关于描写春夏秋冬的优美的句子各5句 （一句话不少于15字）（一句话不大于30字）整齐点谢谢
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一．描写夏的段落七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。
初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。
风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。
”青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。
初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点；成群的蜜蜂在花从中忙碌着，吸着花蕊，辛勤地飞来飞去。
盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。
空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。
七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。
蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里，在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。
太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
天气闷热得要命，一丝风也没有稠乎乎的空气好像凝住了。
整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。
狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大。
炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。
那天，天热得发了狂。
太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云、似雾非雾的灰气，低低地浮在空中，使人觉得憋气。
那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
小鸟不知躲匿到什么地方去了；草木都垂头丧气，像是奄奄等毙；只有那知了，不住地在枝头发出破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威
街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。
马路上发着白光， 小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。
四．描写冬天的段落天冷了，堂屋里上了槅子。
槅子，是春暖时卸下来的，一直在厢屋里放着。
现在，搬出来，刷洗干净了，换了新的粉连纸，雪白的纸。
上了槅子，显得严紧，安适，好像生活中多了一层保护。
家人闲坐，灯火可亲。
床上拆了帐子，铺了稻草。
洗帐子要捡一个晴朗的好天，当天就晒干。
夏布的帐子，晾在院子里，夏天离得远了。
稻草装在一个布套里，粗布的，和床一般大。
铺了稻草，暄腾腾的，暖和，而且有稻草的香味，使人有幸福感。
不过也还是冷的。
南方的冬天比北方难受，屋里不升火。
晚上脱了棉衣，钻进冰凉的被窝里，早起，穿上冰凉的棉袄棉裤，真冷。
放了寒假，就可以睡懒觉。
棉衣在铜炉子上烘过了，起来就不是很困难了。
尤其是，棉鞋烘得热热的，穿进去真是舒服。
我们那里生烧煤的铁火炉的人家很少。
一般取暖，只是铜炉子，脚炉和手炉。
脚炉是黄铜的，有多眼的盖。
里面烧的是粗糠。
粗糠装满，铲上几铲没有烧透的芦柴火（我们那里烧芦苇，叫做“芦柴”）的红灰盖在上面。
粗糠引着了，冒一阵烟，不一会，烟尽了，就可以盖上炉盖。
粗糠慢慢延烧，可以经很久。
老太太们离不开它。
闲来无事，抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉。
脚炉里粗糠太实了，空气不够，火力渐微，就要用“拨火板”沿炉边挖两下，把粗糠拨松，火就旺了。
脚炉暖人。
脚不冷则周身不冷。
焦糠的气味也很好闻。
仿日本俳句，可以作一首诗：“冬天，脚炉焦糠的香。
”手炉较脚炉小，大都是白铜的，讲究的是银制的。
炉盖不是一个一个圆窟窿，大都是镂空的松竹梅花图案。
手炉有极小的，中置炭墼（煤炭研为细末，略加蜜，筑成饼状），以纸煤头引着。
一个炭墼能经一天。
冬天吃的菜，有乌青菜、冻豆腐、咸菜汤。
乌青菜塌棵，平贴地面，江南谓之“塌苦菜”，此菜味微苦。
我的祖母在后园辟小片地，种乌青菜，经霜，菜叶边缘作紫红色，味道苦中泛甜。
乌青菜与“蟹油”同煮，滋味难比。
“蟹油”是以大螃蟹煮熟剔肉，加猪油“炼”成的，放在大海碗里，凝成蟹冻，久贮不坏，可吃一冬。
豆腐冻后，不知道为什么是蜂窝状。
化开，切小块，与鲜肉、咸肉、牛肉、海米或咸菜同煮，无不佳。
冻豆腐宜放辣椒、青蒜。
我们那里过去没有北方的大白菜，只有“青菜”。
大白菜是从山东运来的，美其名曰“黄芽菜”，很贵。
“青菜”似油菜而大，高二尺，是一年四季都有的，家家都吃的菜。
咸菜即是用青菜腌的。
阴天下雪，喝咸菜汤。
冬天的游戏：踢毽子，抓子儿，下“逍遥”。
“逍遥”是在一张正方的白纸上，木版印出螺旋的双道，两道之间印出八仙、马、兔子、鲤鱼、虾……；每样都是两个，错落排列，不依次序。
玩的时候各执铜钱或象棋子为子儿，掷骰子，如果骰子是五点，自“起马”处数起，向前走五步，是兔子，则可向内圈寻找另一个兔子，以子儿押在上面。
下一轮开始，自里圈兔子处数起，如是六点，进六步，也许是铁拐李，就寻另一个铁拐李，把子儿押在那个铁拐李上。
如果数至里圈的什么图上，则到外圈去找，退回来。
点数够了，子儿能进终点（终点是一座宫殿式的房子，不知是月宫还是龙门），就算赢了。
次后进入的为“二家”、“三家”。
“逍遥”两个人玩也可以，三个四个人玩也可以。
不知道为什么叫做“逍遥”。
早起一睁眼，窗户纸上亮晃晃的，下雪了
雪天，到后园去折腊梅花、天竺果。
明黄色的腊梅、鲜红的天竺果，白雪，生意盎然。
腊梅开得很长，天竺果尤为耐久，插在胆瓶里，可经半个月。
舂粉子。
有一家邻居，有一架碓。
这架碓平常不大有人用，只在冬天由附近的一二十家轮流借用。
碓屋很小，除了一架碓，只有一些筛子、箩。
踩碓很好玩，用脚一踏，吱扭一声，碓嘴扬了起来，嘭的一声，落在碓窝里。
粉子舂好了，可以蒸糕，做“年烧饼”（糯米粉为蒂，包豆沙白糖，作为饼，在锅里烙熟），搓圆子（即汤团）。
舂粉子，就快过年了。
二.描写春天片段落春晨瑕想清晨，拉开窗帘、推开窗户。
微风吹来，一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。
春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
生物在春晨中醒来，展示着生命的可贵、诱人。
春晨点染心中的希望，激发着人生的热情。
春光明媚自然世界此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。
这是绿的世界、花的海洋。
到处是郊游踏青的人群，有老年人的慈爱满意，有情人的欢乐开怀，有孩子的天真笑容。
恍忽间明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因为它让人的心情在此刻绽放。
