关于青春的句子
关于青春的句子1、青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。
2、我有那无比绚烂的青春，于是我有了生机盎然的世界。
青春如一片丰收恬淡的庄园，硕大的希望与幸福等待着我的一闪而过而采撷满怀。
青春中没有等待的果实，只有昂扬的斗志去收获，青春里的我们虽没有指点江山的豪迈壮举但也不乏为了薄发而厚积的深沉。
3、青春，一半明媚，一半忧伤。
它是一本惊天地泣鬼神的着作，而我们却读的太匆忙。
于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。
4、时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。
时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量；时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。
时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。
5、那个可以任意挥霍的年纪，人们叫它‘青春’。
6、过去就像回形针，把青春一页页的固定，然后变成了一本不被出版的书。
7、青春是打开了就合不上的书。
8、青春是一场远行，回不去了。
青春是一场相逢，忘不掉了。
但青春却留给我们最宝贵的友情。
友情其实很简单，只要那么一声简短的问候、一句轻轻的谅解、一份淡淡的惦记，就足矣。
当我们在毕业季痛哭流涕地说出再见之后，请不要让再见成了再也不见。
9、这个年代的青春，无法被发掘，无法被品味，无法被正值青春的孩子们深深地印在脑里，刻在心里。
人们强调青春的美好，却忘了美好的青春若不细细品味，那与垂暮之年又有何分别呢
10、其实，青春就是这样，不听劝，瞎折腾，享过福，吃过苦，玩过票，碰过壁，使劲折腾，折腾累了，才发现自己转了一个大圈儿，却又回到了原地。
可是，却从不后悔，也并不埋怨，因为不转这个圈儿，我可能永远都不知道“原地”在哪里。
关于青春美好句子
1、青春是诗，神聚中，展示了意境美与阳刚。
青春是一首散文诗，优雅恬淡里，显示了灵魂的深邃与崇高。
青春是一首散文诗，清新自然中，诠释了生命的无限与顽强。
2、青春不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。
因为生命的光环一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮的挽歌。
3、当感情受到伤害时最痛苦的是自己，总觉得在受伤的那一瞬间，这个世间所有的痛苦都积压在自己身上，痛过、怨过、哭过，当一切终于走远时，你才会恍然醒悟。
原来受伤的不只你一个。
4、青春是一个不可思议的伟大力量。
它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。
同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。
5、青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。
青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。
6、我们打造自己的青春，编织自己的梦想，与高山雄伟对话，与黄河神圣的母性畅谈。
哦
这就是我们的青春，无怨无悔中我们奋勇争先，尽情收获。
青春如画，与生命长河的交相辉映更显生机与活力。
7、当你从内心深处找到一种可以忍受一切痛苦的坚强力量时，你的成长历程就会出现飞跃。
人生就是这样，没有人会在意你的青春。
你疼过，便懂得了；你跨越过，便成熟了。
你总要碰了壁，才会学会改变什么，放弃什么。
8、青春也可以是紫色的。
那是成熟的颜色，就像紫藤萝一样，生生不息，永不放弃。
青春的我们不再躲在父母怀里撒娇，不在听于爹娘的哄骗，不再让眼泪成为自己的专利。
我们开始逐步学会独立，走向坚强。
9、青春，一个被赋予太多憧憬与希望的词汇。
在很多人眼里青春如火，燃烧着激情与活力；青春如花，绽放着智慧和希望。
但在我的眼里，青春就如一只迷途的鹿，徘徊在人生的十字路口，前路是满布的荆棘与彷徨。
