懈。
杀衣缩食“ 杀”念shài。
犹节衣缩食。
明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。
”