春雨绵绵春雨和着春雷、随着春风、淅淅沥沥飘来。
春雨如丝、如雾、如烟、如潮。
透着这缕缕蚕丝，世界的万物如同淡淡、蒙蒙的写意画，忽隐忽现。
我喜欢春雨，不光喜欢它换来的雨后春笋的英姿，更喜欢的是：踏进这淡蓝色的烟雨，在这雨季，你为我撑出的一片无雨的天地。
春意盎然春是活泼的、春是狂热的、春是姿意生长的、春是年青旺盛的。
春天到处是人们辛勤的影子，人们用自己的双手播种着他们的坚定的信念和永远不变的希望，播种着真执的情和无私的爱。
没有春的万紫千红
哪来秋的硕果累累
春夜沉思春天的夜晚，淡月笼纱，娉娉婷婷。
有风拂过脸颊，掠起长发。
月光如水平静柔和。
我心如这月光，平静柔和。
不敢去刻意追求什么，只是希望所有美好的开端都有一个美好的结局，一如这春夜长长远远。
描写春天的句子1）春天来了
你看，融化的冰水把小溪弄醒了。
“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流……2）柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。
夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了
3）每到春天，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放。
它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。
一阵阵沁人心肺的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地边歌边舞。
4）杉树枝头的芽簇已经颇为肥壮，嫩嫩的，映着天色闪闪发亮，你说春天还会远吗
5）就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天……描写春天的作文(1)冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。
春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。
春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。
随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。
在这一个温暖的季节里，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让，红的、黄的、白的、紫的，各种各样的花真像一个美丽的大花坛。
许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜，在半空中飞来飞去。
在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着，高兴起来，便唱出清脆悦耳的曲子，和煦的春光吹拂着小河，河水忽然被一阵悦耳、动听的笛声所牵动，放眼望去，一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢
他们吹出了心里的幸福和快乐。
春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着。
那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏出优美的旋律。
天空上，怎么是五颜六色的，使人眼花缭乱
啊，原来孩子们在防风筝呀。
在蓝天白云的照耀下，各种各样的风筝在自由自在地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊
啊，春天的一切，都显得那样的生机勃勃。
啊，春天真美啊
让我们用心去感受大自然的美景吧。
描写春天的作文(2)春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。
春天到了，各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目。
田里农民伯伯种的油料作物——油菜花也开了。
金黄的油菜花，成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿。
它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上。
正是这样，给春天也增添了不少乐趣。
油菜花的美丽，同时也吸引了不少“劳动人民”——蜜蜂，蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。
偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。
远远望去，实在令人美不胜收
春天是人们所向往的季节，人们总是在这个季节里做好了自己的打算。
俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。
”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨，在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活。
候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农民们喝彩。
鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上，还有的立在“五线谱”上。
正是这样，使田地里的农民倍感到欢乐，一切都热闹起来了。
在春天里，动物们也从沉睡中醒来。
小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。
一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。
描写春天的作文(3)萧索单调的冬季里，总是在盼望春天。
盼望她的草长莺飞，丝绦拂堤，盼望她的千树琼花，碧波涟漪，盼望她的兰馨蕙草，润物如酥；盼望她的春色满园，落红如雨。
如今，春季已到。
春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。
春天，带给人生命力，带给人希望。
春，暖人心脾，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
”春，稍纵即逝，“林花谢了春红，太匆匆。
”所以“有花堪折直须折，莫待花落空折枝。
”春，沁凉润透，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”春阳春布德泽，万物生光辉----汉 乐府古辞不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀---唐 贺知章天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
---宋·苏轼等闲识得东风面，万紫千红总是春---宋·朱熹沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.---南宋 志南和尚乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
―――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉月出惊山鸟，时鸣春涧中。
―――王维春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