10、时间在流去，我们在长大。
有时青春很迷茫，有时青春也会坠落，所以我们常会对青春漫想：青春是什么
是生命中火一般的季节；青春写什么
写一首漫长漫长的诗歌；青春留什么
留一个没有遗憾的遗憾。
我们需要明白：青春不是风花雪月，青春也不是红杏绿柳，青春更不是富丽的象牙塔，它是生命的一个阶段，是人生渐渐成熟的过程。
11、青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。
12、在这个寒冷的冬夜，不由的想起了很多关青春里的故事，怀念着那时候的我们，年轻的你我，飞扬的青春是那么的美好和难忘。
那时候的我们也曾个性十足的叛逆过。
13、青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
14、青春，一半明媚，一半忧伤。
它是一本惊天地泣鬼神的着作，而我们却读的太匆忙。
于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。
15、青春是绿色的，那是生命的颜色。
青春的我们就像春天破土而出的小草，虽然娇小，但有着无限的活力与激情。
这个世界上有永垂不朽的东西吗
有啊 ：时间， 好像只有他是永垂不朽的。
载入教科书英雄的名字 .. 这个世界没有什么是永垂不朽 反正生活总在不经意的时候狠狠地绊我们一下，反正摔倒了总要爬起来继续前进的，反正我和我身边的人总有一天要离开，反正这个世界总有一天会毁灭的。
所以只想对你说你现在所经历的挫折，悲喜总会过去的。
好好的疼惜自己。
哟。
好冷好冷。
。
。
。
不是自己的电脑就是不习惯阿~~~~ 1没有什么是一尘不变的，没有什么会永垂不朽的。
2人的精神追求. 3土就是最好的痕迹.它记载了遥远时代人们的智慧, 也告诉我们在很早很早以前,它就已经存在.所以,永垂不朽的东西,土是最好的证明! 上述三种观点代表了许多对永垂不朽的看法观点 永垂不朽的东西真实存在 就两个字 记忆 记忆不因时代变迁 时光消纵 精神脱离 宇宙唯新 而变得模糊不清 界限分明 它所承载 记录 延续着 恒古不毁的一段段一幕幕封尘莫变得实体 论永垂不朽花落谁家 唯记忆之尘这边独好【原创首发】人的精神，永垂不朽精神天永垂不朽
开玩笑啊
太阳都会死亡，宇宙都可能覆灭，还有什么是永垂不朽的呢
只是存在的久些吧了
物质是能量的载体，能量也是物质的一种形态，假如真有东西永垂不朽，那不是物质就是能量了
一切都是永垂不朽的 因为万物都是个大循环没有啊
50个成语带翻译
1.赴汤蹈火：形容不避艰险，奋勇向前。
汤，开水。
蹈，踩。
2.冲锋陷阵：向敌人冲锋，深入敌人阵地。
形容作战英勇。
3.视死如归：把死看作像回家一样。
形容不怕死。
归：回家。
4.奋不顾身：奋勇向前，不顾生命。
5.兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。
6.勤勤恳恳：勤劳而踏实。
7.先人后己：考虑事情把别人放在前面，把自己放在后面。
8.舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
9.出类拔萃：形容超出同类之上。
萃：同类 10.卓尔不群：超出寻常，与众不同。
卓尔，突出的样子。
不群，跟一般人不一样。
11.永垂不朽：朽：磨灭。
（姓名、事迹、精神等）永远流传，不磨灭。
12.万古长存：永远流传下来。
1、旗开得胜：军队的战棋刚一展开就打了胜仗。
比喻事情一开始就取得好成绩。
2、马到成功：形容工作刚开始就取得成功。
3、胜券在握：指胜利的把握牢牢地抓在手上。
4、成竹在胸：比喻在做事之前已经拿定注意。
（文与可） 5、再接再厉：一次又一次地继续努力。
6、直捣黄龙：黄龙，黄龙府，金人腹地，后泛指敌巢。
意思是直冲敌人的巢穴。
（岳飞） 7、人多势众：人很多，给人感觉气势很庞大。
8、气贯长虹：形容正气磅礴，像是要贯通天上的长虹一样。
9、背水一战：汉将韩信领兵攻赵，命士卒背水列阵，汉军前临大敌，后无退路，拼死作战，结果大败赵军。
后已“背水一战”谓决一死战。
10、一决雌雄：一定要分出胜负。
11、穷途末路：形容到了无路可走的地步。
12、日暮途穷：比喻接近死亡。
1、志同道合：志向相同，意见相合。
2、齐心协力：统一认识、共同努力。
