形容“懒散”的句子有哪些
【比手画说话的同时用手比画.【充饥画饼比喻用空想来安慰自己.【出谋画策】为人出主意.【雕冰画脂】比喻白费工夫,劳而无功.【对景挂画】比喻本身的举动恰恰和客观情形相应.【断齑画粥】形容贫苦力学.【雕甍画栋】指有彩绘装饰的十分华丽的房屋.【雕龙画凤】刻绘龙凤.【点纸画字】指在契约或供词上捺指模和签押.【点指画字】指在合同文约或供词上按手印签字画押.【东指西画】指指点点,吩咐指派.【封疆画界】在边疆设置标志,或在国境线上布防以划分领土的界线.【故步自画】比喻守着老一套,不求进步.【画策设谋】筹划办法,图谋计策.【画地成牢】比喻只许在限定的范围内活动.同“画地为牢”.【画地成图】形容信手拈来,才能出众.【画栋雕梁】指有彩绘装饰的十分华丽的房屋.【画地而趋】只在规定的范围内行动.比喻不知变通.【画栋飞甍】形容建筑物富丽堂皇.【画荻教子】用以称赞母亲教子有方.【画地刻木】比喻进监狱,受审讯.【画栋朱帘】形容雍荣华贵的建筑物.【画地自限】比喻自己束缚自己.【彗泛画涂】用帚扫洒水之地,用刀划泥路.极言其易.【画符念咒]比喻写字、念书今人难以索解.【画鬼容易画人难】比喻凭空瞎说很容易,但是要想有真才实学却需下一番功夫才能获得.【画阁朱楼】彩绘装饰的楼阁.形容精巧豪华的建筑.【画虎不成】比喻好高骛远,一无所成,反贻笑柄.【画虎不成反类狗】比喻模仿不到家,反而不伦不类.【画虎画皮难画骨】比喻认识一个人容易,了解一个人的内心却难.【画虎刻鹄】①比喻好高鹜远,终无成就.②比喻好事做不成,反变了坏事.【画疆墨守】比喻树立门户或固守门户之见.【画角描头】多指绘画或写作刻意模仿,毫无新意.【画疆自守】在划定的管辖区域内自行驻守.【画眉举案】比喻夫妻互敬互爱.【画眉张敞】泛指对妻子多情的男子.【画龙点晴】比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.【画卵雕薪】在鸡蛋、薪木上雕画图形.是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现.【画龙刻鹄】比喻好高鹜远,终无成就.同“画虎刻鹄”.【画里真真】比喻不切实际的空想或根本实现不了的幻想.【画瓶盛粪】佛教用语,比喻人身是幻相,是诸多苦难的集合.【画若鸿沟】比喻界限分明.【彗汜画涂】比喻极容易做的事.【画沙聚米】在沙上画地图,聚米为山谷,指画军事形势,运筹决策.【画水镂冰】比喻劳而无功.【画蛇添足】也比喻虚构事实,无中生有.【画沙印泥】书法家比喻用笔的方法.【画土分疆】指划分疆域而治.【毁瓦画墁】比喻一种无益不害的行为.【画瓦书符】泛指各种迷信活动.【画野分疆】指划分疆域而治.【画苑冠冕】在美术界占据第一流的地位.【画意诗情】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境.【画蚓涂鸦】形容书法或文字拙劣.多用作谦词.【画一之法】指全体遵行、无一例外的法令政策.【画中有诗】指画里富有诗意.【较如画一】指规章法令一致.【讲若画一】协调,整齐划一.【斠若画一】公平持正；整齐画一.【较若画一】指明确一致.【江山如画】形容自然风光美丽如图画.【京兆画眉】用为夫妇或男女相爱的典实.【刻画入微】形容认真细致,一丝不苟.【刻画唐突】比喻为了突出丑的而贬低了美的.【刻画无盐】比喻以丑比美,引喻比拟得不恰当.【口讲指画】一面讲一面用手势帮助表达意思.【明白如画】像画一样清楚明白.【描眉画眼】指妇女描画眉毛、眼睛,化妆打扮.【眉目如画】形容容貌端正秀丽.【描神画鬼】描画鬼神,指凭臆想描写不存在的事物.【描头画角】比喻刻意模仿,毫无新意.【描写画角】比喻无中生有.【眉眼如画】形容容貌端正秀丽.【拟规画圆】按照圆规画圆形.比喻照老规矩办事,不知道变通.【历历如画】形容描述清楚、生动,犹如绘画一般.【起模画样】形容装模作样.【乔龙画虎】形容假心假意地献殷勤.【琴棋书画】常以表示个人的文化素养.【如锥画沙】形容书法笔力匀整而不露锋芒.【宋画吴冶】用以作为精巧神妙之物的代称.【诗情画意】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境.【诗中有画】形容诗的意境非常优美.【体规画圆】指墨守成规,一味模仿.【指东画西】比喻说话避开主题,东拉西扯.【指方画圆】指谈论时以手指比画.【助画方略】协助规划作战的方针策略.【指画口授】一面讲一面用手势帮助表达意思.形容详细地解说.【照葫芦画瓢】比喻照着样子模仿.【照猫画虎】比喻照着样子模仿.【整齐画一】画一：一致.形容有秩序,不凌乱.【指手画脚】指说话时做出各种动作.形容说话时放肆或得意忘形.【指天画地】形容说话没有顾忌,目中无人.