―――韦应物2..夏接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙---宋·赵师秀芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人----宋·秦观《三月晦日偶题》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---宋·陆游《初夏绝句》3、秋落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色---唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖---唐·王绩《野望》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼---唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星---唐·杜牧《秋夕》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠----宋·范仲淹《苏幕遮》4、冬忽如一夜春风来,千树万树梨花开---岑参《白雪歌送武判官归京》撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---晋·谢道蕴《咏雪联句》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台----唐·李白《北风行》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
----唐·柳宗元《江雪》谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花---唐·韩愈《李花二首》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝----唐·高骈《对雪》雨是寻常的，一下就是三两天。
可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝、密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
（朱自清《春》）看着窗外,晰晰呖呖下着小雨.那细细的雨丝落到地上,悄无声惜,一丝丝,落在地上,成了一个个小水滩,雨丝落在上面,如同拂弄琴弦.
春 文章开头第一段，怎样体现人们对春天的盼望之情
找出这种心情的词语
一、朱自清《春》 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。
他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。
城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。
“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。
二、《期盼春天》 冥冥中，又一场好大好大的瑞雪
随着天气转冷，气温骤降，仿佛仍在经历着数九寒冬。
在东北素有“七九河开，八九燕来”之说，可是今年立春过后，依旧还是北风凛冽的冰雪世界，依旧让出行的人们感到彻骨的寒意
盼望着，盼望着，2009年的春天真的迟到了吗
一年之计在于春，春天对于生命是何等重要，春天对于梦想是何等期盼。
春天的脚步明快轻盈，春天的绿纱撩人心神。
“冬天来了，春天还会远吗”
当人们还沉浸在新年的喜悦之时，春天仿佛在从容不迫间悄然走来，于是春回大地，万物复苏。
（一）期盼春天，想象着春天美丽的景致，于是在书籍中的寻找着春天的印记。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来”。
在春寒料俏中，梅花独自开放，纯净洁白，暗香袭来，传递着的是春天的气息。
“俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑”。
又一次在诗中寻找到春天的脉搏，感受到春光的明媚。
春天是播种希望的季节，春风、春雨、春花、春江、春水，让人们无限期盼。
“万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅色，照在绿波中”。
微风未起，水波不兴，千万朵深浅不同的杏花，照在一江碧澄的春水之中，杏花染着江水，江水润着杏花。
江水是鲜艳的，杏花是水灵的，春水与春花相映生辉，景色绚丽无比。
难怪欧阳修对杏花情有独钟：“谁道梅花早残年岂是春。
何如艳风日，独自占芳辰”。
更有“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。
不论梅杏谁先开放，万紫千红总是春。
在和煦的春风中，“桃花一簇无主，可爱深红与浅红”
深浅不同的桃花争妍斗艳，让人喜爱不已。
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。
黄四娘家繁花衮衮，馥郁艳丽，引来彩蝶飞舞，娇莺鸣啭。
“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新绿绿窗纱”。
斜月当空，夜深人静，一阵叽叽的虫声破窗而入，仿佛感到春天已扑面而来，春意盎然，生机无限。
“可闻不可见，能重复能轻。
镜前飘落粉，琴上响余音”。
那是柔和的春风，可以飘落粉，能够送琴音，春风又绿江南岸。
春风吹过，春雨应时而下，“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声”。
初春的北方“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。
草芽细小稀疏，但毕竟生长出来了，于是有了“野火烧不尽，春风吹又生”。
冬尽春来，大地复苏，“无边绿锦织云机，全幅青罗作地衣。
此是农家真富贵，雪花销尽麦苗肥”。
绿油油的麦田如罗似锦，青翠欲滴，秀美壮观，农家的劳动成果，值得热情赞颂。
“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。
燕子纷飞、鸳鸯相偎、黄鹂啼鸣、鸭子戏水，好一幅生机勃勃的春色图。
“樵歌喧垄暮，鱼世乱江晨”。
在春光里，粉蝶戏花，百鸟鸣和，樵歌频传，鱼舟如梭。
“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡埘半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”。
春天来了，农事兴旺，农民祭祀土神，杀猪宰羊，开怀畅饮。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙乘东风放纸鸢”。
春光明丽，草长莺飞，堤上的杨柳，以长长的枝条，轻轻地拂拭着堤岸，象是被美好的春色陶醉似的。
一群活泼的儿童，放学归来，趁着风势，把纸鸢放上高高的蓝天，一幅充满生活气息的乡村画面。
（二） 期盼春天，古往今来，无数的文人墨客，以浪漫的情怀，赞颂这一生机盎然的季节，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。
忽有好诗生眼底，安排句法已难寻”。
宋代诗人陈与义描绘了春天晨景：耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。
春意浓郁，灵感忽生。
“远目随天去，斜阳着树明。
犬知何处吠