3、风雨同舟：比喻共同度过困难。
4、和衷共济：比喻同心协力，克服困难。
5、休戚相关：彼此之间的忧愁喜乐、祸害幸福都关联在一起。
形容彼此关系十分密切。
休，喜悦。
戚，忧愁，悲伤。
6、生死相依：生一起生，死一起死。
形容情谊很深。
7、取长补短：吸取长处来弥补短处。
8、集思广益：集中众人的智慧，广泛吸取有益的意见。
9、无微不至：没有一个细微的地方不照顾到。
形容关怀、照顾得极为周到 10、体贴入微：形容对人照顾关怀非常细心周到。
11、抑强扶弱：控制强的，帮助弱的。
12、急公好义：热心公益，爱帮助人。
1、亭台楼阁：古时一种供游憩、远望用的像亭子的楼房。
2、富丽堂皇：形容装饰、陈设华丽而有气势。
3、雕梁画栋：形容房屋华美。
4、古色古香：形容器物、艺术作品或室内陈设具有古雅的色彩和情调。
5、别有洞天：另有一种新的境界。
也形容艺术作品或风景引人入胜。
6、不同凡响：形容事物不平凡，很出色（多指文学、艺术作品）。
7、鳞次栉比：像鳞和梳子齿那样密密德地排列着。
8、金碧辉煌：形容建筑物装饰华丽、光彩耀眼的样子。
9、湖光山色：形容山水景色优美。
10、重峦叠嶂：座座山峰连绵起伏，重重叠叠。
峦：小而尖的山；嶂：高险像屏障的山。
11、举世闻名：全世界都知道。
形容非常著名。
举：全。
12、盖世无双：世界第一，无二。
盖：胜过。
1、废寝忘食：形容专心致志地干某一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上。
寝：睡觉。
食：吃饭。
2、十载寒窗：形容读书人长期苦读的生活。
载：年。
3、悬梁刺股：形容勤学苦读。
股：大腿。
4、凿壁借光：凿开墙壁，借邻家的灯光读书。
后形容勤学苦读。
5、博学多才：学识广博，有多方面的才能。
6、见多识广：见过的多，知道得广。
7、一览成诵：形容记忆力超群，看一下就能背诵。
8、一目十行：形容看书速度很快。
9、下笔成文：一挥动笔，就写成文章。
形容写文章很快。
10、出口成章：话出口就成规范。
形容口才好。
11、语惊四座：言语惊人，令听众吃惊。
12、才辩无双：口才好，没有能比得上 1、翻然悔悟：翻然：大转变的样子。
形容很快悔改醒悟。
2、迷途知返：迷失了道路知道回来。
比喻察觉了自己的错误，知道改正。
3、苦海无边，回头是岸：只要觉悟，就能达到彼岸。
后用来比喻犯了错误的人只要悔改，就有生路。
4、弃旧图新：抛弃旧的东西，做新的努力。
多指由坏的转向好的，离开错误道路，走向正确道路。
5、改恶从善：指不再做坏事。
6、浪子回头：比喻做了坏事的改过自新。
7、洗心革面：比喻彻底悔改。
8、负荆请罪：背上荆条向对方请罪，表示愿意接受责罚。
9、开诚相见：对人坦白直率，真诚相见。
10、蚁穴溃堤：堤坝由于蚂蚁洞而崩溃。
比喻小处不注意就会酿成大祸。
11、防微杜渐：在坏事、坏思想、坏作风刚刚冒头的时候，就加以制止，不使其发展。
1、博闻强记：形容知识丰富，记忆力强。
2、家学渊源：家庭里世代相传的学问深而且广。
3、栉风沐雨：以风梳头,以雨洗发,形容不避风雨,奔波劳碌。
形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
栉：梳理。
沐：洗头发。
4、名山大川：著名的大山大河流。
颇具名胜的大山以及闻名的江河。
川：河流。
5、挺身而出：面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
6、犯言极谏：冒犯君主或尊长的威严极力规劝其改正错误。
谏：旧时称规劝君主或尊长，使改正错误 。
7、飞来横祸：指突然来到并来不及预备的灾祸。
突如其来的灾祸。
横:意外的 8、不白之冤：没有得到辩白或洗刷的冤屈。
白:弄清楚。
指遭受不明不白、无中生有的冤枉。
9、忍辱含垢：忍受耻辱。
污秽，脏东西 10、大笔如椽：形容人笔力雄健或鸿篇巨制的文辞。
椽：架着屋顶的木条。
11、鸿篇巨制：鸿:大。
指规模宏大的著作。
12、藏之名山：把著作藏在名山里，传给志同道合的人。
补充： 顾名思义：看到名字就想到了它的意思。
顾：看到。
《老子》的全文解释
《老子》又称《道德经》。
在，将前三十章如下: 第一章 道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【译文】 可以说出来的道，就不是永恒不变的“道”。