关于学习收获很多的句子有哪些
for(语句1;语句2;语句3){循环体语句(包含在for语句的一对花括号里面)}执行顺序是语句1，语句2，循环体，语句3，语句2，如果条件成立，循环体，语句3，语句2，如果条件成立...循环体，语句3，语句2，条件不成立(i>100)，退出循环。
日语助词で的用法总结
で前标注或短句 是说话人想提示此标记单位 是（事物）发生（成立）的必要条根本不需要分类那么多，明明就是相同的东西，怎么可能莫名其妙发展出风马牛不相及的用法，不明白的话把对应问句写出来，看看で到底在强调什么东西，随便举个例子，キスで互いを隠して，难道日本人在看到这句的时候会去考虑で是代表了使う 居る 还是 なぜなら
で就是で 一目了然，不言自明偷懒，复制上面回答的作为例句1工具，用法，日本语で手纸を书きます，这里的日本语是否是写信的前提条件
2状态 このケイキは3个で500円です。
这里的3个是否是500元成立的前提条件
3原因 没必要举例 一目了然4.表示范围 果物の中で、何が一番好きですか。
这里去掉果物の中で的で（假设合语法）其实对这个句子的理解并不会造成障碍，但说话人在这里加上で，他想强调什么
5.表示动作发生的场所 李さんは図书馆で勉强します 这里把で去掉，难道你会认为他说小李在学习图书馆?不好意思，由于逻辑的存在，人会本能的把他解读成他在图书馆学习，因为图书馆具有场所性质，但说话人在这里加上で，你去对应的问句写出来，看看他想强调什么
当你看到一人で ，自分で这样的字眼教材要么会告诉你で是带表了范围，不然就是原因，工具，地点，但你会不会觉得别扭
如果我告诉你で在此处所起的作用仅仅是将前面标记单位 条件化 ，标记单位以前提条件形式存在于整个事件当中，用这样的眼光再去读上下文，会不会通顺许多
在例四例五当中教材告诉你で既能表示场所，又能表示范围
瞎扯蛋好不好，在此语境下，难道不是 果物の中 具有范围属性，而 図书馆 具有场所属性
如果で也具备这二者属性再加上去岂不多此一举
谁不知道图书馆是场所，用的着で去提示
在表示地点场所的用法当中，教材所给的例句当中で所标记的对象无一例外全都是场所性质非常强烈的单词（这一点和を在教材中表示穿过的用法时类似）那么你是否就能想当然的认为是因为有で的存在才使得前面的标记单位具有场所性质
为什么标记的单位变得不能代表工具原因范围了
这时候教材总是拿用法12345来搪塞你我不会去断言一个助词只有一种用法，因为平假名是表音文字，同一音可能代表不同涵义，但现教材的助词用法分类是没有道理的举个例子，在用に的时候，无论标注对象是7时に，教室に，李さんに，买い物に，静かに或者被动句当中，在有点熟悉日语后真的会觉得这里に的用法有任何本质区别
如果有区别，则一定会产生歧义，那日本人为何不发明新的助词来标记
说白了，教材编写者受限于自身母语的表达，无论中国人日本人，其教材所做的用法区分都只是根据标注对象或场景语境来区分，却并不去对助词本质进行描述。
洋洋洒洒给你列出十几条用法扔给你背，偏偏他还是“权威”你无法反驳，这难道不是敷衍你
如果汉语以日语教学模式学习助词的话，把 在 这个字当成助词，那么在公园，在九点，在我这，在大部分情况下，母语使用者并不会对这个字的用法感到任何差异，但编写教材的人一定会把他区分，人就是这么无聊，自寻烦恼如果你觉得上面的长篇大论没道理，那就不好意思了，浪费了你不值钱的几分钟为了你着想，请不要将本回答进行传播，如果你被那些教条捍卫者攻击而造成心情不愉快，本人概不负责
形容人佩服别人的成语
心服、心服、俯首、五体投地、甘拜下风。
1、心悦诚服是一个成语，读xīn yuè chéng fú，意思是指真心地服气或服从出处：《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”译文：“用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。
”2、心服口服是一个成语，基本意思是真心信服。
从内心到口头上都很服气。
出处：《庄子·寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣，使人乃以心服。
”译文：“利义摆在他面前，但善恶是非直服人的口就行了，于是派人说服。
”3、俯首称臣是一个汉语词语，泛指向对方屈服。
出处：金玉舟《赵匡胤》第19章：“那些不动一兵一卒，就跪拜在郭威面前俯首称臣的人，难道还有脸面来耻笑你
”4、五体投地：成语，两手、两膝和头一起着地。
是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。
比喻佩服到了极点。
出处：清·刘鄂《老残游记》第六回：屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。
译文：多次听说这个论断，本来就很佩服，今日的论断，更是使人佩服到了极点。
5、甘拜下风是一个汉语成语，读音为gān bài xià fēng ，指真心佩服别人，承认自己不如别人。
比喻处于劣势地位。
出处：清·李汝珍《镜花缘》：“如此议论，才见读书人自有卓见，真是家学渊源，妹子甘拜下风。