人在半山行”。
南宋诗人杨万里勾勒了春天晚景。
斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。
有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。
春天来了，最先报道这一消息的，莫过于柳树。
当春寒料峭，大地还未苏醒的时候，柳枝就悄悄地绽出鹅黄色的芽苞。
“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。
侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条”。
杜甫赞扬柳树，是因为以自己的新绿，呼唤春雨，点缀春光，报道春讯。
对于柔柔的春风，贺知章的《咏柳》述说了轻风与柳树报春的情景：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
在诗人眼里，春风就是剪刀，剪出细叶，剪好丝绦，妆成“小家碧玉”，不管剪到哪里，都会剪出一片生机。
春风剪破了严冬的束缚，裁出了一个多姿多彩、万紫千红的春天。
提到春雨。
“春雨贵如油”，能够在丝丝缕缕、珍贵稀少的雨中观春，更有一种别样的韵味。
南宋诗僧志南便在这如诗如画的景色中，吟出“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的诗句来。
同样唐代韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，则描绘出一幅初春细雨，烟雾霏霏，小草方春，远看似青，近看似无，柳树随风而舞，田园春光无比绚丽的美景。
“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”。
北宋诗人秦观刻画了雨后春景：雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。
有人说“秋风秋雨愁煞人”，其实春风春雨中，有时也会有一番伤感的情怀。
清明扫墓，白居易的《寒食野望吟》就记述了春日里凄凉悲惨的情景：“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。
冥寞重泉哭不闻，潇潇暮雨人归去”。
雨珠，泪珠，人归，梦也归。
这是对死者的思念之梦，也是让生者断肠的梦。
现在春天里人们扫墓，多数都去陵园寄托哀思，献上春天般融融的敬意，其情感虽悲也壮。
“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”。
“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。
窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶”。
唐代诗人李贺的《南园》。
南园的春天，生机勃勃，富有意趣。
春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，透过窗户直入书房，让人舒心惬意，欢欣不已。
“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。
南宋和尚僧志南的《绝句》描写春游的景色。
春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。
驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。
春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖。
“阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花”。
宋代诗人晁冲之的寓情于景的惜春诗，小溪明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏，桃花逐水，以鹅鸭“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去尽，鹅鸭不知，故欢叫追逐，无忧无虑，而人却不同，既知春来，又知春去，落花虽可追，光阴不可回，惜春之情，溢于言表。
期盼春天，春天是绚丽多姿的，春天是充满希望的。
从古到今，诗人们描绘了各种各样的春天图画，也赋予了春天无限的意义。
品味着这些诗词佳句，会感到春天般的活力，并创作春天般的风景。
（三） 期盼春天，清晨推开窗户，微风吹拂着脸面，略有几分寒意，但已不那么凛冽了。
天气晴朗，气温逐渐回升，空气特别清新，弥漫着馨人的清香，一股生机勃勃的气息扑面而来，那是春天的信息。
春天来了，风和日丽，阳光明媚，天地回暖，万物复苏，绿树吐新芽，含苞初放蕊。
尽显“推窗揽进春光来”的味道。
轻闭双眼，想象春天里的镜像，那是层峦叠绿，万紫千红的世界。
春天很美，感觉一切都是新的，那是生命最精典的写照和折射，最能体现生命的景致，生命的勃发。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，眼前刚刚还是冬的气息与寒意，一觉醒来，映入眼帘的已是“拂堤杨柳醉春烟”。
春天本来就是一幅画，不必再渲染，只需要在水墨深处行走，且歌且寻。
于是，闻到了春天的气息，也感受到了春天的气息!那早开的野花一朵两朵，是春天的眼睛，那柳树吐出点点嫩芽，是春天的音符。
春天在不经意间拥抱着人们，拥抱着整个世界，把人间的一切纳入温嗳的怀抱。
春天仿佛真的来了!春天来了，春香袭人。
拂柳的春风，撒播着诱人的花香，打开明镜的窗子，便闻到了弥漫萦绕的清香，倾刻整个空间便成了花香的海洋。
春天来了，春雨酣畅。
春雨虽不似朱自清描述的“像牛毛、像细丝、像花针”，但一点也不缺少温柔、细腻的风格。
如果在春雨中撑一把雨伞，不知不觉中，就会步入戴望舒期盼的烟雨迷蒙的雨巷。
春天来了，春闲踏青。
在风和日丽的周末，随同家人、孩子、亲友去踏青，找一块绿地，在浓浓亲情中，吃着烧烤，听着音乐，心情好不舒畅。
春天来了，春喜涌现。
田野里弯着腰的农民翻土劳作，开始新一年的春耕；工地上建设者唱起了响亮的号子，高楼大厦平地而起；工厂中机器兴奋地隆鸣，似乎蔑视经济危机的到来…… （四） 盼望春天，在闪亮的启明星的照耀下，小溪被抚醒，冰封溶解的溪水荡起微澜，迎接将要喷薄的旭日。
于是沉郁的山被染绿了，晶莹的露珠在草叶间闪现着彩虹的光泽。
正欲北飞的候鸟，用美丽的尖嘴梳理着春天的羽翼，叽叽喳喳邀请着伴侣做好回归的准备。
春天来了，火红的太阳在东方远山的头顶，渐渐露出笑脸。
抚面的春风点击着大地冬眠的心灵，原野里发出细碎的复苏声响。
落花的叹息变成了飘渺的游丝，绿色在春天的海洋里泛起翻腾的泡沫，散发着春天的气息，大地变得欢欣鼓舞。
春天来了，用暖意拥抱着城市的清晨。
从广场上舞动的红扇中，会感受到春天在跳动；从欢腾的腰鼓声中，会听到春天在迈进。
步履蹒跚的老人，抖动着双手，迎着春的阳光走来，脸上溢出的坚毅，能感受到对春的渴望。
春光落在窗棂上的微响唤醒了清馨校园，引来咏声一片。
春天来了，象一位美丽的少女，蹦蹦跳跳地吟诵着“穆穆清风至，吹我罗衣裾。
青袍似春草，草长条风舒”。
田野里，春风裹着泥土的芬芳将破土的小草轻轻抚慰，绒绒如酥的草芽，天真地歪着脑袋，眨着眼睛在向天空询问着春的信息。
一只只风筝在天空飞翔，鸟儿在雀跃歌唱，壮牛埋头耕耘将春的希望植入大地，牧童的短笛把春韵洒向四方。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”，一派早春好景象。