可以叫得出来的名，就不是永恒不变的“名”。
“无”，是天地形成的本始；“有”，是创生万物的根源。
所以应该从经常不见其形之处体察“道”的奥妙，应该从经常显露其形之处体察万物的归宿。
“有名”和“无名”这两者来源相同而名称各异，它们都可以说是幽微深远。
再往上推，幽微深远到极点，就正是所有的道理及一切变化的根本了。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【译文】 天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
没有“有”就没有“无”，没有“难”就没有“易”，没有“长”就没有“短”，没有“高”就没有“下”，没有“音”就没有“声”，没有“前”就没有“后”，这些都是相辅相成的。
因此圣人做事，能体合天道，顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲。
任万物自然生长，而因应无为，不加干预；生长万物，并不据为已有，化育万事，并不自恃其能；成就万物，亦不自居其功。
就因为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会被泯灭。
第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不为。
【译文】 不标榜贤名，使人民不起争心；不珍贵难得的财货，使人民不起盗心；不显现名利的可贪，使人民的思想不致受到惑乱。
因此，圣人为政，要净化人民的心思，没有什么自作聪明的主张；满足人民的温饱，就不会有更大的贪求；减损人民的心志，便没有刚愎自是的行为；增强人民的体魄，就可日出而作，日落而息；那里还会与人相争呢
若使人民常保有这样无知无欲的天真状态，没有伪诈的心智，没有争胜的欲望，纵然有诡计多端的阴谋家，也不敢妄施伎俩。
在这样的情况下，以“无为”的态度来治理国家，哪里还有治理不好的事呢
第四章 道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
【译文】 “道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。
它是那么深厚博大，好像是万物的祖先。
它不露锋芒，它以简驭繁，在光明的地方，它就和其光，在尘垢的地方，它就同其尘。
不要以为它是幽隐不明的，在幽隐中，却还俨然存在。
像这样的道体，我不知它是从何而来，似乎在有天帝之前就有了它。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐签乎
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【译文】 天地无所偏爱，任万物自然生长，既不有所作为，也不刻意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时用草扎成的狗一样，用完以后，随便抛弃，并不爱惜。
同样的道理，圣人效法天地之道，把百姓看作刍狗，让百姓随其本性发展，使他们自相为治。
天地之间，就像一具风箱，没有人拉它，它便虚静无为，一旦拉动起来，那风就汩汩涌出了。
天地的静或动也是这个道理。
我们常以自己的小聪明，妄作主张，固执已见不肯相让，殊不知，言论愈多，离道愈远，反而招致败亡，倒不如守着虚静无为的道体呢
第六章 谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
【译文】 虚无而神妙的道（“谷神”），变化是永不穷尽的。
它能产生天地万物，所以叫做“玄牝”。
这玄妙的母性之门，是天地万物的根源。
它连绵不断地永存着，而它的作用，愈动愈出，无穷无尽，自开天辟地，直到永远。
第七章 天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
【译文】 自古及今，天还是这个天，地还是这个地。
天地所以能永存的原因，是由于它不为自己而生存，所以能长久生存。
圣人明白这个道理，所以常把自己的事放在脑后，但是他的收获却远超出他的本意。
这还不是因为他遇事无私，故而才能成就他的大私吗
第八章 上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】 合乎道体的人，好比水。
水善于使万物得到利益而不与之相争，它处于众人厌恶的地方，所以最接近“道”。
他乐与卑下的人相处，心境十分沉静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其所长，行动必能适其时，这是因为他不争，所以才无错失。
第九章 持而盈之，不如其已；捶而棁之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
【译文】 自满自夸，不如适时而止，因为水满则溢，过于自满的人，必会跌倒。
锋芒毕露，这种锐势总不能长久保住，因为过于刚强则易折，惯于逼人，必易遭打击。
金玉满堂的人虽然富有，但却不能永久守住他的财富；那恃富而骄的人，最后必自取其祸。
只有功成身退，才合乎自然之道。
第十章 载营魄抱一，能无离乎
专气致柔，能婴儿乎
涤除玄览，能无疵乎
爱民治国，能无知乎
天门开阖，能为雌乎
明白四达，能无知乎
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【译文】 你能摄持躯体，专一心志，使精神和形体合一，永不分离吗
你能保全本性，持守天真，集气到最柔和的心境，像婴儿一样的纯真吗
你能洗浄尘垢、邪恶，使心灵回复光明澄澈而毫无瑕疵吗
你爱民治国，能自然无为吗
你运用感官、动静、语言之间，能致虚守静吗
你能大彻大悟、智无不照，不用心机吗
这些事如果都能做到的话，便能任万物之性而化生，因万物之性而长养。
生长万物而不据为已有，兴作万物而不自恃已能，长养万物而不视已为主宰，这就是最深的“德”了。
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用；故有之以为利，无之以为用。
【译文】 三十根车辐汇集安装到一个毂上，在毂中有空处，这才有车的作用。
揉合陶土制成器皿，在器皿中有空处，这才有器皿的作用。
开凿门窗建造屋室，在屋室中有空处，这才有屋室的作用。
如果明白这种道理，就知道“有”给人便利，“无”发挥了它的作用；真正有用的所在，还是在于虚空的“无”。
第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【译文】 过分追求色彩的享受，终致视觉迟钝；过分追求声音的享受，终致听觉不灵敏；过分追求味道的享受，终致味觉功能退化；过分纵情于骑马打猎，追逐鸟兽，终致心神不宁，放荡不安；过分追求金银财宝，终致道德沦丧，身败名裂。
所以圣人的生活，只求饱腹，不求享受，宁取质朴宁静，而不取奢侈浮华。
主张摒弃一切外物的诱惑，以确保固有的天真。
第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【译文】 世人重视外来的宠辱，没有本心的修养，所以得宠受辱，都免不了因而心惊，又因不能把生死置之度外，畏惧大的祸患而心惊。
为什么得宠和受辱都要心惊呢
因世人认为宠上辱下，宠尊辱卑。
得到光荣就觉得尊贵，受到耻辱就觉得丢人，因此得之也惊，失之也惊。
为什么畏惧大的祸患也心惊呢
因为我们常想到自己，如果我们忘了自己，那还有什么祸患呢
所以说，能够以贵身的态度治理天下，才可把天下托付他；以爱身的态度治理天下，才可把天下交给他。
第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
【译文】 看不见的叫做“夷”；听不到的叫做“希”；摸不着的叫做“微”。
道既然看不见、听不到、摸不着，又何必去穷究它的形象呢
因为它是混沌一体的。
这个混沌一体的道，在高并不显得光亮；在低也不显得昏暗。
只不过是那样的幽微深厚而又不可名状，到最后还是归于无物。
这叫没有形状的“形状”，没有物体的“形象”，也可称它为恍惚不定的状态。
你迎着它，却看不到它；随着它，也望不见它。
秉执着这亘古就已存在的道，就可以驾驭万事万物。
能够了解这亘古存在的道，就知道“道”的规律了。
第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
孰能浊以静之徐清
孰能安以久，动之徐生
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能敝不新成。