春天来了，大雁都在往北飞，窗外的树，已开始生出嫩亮亮的叶芽，那些小花，也开始成片地吐出花蕾来，粉的、紫的、红的，还有黄的，都在无言地争春和闹春……春天来了，阳光一下子灿烂起来，万物复苏，万象更新，可人的心境开朗起来，脸上的笑容灿烂起来。
风雪过后心不冷，候鸟飞去天不远。
春天依旧是“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”。
春天来了
张开怀抱，拥抱美好的春天。
走进春天，看白云越过千山，拂遍万水，想晨光透过心灵，感受温暖。
春天来了
那万花的芬芳，春草的清香，不正是春天张开的双臂的拥抱吗
就这样在不知不觉中走进了春天，在吐出一口气，吸进一口气的时候，来到身边，来到心里。
（五） 期盼春天，源自春天带来了绿的世界，花的海洋，清馨的空气，滋润的心情，也源自春天里的那山、那水、那人。
春天来了，风知道。
风儿轻轻地亲吻草原，草原被春风染绿了。
春风缓缓地绕行山，山也笑着换上青翠的新装。
春风吹在江面上，那一江春水向东流，小溪苏醒了，河里的鱼早就盼望着春风。
春天来了，花知道。
花儿展耀绚丽的色彩，在桃李争放也争芳的时机，更爱桃花朵朵红。
曾经吸引过蜜蜂的桃花，还给一段桃花蜜蜂情缘，怎能不爱着朵朵桃花滴翠红。
春天来了，鸟知道。
鸟儿中的燕子和大雁也准备北归了，候鸟都畏惧冬天，不象麻雀有很大的抗严冬耐风雪的本领。
布谷鸟也不失时机的每天早晨在枝头鸣叫，不知疲倦的提醒农家赶快播种。
春天来了，树知道。
杨柳也开始吐芽了，最初是鹅黄色的，看着看着一也就变成了淡淡的翠绿色了，人们不由的情不知禁的站在杨柳树下亲近。
等到夏天快到的时候，它们又着上了深绿色，无私的奉献给人类一片片绿荫。
春风杨柳轻扬飘，白絮飞花清风傲。
月亮悠闲挂柳梢，柳眉淡抹佳人俏。
穿天杨树迎云笑，金丝柳搭金丝桥。
垂柳摆弄风姿腰，春雨润柳和风谣。
春天来了，人知道。
人们从外界的环境知道了春天来了，内心世界也涌动着春情。
春天对人们而言是青春活力，春天象征着激情的生命。
每当看到活力四射的年轻人，觉得春天更属于他们。
人生的春天短暂，不会周而复始。
但春天是美丽的，人的心情也是清澈的，这就是春天，这就是人的春情。
春天来了，唤回了悠悠的白云，唤醒了清清的小河，唤来了万紫千红，唤来了缕缕芬芳。
春天是温馨的，人们的脸上都洋溢着喜悦和欣慰，春天属于每一个人。
春天是一个多梦的季节。
一朵白云、一片绿叶、一场小雨，都情不自禁地产生一种对生活的憧憬，对故乡的萦怀，对亲人的眷恋。
春天是一个和谐的季节。
一声微笑、一声问候、一句祝福都成了人们相知的桥梁，彼此充满友爱，充满信任和理解。
春天是旑旎的。
春天不是叹息，不是迷惘，不是等待；而是拼搏，而是振作，而是奋斗。
只有在春天里播下希望的种子，才会拥有丰收的人生；只有在春天拿起耕耘的犁耙，才会在秋天里拥有成熟的果实。
也许曾经有过夏天的烦闷、秋天的失落、冬天的怅然，既然春天来了，就要抛开烦恼，迈开大步，勇往直前，永不回头。
春天给人希翼、催人奋进、赐人力量、让人自信。
（六） 期盼春天，在美好的春光里，投入大自然的怀抱，一路飘逸欢唱，采一片氤氲的绿，携一片旖旎的香，在如歌的岁月里放牧自己的心情，浅草芳华。
阳春季节，春风荡漾百花竞相吐艳。
花开时令，桃花烂漫红霞粉雾美景如画，撩开了季节的天幕，带来暖暖的春意。
在春天里，每天的感受都是新鲜的，春光明媚，鸟语花香；在春天里，每天的感受都是激昂的，播种理想，播种希望。
春天不仅仅是沉睡的万物开始苏醒，也是人们心灵的醒悟。
春天在诗人的笔下是一首首优美的诗篇；春天在画家的手里是一幅幅亮丽的图画；春天在歌唱家的口中更是一曲曲动听的歌曲。
用喜悦感受着春天的气息，用欣慰感受着春天的温暖，用热情去拥抱生命的春天，静静去聆听春天的脚步，用满腔热情引奏生命的赞歌，向春天出发，梦想绿遍天涯。
春风用温暖的双手写绿了泼墨般的壮丽，大地万紫千红，那些荡漾的柳枝和千姿百态的花朵，展示了靓丽的风景，用灵魂去弹拨生命的琴弦，用激情书写辉煌篇章。
春天来了，广宇清新，云蒸霞蔚。
观山，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；观水，“春水碧于天，画船听雨眠”；观花，“春风送喜无言语，排比花枝满杏园”；观景，“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识的东风面，万紫千红总是春”。
在春天观山,观水,观花,观景,微妙而怡人,缄默而沉稳,使人们充满遐想和憧憬。
春天来了，既有物质的美景,也有精神的心灵。
春天是慷慨的,春风吹拂,春阳普照,春雨润物；春天又是吝啬的,春雨贵如油,雨到酷暑方恨少,春雨倾盆值千金。
春天来了,不必慵懒与春困,沉湎于春梦。
面对遍地春光,扑向春天大自然的怀抱,走走看看,跑跑跳跳,排除忧郁和烦恼,呼吸清新和甜润,享受春天带来的一切美好。
春天来了，去野外摘一片鲜嫩的绿叶。
因为绿色蕴涵生命,蕴涵生机，蕴涵朝气。
采摘一片做书签,把绿色的信仰和崇拜夹进书里珍藏。
去野外采摘一朵鲜花,因为鲜花蕴涵芬芳,蕴涵喜悦，蕴涵希望；将采摘的鲜花放置案头,使颂春,爱春,恋春,品春和怀春的浪漫情怀,尽情渲染,净化心灵。
春天来了,登高望远,纵览春天的旷达和悠长,释意情怀,拓展胸襟,开阔视野；去郊外掬一捧潺潺清泉,清冽甘甜,沁人心肺;去野外听群鸟鸣声,春虫唧唧;观花红柳绿,燕含春泥。
在春风飒飒中沐浴春光,踏青赏景;在奏响春的旋律中,翩翩起舞,赋诗歌呤。
在心旷神怡中去拥抱春天,享受春天,享受人生美好的境界。
（七）
关于鸟的现代诗
若展翅何处是我炫舞的天空若归隐又何处是我休憩的暖巢我不曾思索思索也是一种禁锢或许我愿做的只是拍打着我的双翅上下挥舞燃起风的怒火呼啸着飞升不曾问过前路的崎岖那将是我的旅程也不曾感叹着身后的寂寞那已成我的回忆这里没有白天亦没有黑夜只是飞行或是凋零 我靠，我太有才了，给分吧。
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36种动物谜语
离别是友会相思，刚强不弱是男儿，有情有意来相见云中高楼看不见
我像被困在冬天里的一只候鸟出自哪首歌
作词：方文山 作曲：周杰伦演唱：S.H.E出海口已经不远我丢着空瓶许愿海与天连成一线在沙洲对你埋怨芦苇花白茫一片爱过你短暂停留的容颜南方的冬天我的心却无法事过境迁你觅食爱情的那一张脸过境说的永远 随着涨潮不见变成我记忆里的明信片你的爱飞很远 像看不见在湿地的水面 那伤心乱成一片你的爱飞很远 像季节变迁我含泪面向着北边出海口已经不远我丢着空瓶许愿海与天连成一线在沙洲对你埋怨芦苇花白茫一遍爱过你短暂停留的容颜南方的冬天我的心却无法事过境迁你觅食爱情的那一张脸过境说的永远 随着涨潮不见变成我记忆里的明信片你的爱飞很远 像候鸟看不见在湿地的水面 那伤心乱成一遍你的爱飞很远 像候鸟季节变迁我含泪面向着北边你的爱飞很远 像候鸟看不见我站在河岸边 被树丛隔离想念你的爱飞很远 像候鸟季节变迁你往北向南说再见再见 再见连这个词一起给了，望采纳
鸟衣巷的作者在什么季节，什么时候，什么景色写的
表达了作者什么的感情
衣巷在南京秦淮河，三国时是吴国石头城的部队营房所在地。
军士都穿着黑色制服，故以衣”为巷名。
后为东晋时高门士族的聚居区，东晋开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。
1997年，秦淮区人民政府恢复了乌衣巷并重建了具有民族风格的王谢古居。
唐代诗人刘禹锡作《乌衣巷》，以有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的诗句，感叹王谢旧居早已荡然无存。
这是诗人感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇。
是组诗《金陵五题》中的一篇。
这是一首怀古诗。
凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。
感慨沧海桑田，人生多变。
以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。
语虽极浅，味却无限。
施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。
盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。
如此则感慨无穷，用笔极曲。
” 首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。
桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。
东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。
旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。
在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。
用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。
句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。
草长花开，表明时当春季。
“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。
再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。
现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。
句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。
“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。
本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。
而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。
但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。
为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。
“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。
“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。
从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。
晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。
其将逝，剪爪识之。
其后果至焉。
”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。
但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。
《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。
诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。
因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
分享给你的朋友吧： 对我有帮助 参加的活动： 暂时没有参加的活动 提问者对于答案的评价： 厉害 相关内容 2009-9-14 刘禹锡的乌衣巷 写作背景 47 2008-9-30 刘禹锡的乌衣巷，有谁知道
51 2006-8-31 刘禹锡的乌衣巷 写作背景 急需 18 2010-7-29 写出刘禹锡的 乌衣巷 这首诗 31 2009-3-15 刘禹锡的<<乌衣巷>>中 9 更多关于乌衣巷 刘禹锡的问题>> 查看同主题问题： 刘禹锡 乌衣巷 等待您来回答0回答淘宝商城女士内衣\\\/内裤支持7天无理由退换货吗
.1回答客家民居的特点·结构，.1回答请问商业用地盖民居，40年产权是怎么回事
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cell.0回答西藏的民居有什么特点.更多等待您来回答的问题>>其他回答 共2条 刘禹锡的《乌衣巷》：“朱桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” 回答者： 桂林雪松 | 五级 | 2008-2-21 13:19 《乌衣巷》 唐·刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
回答者： 沙霭青 | 五级 | 2008-2-21 13:38 转发到： 爱的甜蜜米一级我的提问 我的回答 积分商城 （0）条消息等待处理 今天你做任务了没
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什么人渴望有神明或神仙来渡脱他们呢
禅院文集 上帝篇证明上帝存在的八个逻辑推理雪峰1、万物有源，源头为上帝 2、万物在动，初动力来自上帝 3．万物有象，象的本质是能量，能量的核心是上帝 4．因果相连，凡果都有因，所有因的初因是上帝 5．万物存在都有目的，终极的目的是上帝 6．生命有等级，最高级就是上帝 7．万物有序，秩序的制订者是上帝 8．万物相互感应，感应的终端是上帝1．万物有源，源头为上帝 横贯南美的亚马逊河、一泻千里的尼罗河、奔腾不息的长江黄河、波涛汹涌的密西西比河，都有自己的发源地；本格拉寒流、秘鲁寒流、莫桑比克暖流、圭亚那暖流，都有自己的来源处；里约热内卢--伦敦航线、洛斯安赫莱斯--巴黎航线、火奴鲁鲁--马尼拉航线、巴黎--科伦坡航线，都有自己的起点.我们常用的所有工具，从铅笔、针、铲子、勺子、钳子到汽车、电脑、打印机、摄像机、机床等等；我们使用的物件，从琴棋书画、手表闹钟、桌椅板凳、鞋袜衣帽到茶杯暖瓶、台灯电话、冰箱电视等等，凡人类创造的一切，都有它们的起源，不是凭空而出。
我们家里养的猫、狗、羊、猪等都有一个来源，即使园中栽的牡丹芍药、桃梨杏果等植物也不是凭空而来，可以追溯其原始渊源。
音乐文字、艺术医术、理论方法、法术方术、公理定理等等无一没有来源。
欧洲白人、非洲黑人、亚洲黄人、阿拉伯人和巴西人，无一不是自己祖先的子孙。
高耸的喜马拉雅山、沃野千里的尼罗河三角洲、辽阔的亚马逊冲积平原、银装素裹的南极冰川，没有一处不是形成于沧桑变迁。
万物有源，那么地球呢
太阳系呢
宇宙呢
同样也有起源。
一切都有起源，那么，必然有一个最初的源头，这个最初源头就是上帝。
2．万物在动，初动力来自上帝 群山在旋转风在舞，河水在流淌泉在涌，白云在飘过大地在动，大海在翻腾火焰在熏；草木在生长鲜花在谢，细菌在繁殖昆虫在忙，牛羊在吃草狮虎在跑，母鸡在下蛋百灵在唱；电子在飞旋分子在动，粒子在流泻电波在冲，红外在辐射伽马在刺，电磁在波及光子在闪；心脏在跳动血液在流，皮肤在呼吸胃在动，神经在敏感毛发在长，思想在连接心神在荡；坐地日行千千里，银河瞬间万万年，日月星辰闪电转，凌晨黑发傍晚白。
万事万物在运动，相互推动才运动，最初动力从哪来
没有上帝哪来动