【译文】 古时有道之士真是不可思议，他胸中的智慧深不可测。
因为他深不可测，所以要描述他的话，也只能勉强形容而已。
他小心谨慎的样子好像冬天涉足于河川；警惕的样子好像提防四邻窥伺；拘谨严肃好像身为宾客；融和可亲好像春风中冰的解冻；淳厚朴质好像未经雕琢的素材；心胸开阔好像空旷的山谷；浑朴淳和好像混浊的大水。
试问谁能在动荡中安静下来慢慢地澄清
谁能在安定中生动起来而慢慢地活泼
惟独得道的人，才有这种能力了。
因为得道的人不自满，所以才能做到吐故纳新的效果。
第十六章 致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【译文】 若是致虚、宁静的工夫达到极致，做到去知去欲。
那么万物的生长、活动，我们都不难看出他们是由无到有，再由有到无，往复循环的规律。
虽然万物复杂众多，到头来还是要各返根源。
回返根源叫做“静”，也叫“复命”。
这是万物变化的常规，所以“复命”叫做“常”。
了解这个常道可称为明智。
不了解这个常道而轻举妄动，就要产生祸害了。
了解常道的人无事不通，无所不包；无事不通，无所不包就能坦然大公，坦然大公才能做到无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于“道”，体道而行才能永垂不朽。
如此，终生也就可免于危难了。
第十七章 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：“我自然。
” 【译文】 最上等的国君治理天下，居无为之事，行不言之教，使人民各顺其性，各安其生，所以人民只知有国君的存在；次一等的国君，以德教化民，以仁义治民，施恩于民，人民更亲近他、称颂他；再次一等的国君，以政教治民，以刑法威民，所以人民畏惧他；最差的国君，以权术愚弄人民，以诡诈欺骗人民，法令不行，人民轻侮他。
这是什么缘故呢
因为这种国君本身诚信不足，人民当然不相信他。
最上等的国君是悠闲无为的，他不轻易发号施令，然而人民都能各安其生，得到最大的益处。
等到事情办好，大功告成，人民却不晓得这是国君的功劳，反而都说：“我们本来就是这样的呀。
” 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【译文】 大道废弃以后，才有仁义；随着智巧的出现以后，才产生诈伪；家庭不睦以后，才显出孝慈；国家昏乱以后，才产生忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
【译文】 聪明和智巧伤害自然，所以弃绝它人民反而得到百倍的益处；仁和义束缚天性，所以弃绝它人民反而能恢复孝慈的天性；机巧和货利，能使人产生盗心，所以弃绝了它，盗贼自然就绝迹。
这三者都是巧饰的，不足以治理天下，所以要弃绝它们，而使人心有所归属。
这便是外在要表现纯真，内在保持质朴，减少私心，降低欲望。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何
善之与恶，相去若何
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉
众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
【译文】 知识是一切忧愁烦恼的根源，弃绝一切知识，就不会再有忧愁烦恼。
恭敬地应声“是”，和愤怒地应声“哼”，相差究竟有多少
世人所说的“善”，和大家公认的“恶”，究竟相差在那里
这没有一定的准则，我也不能独断专行，显露锋芒，遭人嫉妒。
应该存着别人害怕，我也害怕的心理。
因为宇宙的道理本是广大无边的，很难完全显示给别人知道，最好的方法就是与人和光同尘，以减少自己的过错。
我的存心和世人大不相同。
比方说：世人快快乐乐的样子，好像参加丰盛的筵席，又像在春天登台远眺。
唯独我淡泊名利，就像不知嬉笑的婴孩，又好像无家可归的游子似的。
众人自得自满，似乎有用不尽的才智和能力；唯有我好像匮乏不足的样子。
我真是愚人的心肠啊，是那样的混沌
世人都光耀自炫，唯独我昏昏昧昧的样子；世人都清楚精明，唯独我无所识别的样子。
我恬淡宁静，好像大海一样的寂寥广阔，我无系无絷，好像大风一样，没有目的，没有归宿。