3．万物有象，象的本质是能量，能量的核心是上帝象就是图像，指物体的大小形状、外貌特征及结构类型，象是一种物质区别于其它种物质、一个物体相异于别个物体的分水岭。
微生物与昆虫、小草与大树、人与其它动物、山与河流等等，等等相互不同，原因在于各自的象不一样。
万物有各自不同于他物的象，那么，象是如何产生的
象的本源是基因结构，有什么样的基因结构就有什么样的象。
水与油的象不一样，在于水与油的分子结构不同，也就是基因结构不同。
但任何的结构，若没有能量的参与，只能是一个幻影。
比如我们要造一所房子，首先要在大脑中设想出这所房子的结构来，复杂的房子还要画出结构示意图来，但是，若没有机械人工能量的输入，这所房子结构只能永远是一个幻影，只有当我们投入了人力物力这个能量，我们大脑中设想出来的结构才能成为一所现实的房子。
一粒种子，只有吸收了土壤中的养分和水分及太阳的热能和光能后，才能成为一株植物。
母体子宫中的受精卵，只有不断地给它供给营养能量，它才能发育成长为一个头是头、脚是脚的动物来。
一只灯泡，只有输入电能，它才能发出光亮来。
一堆土丘，只有获得地球不断运动的能量，才能变成一座高山。
一条小河，只有汇集千百条小溪的能量，才能成为一条汹涌奔腾的大江。
那么，能量是从哪儿来的
让我们来追根溯源。
一株小树苗要展叶生长，必须要获得水分，根系吸收的水分主要来自雨水的渗透，那么雨水是从哪儿来的呢
雨水来自天上带水汽的云。
那么云又是从哪儿来的呢
云是由风从海洋上送来的。
风又是从哪儿来的
风是由地球上的冷热气流对流形成的。
冷热气流又是如何形成的呢
是由于地球旋转时地球表面不断获得太阳热能和失去太阳热能形成的（忽略月球引力等因素）。
那么地球是如何开始旋转的
又是什么力量促使它不停地旋转的根据能量守恒定律，宇宙中不可能有永动机，任何一个物体的运动变化必定要受到一个或几个其他能量的推动，没有能量，就没有事物的运动变化，那么，一切事物的运动变化，归根结底，必然要有一个最初的不受其它能量制约的能量的推动，这个最初的能量，就是上帝。
地球最初的旋转是由上帝这个能量推动的，推动起来后，就由太阳系其它行星包括彗星来带动运行。
4．因果相连，凡果都有因，所有因的初因是上帝 我们都有过头痛的经历，尽管每个人头痛的原因有所不同，但头痛肯定是有原因的，绝对不可能有无缘无故的头痛。
任何人，不论患何种疾病，任何疾病的产生都是有原因的，先天性疾病也是有原因的。
对此，想必没有人提出异议。
同理，台风、龙卷风、地震、火山爆发、沙尘暴、撒斯（sars）病毒等，都有其发生的原因。
第二次世界大战、十字军东征、中东战争等都有原因，不会无缘无故发生。
许多犹太人在二战中被杀、泰坦尼克号撞上冰山、美国世贸大楼被炸、苏联解体、香港收回、萨达姆政权被强行解除等都有原因。
地球围绕太阳旋转，月亮围绕地球旋转难道就没有原因
飞机失事、火车相撞、墙倒屋塌、江河泛滥难道就没有原因
千夫唾骂、家破人亡、坐牢杀头、死于非命难道就没有原因
头上长疮、脚底流脓、眼瞎耳聋、缺胳膊短腿难道就没有原因
虎豹捕鹿、鸟雀捉虫、猪遭屠戮、人遇横祸难道就没有原因
早期的玛雅、希腊、埃及、古罗马、叙利亚、波斯、巴比伦文明失落了，难道就没有原因
新生的美国文明逐渐强大了起来，难道就没有原因
我在《生命禅院》必然篇中列举的以下现象：风起浪涌、潮起潮落、云升雨降、雪飘雾罩、雷鸣电闪、海啸轰鸣、台风肆虐、火山爆发、地震裂变、江河泛滥、沙尘满天、鸟雀失踪、早晚出霞、彩虹昭天、日食月食、四季更换，候鸟迁徙、蛙蛇冬眠、百灵晨歌、雄鸡报晓、昆虫泛滥、细菌繁衍、春生夏长、秋收冬藏、蔓藤缠绕、桂树飘香、花开花落、葵花向阳，大陆漂移、地壳裂变、雪山融化、小岛消失、江河改道、高山滑坡、山峰增高、岩石风化、沟壑纵横、沙丘推移、石缝出泉、瀑布挂川，河流运沙、三角洲出现等等都有原因。
不论是天上的，还是天下的，一切的现象或结果都有原因，无论如何，我们也找不到一个没有任何原因的现象或结果来。
如果说地球上出现的生命现象其原因是由于有了地球和太阳系，太阳系产生的原因是因为有了银河系，那么银河系诞生的原因是什么呢
一直追寻下去，我们就会知道宇宙诞生之初，必然有一个最初的原因，这个原因（动力因）就是上帝。
5．万物存在都有目的，终极的目的是上帝 微生物的目的是沃化土壤和腐化物体，土壤的目的是养育植物，植物的目的是为昆虫和动物提供食粮，动植物的综合目的是为人类服务。
那么，人类的目的是什么呢
人类制造的任何物件都有目的，汽车的目的是运输，电话的目的是通讯，衣服的目的是保暖，房子的目的是居住，人类制造的数以千万种计的东西，目的只有一个，那就是为人类服务，那么人类的目的是为了什么呢
整个银河系的目的是为几个特殊的星系服务，其中之一就是为太阳系服务，太阳系的目的只有一个，那就是为地球服务，地球的目的也只有一个，那就是为人类服务，那么，人类是为谁服务的
太阳、月亮、海洋、空气、大地、臭氧层等等的存在都是为人类服务，即使苍蝇、蚊子、老鼠等的存在，其终极目的也是为人类服务，杀人的病毒也是为了维护人类的平衡而存在，那么，人类存在的目的是什么呢
物质世界的一切都在为人类服务，那么我们人类天经地义就是至高无上的享受者吗
我们的存在难道就没有目的吗
我们人类养牛、养马、养猪、养羊、养鸡养鸭为什么呢
难道没有任何目的吗
我们种庄稼难道没有目的吗
我们造飞机、原子弹、宇宙飞船等等难道没有任何目的吗
人类的一切活动都有明确的目的，宇宙中的一切都有它们存在的目的，难道人类是唯一没有目的的动物吗
人类存在也有目的，那就是为上帝服务
为什么我们人类意识不到我们的存在是为上帝服务的呢
这就像我们养的蜜蜂意识不到它们是为我们服务的一样，除非蜜蜂有人一样的思维。
除非我们有上帝一样的思维，否则，我们是不知道我们人类生存的目的的。
人类史上，只有耶稣、释迦牟尼认识上帝，穆罕默德和老子了解一点上帝。
我明确地告诉大家，人类存在的目的是为上帝服务。
宇宙中一切存在的终极目的是为了上帝。
知道了人类存在的终极目的，我们就有了生存的目标：为上帝服务。
为上帝而存在，我们就有光明的前程；背离上帝，我们的未来就将漆黑一团。
6．生命有等级，最高级就是上帝宇宙以秩序而存在，而秩序的本质就是等级。
以石头为例，钻石的等级就比较高，而能用手掰开的石头等级就比较低，红宝石、蓝宝石的等级比猫眼石高，猫眼石的等级比黄宝石、尖晶石高，黄宝石、尖晶石的等级比海蓝宝石、锆石高，依次下降为祖母绿、绿宝石、碧玺、水晶、石榴红、橄榄石、翡翠、木变石、软玉、欧泊、月光石、日光石、绿松石、岫玉、孔雀石、珊瑚、土拔石、花岗岩、青石等到普通卵石。
以人为例，依据灵性在人性中百分数的含量，人有十八品级。
耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、老子等为一品；圣彼得、圣保罗、唐僧等为二品；中国道教人物如张三丰等为三品；贝多芬、巴赫、罗丹、施特劳斯、爱因斯坦等为四品；姜子牙、张良、诸葛亮等为五品；民风淳朴、未经商品社会污染的乡村农民为六品；华盛顿、林肯等为七品；南丁格尔等为八品；莎士比亚、鲁迅、胡适等为九品；唐太宗、康熙等为十品；象小说中人物梁山泊、祝英台、罗密欧、朱丽叶等为十一品；绝大多数的老百姓为十二品；中国自古以来各级政府官员中的绝大多数为十三品；巴尔扎克小说中的葛朗台和莎士比亚戏剧中的夏洛克及唯利是图的商人等为十四品；玩世不恭、及时行乐的人为十五品；自私自利、不讲公德的人为十六品；稀里糊涂活者的人为十七品；颠倒是非善恶的人为十八品。
以生命为例，由低级到高级依次为：熔岩烈火中的生命--冰天雪地中的生命--永恒黑暗中的生命--山石中的生命--土壤中的生命--水中的生命--空气中的生命--植物--昆虫--陆地动物--空中动物--家畜家禽--狗--人间人--千年界人--万年界仙--极乐界佛--天界神--清凉界上帝。
生命有等级，只要有等级，肯定有个最高级，生命的最高级就是上帝。
7．万物有序，秩序的制订者是上帝人类社会是有秩序的，一个国家只有一个总统，这就是秩序，若一旦出现两个总统，这个国家肯定要分裂为两个国家。
十个公司合并为一个公司将会产生一个总经理，不可能有十个总经理。
下级服从上级，职员服从老板，警察克制罪犯，经商要有营业执照等等，等等都是秩序。
宪法和法律是人制订的，但这不能说秩序就是人制订的，人制订秩序必须符合人性和社会基本规范这个大秩序。
比如，不论一个国家的人们如何聪明绝顶，如何智慧高深，你也无法制订一个国家两个总统这种秩序，因为一个群体一个头是上帝制订的秩序，这个秩序人是违背不了的，一群蚂蚁、一窝蜜蜂、一群山羊、一窝狼、一个家庭、一个家族等等，只能有一个头。
人从胎儿、婴儿、少年、青年、壮年、更年、老年、死亡，这是上帝制订的秩序，人是无法违背的，饿了必须吃，吃了必须排泄也是秩序，也是无法由人能控制的。
每个人有自己的人生轨迹，也就是生命程序，这是不以人的主观意志为转移的，每个父母都希望自己的所有子女都能出人头地、光宗耀祖，但希望归希望，子女会按照自己生命的程序生活，这就是为什么有的子女行，有的子女就不行的原因。
若个人的意志能够决定自己生命轨迹的话，猪和狗就都变成人了，人人都可以当皇帝了。
绝大多数的人，特别是有钱有势的人都不想死，但想归想，死还得要死，因为这是上帝制订的秩序，如果前面的人不死，后来的人就没有活路了
死亡面前人人平等，这就是秩序。
月亮绕着地球转，地球绕着太阳转并自转，太阳系跟着银河系转，这就是秩序。
龙生龙，凤生凤，老鼠的子女会挖洞，这就是秩序。
凡敬畏上帝，按照上帝制订的秩序生活的人，都可以进入高层生命空间；凡蔑视上帝，违背上帝的秩序而生活的人，死后必然要下到低层生命空间，这也是秩序。
万事万物都有秩序，那么这个秩序是谁制订的呢
是人类的祖先吗
是哪个朝代的皇帝吗
是恐龙吗
肯定都不是。
除了上帝，还有谁有这个能耐呢
8．万物相互感应，感应的终端是上帝 宇宙中的万事万物都是相互联系的，相互联系的方式就是感应。
感应就是一个事物对外界刺激的感受和应变。
外界的刺激分两种，一种是显性刺激，另一种是隐性刺激。
显性刺激主要通过形态、气味、颜色、声音、冷热、软硬、明暗等方式进行；隐性刺激主要通过声波、电磁波、思维波、生物波、同频波、辐射等方式进行。
比如，人看到美丽的鸟、蓝天白云、俊男倩女就喜悦，看到毛毛虫、蛇、黑云翻滚、恐怖片中的魔鬼就害怕，看到穿超短裙的性感女郎就心驰神荡，看到自己不喜欢的东西就厌恶等等，主要是形态刺激引起的不同感应；闻到从厨房飘来的香味就食欲大开，闻到厕所溢出的粪便臭味就掩鼻恶心，闻到花香就觉心神清爽，闻到酒醉的人呕出的食物味就觉混浊难受等等，主要是对气味的感应；看到万紫千红的鲜花就欢心，看到凶杀场地喷洒的鲜血就揪心，看到蓝色就觉得清凉，看到火红的颜色就觉得温热等等，主要是对颜色的感应；美妙的歌声、动人的旋律、心上人甜蜜的情话能使人心潮起伏、思绪联翩，而铁锨在水泥地上摩擦的声音、哀乐、凶神恶煞的喊叫使人心悸神躁、情绪低落等等，主要是对声音的感应；寒冷时肌肉收缩，闷热时汗腺扩张，睡在席梦司床上感觉舒服，躺在石头旮旯中让人难受，春光明媚让人心花怒放，黑咕隆咚使人心惊胆颤等等，主要是人对冷热、软硬、明暗的不同感应。
以上是人对外界显性刺激的感应，对外界隐性刺激的感应如下：人有时候会有莫名其妙的心惊肉跳或心神烦躁，这是对与自己有关联的人的思维波或生物波的一种感应，从超时空的角度来讲，有些要发生的事件提前会有一种同频波刺激人的神经，这时候人也会有感应，就像地震前的地磁波一样，许多动物对地震前的地磁波感应敏感，如鱼儿不断地跃出水面，狗乱吠、马乱嘶、老鼠乱跑、公鸡乱叫等，有时候我们的耳朵发热、脸蛋发烧，那是与我们有关的信息在提前预告我们，就象即将到来的寒冷气流对有关节炎的人的刺激一样，《水浒传》中的八十万禁军教头林冲风雪山神庙看似是偶然的事件，实际上是对未来要发生的事件的一种感应，没有这个感应，他就要葬身火海了，《鲁滨逊飘流记》中的主人公有这么一段描述：我把事情料理清楚，把货卖出去，又把我的动产换成可靠的汇票后，下一步的难题是走哪一条路回英国去。
我走海路本来是走熟了的，可是这时我心理却对走海路产生了一种奇怪的反感，不愿意从海路到英国去，虽然说不出什么理由来，可是这种阻力在我心里不断加强，有一次，甚至把行李都搬上船去了，临时又变了注意，而且一连两三次都是这样。
不错，我这一辈子在海上碰到的倒霉事儿实在太多了，这可能是一部分的理由，但是，在这种事情上，一个人也不能完全忽视自己内心的冲动。
有两条船，本来是我决定要搭的，我的意思是说，是我自己特意挑选的，其中有一条，我的行李都搬上去了，另外一条，我和船长都讲定了，可是结果两条船都没有上。
后来这两条船果然出了事，一条被阿尔及利亚人掳走了，另外一条在托贝湾附近的斯塔特地撞沉了，全船的人除活下来三个人，其余都淹死了，反正不管我上了哪条船，都得倒霉，至于说搭哪条船更倒霉，那就难说了。
这就是对隐性刺激的一种感应，若不是这种感应，鲁滨逊就要葬身海底了。
下意识的行为就是一种莫名其妙，很难解释的感应行为，这种感应行为挽救了数以亿计人的性命，同样也使数以万计的人踏上了死亡之途。
有人研究过生物感应，他把50个蜗牛分成25对，然后将每对单独放在一起，过了一些时候，在每对蜗牛的壳上写上同样的字母，将每对中的一只带到美国，另一只留在巴黎，后来在约定的时间用电流刺激留在巴黎的蜗牛，在同一时刻，带到美国的成对中的另一只也同样表现出电流刺激反应。
在巴黎的蜗牛有电流刺激反应，那是因为它被电流刺激了，而在美国的蜗牛并没有受到电流刺激，它为什么也有电流刺激反应呢
因为它是感应到了，它的反应是一种下意识行为。
鸽子、狗、马等动物对主人的行踪有感应，鸽子放飞后，能找到它那搬了家的主人，把狗装在箱子中带到几百公里之外再放开，它能准确地找回来。
有个训兽师叫杜洛夫，他能用思维暗示动物进行表演。
一次，他心里暗暗地命令一只狗：上钢琴那儿去，用爪子敲打白键
据说那只狗照办不误。
还有一次，根据大家的请求，他让两头已友好相处3年的狮子相互咬了起来。
曾经有一位研究人员卡仁斯基对杜洛夫说：你能进行思维暗示，那么就请你暗示我做个什么动作看看
杜洛夫同意了，让他坐在那里不要动。
杜洛夫拿起一张纸条，在上面匆匆写了几个字，然后将字条用手捂住，看着卡仁斯基，卡仁斯基并没有什么特殊感觉，只是不由自主地用手搔了搔右耳朵后面，他的手尚未放下，杜洛夫就把那张字条递给他，只见字条上写着：搔搔右耳后
从以上例子看出，卡仁斯基在没有特殊感觉的情况下不由自主地搔了搔自己的右耳后面，这个动作看起来似乎是卡仁斯基的个人行为，而实际上他却忠实地执行了杜洛夫的指令。
名震世界的通灵大师沃夫.梅森一次在爱因斯坦在维也纳的寓所同大名鼎鼎的心理学创始人弗洛伊德共进晚餐，席间，弗洛伊德不露声色地进行了一个实验，他不说一个字，仅仅向梅森心授了一项指令，要求梅森到卫生间镜架上去取一把镊子，并拔掉爱因斯坦下巴上三根胡子。
弗洛伊德授完无声的指令后依旧自顾吃喝，宾主仍是谈笑自若，梅森似乎毫无察觉，但当咖啡送上来后，梅森立即起身，到卫生间取来一把镊子，走到爱因斯坦身边，俯下身去，轻轻抬起甘受摆布的爱因斯坦的下巴，小心地拔下三根胡子放到弗洛伊德面前。
这样的事例举不胜举。
大千世界的芸芸众生，都在下意识地执行着一个个指令，我们的下一个动作，下一句话，看起来似乎完全是个人行为，实际上都是对外界显性的和隐性的刺激的一种感应反应。
那么，我们到底是受谁的指令呢
依据生命的等级，低级生命感应高级生命的指令，低能量的生命感应高能量生命的指令。
也就是说，植物受动物、人、仙、佛、神的指令，动物受人、仙、佛、神的指令，人受仙、佛、神的指令，仙受佛、神的指令，佛受神的指令，神受谁的指令呢
神受上帝的指令。
归根结底，感应的终端是上帝。
从以上40个证据和8个逻辑推理，想必大家再也不会对上帝的存在有所怀疑了吧
既然上帝是存在的，那么上帝有些什么特征呢