世人好像皆有所用，皆有所为，唯独我愚钝而且鄙陋。
世人都竞逐浮华，崇尚文饰，唯有我与众不同，见素抱朴。
为什么我会这样呢
实在是因为我太看重内心的生活，抱住人生的本源，一心以得道为贵啊
第二十一章 孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉
以此。
【译文】 大德之人，他的一切言谈举止都随着道而转移。
道是什么样子呢
道这样东西，是恍恍惚惚的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。
可是，在这恍惚之中，它又具备宇宙的形象；在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。
它是那么深远而幽微，可是其中却具有一切生命物质的原理与原质。
这原理与原质是非常地真实可信的。
从古迄今，道一直存在，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始，因它一直在从事创造万物的活动，我就是从“道”才认识万事万物的本来面目的。
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉
诚全而归之。
【译文】 委屈反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以充盈得益，破旧反而可以迎新，少取反而可以多得，若是贪多反而弄得迷惑。
所以圣人紧守着“道”。
不自我表扬，反而显得突出；不自以为是，反而能够彰显；不自己夸耀，反而能够见功；不自我矜持，反而能够长久。
这都是不和人争反而能显现自己的结果。
正因为不与人争，所以全天下没有人能和他争，这样反而成全了他的伟大。
古人所说的“曲就是全”等语，难道还会虚假
能够做到这些，道亦会归向他了。
第二十三章 希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者
天地。
天地尚不能久，而况于人乎
故从事于道者同于道；德者，同于德；失者，同于失；同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
【译文】 无言才能合于自然的道体。
所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。
兴起风雨的天地，尚且不能持久，何况渺小的人类呢
所以从事于道的就同于道；从事于德的就同于德；表现于不道不德的，行为就是暴戾恣肆。
因此，得到道的，道也乐于得到他；得到德的，德也乐于得到他；同样失道失德的，就会得到失道失德的结果。
为人诚信不足，人们自然不会信任他。
第二十四章 企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
【译文】 凡翘起脚尖想要出人头地的，反站立不稳；凡跨着大步想要走得快的，反走不了多远；自己好表现的，反不能显达；自以为是的，反不能昭著；自我炫耀的，反而不能见功；自我表现矜持的，反不能长久。
从道的观点来看，这些急躁的行为，简直是多余无用的东西，连物类都讨厌，何况万物之灵
所以有道的人，决不如此炫夸争胜。
第二十五章 有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译文】 在天地存在以前，就有一个东西浑然天成。
它无形、无声；既看不见，又听不到，摸不着。
它不生不灭，独立长存，永不改变；周行天下，不觉倦怠，而无所不在。
世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以说是万物的母亲了。
这样玄妙的东西，我实在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。
如果要勉强给它起个名字的话，也只能称它为“大”。
大到没有极限，便不会消逝；没有消逝，才称得起远；虽然远，却仍能自远而返。
所以说，道是最大的；其次是天；再则是地；次则为王。
宇宙中的四大，王也是其中之一。
但这四者显然是各有范围，各有差别。
人为地所承载，所以人当效法“地”；地为天所覆盖，所以地当效法“天”；天为道所包涵，所以天当效法“道”；道以自然为归，所以道当效法“自然”。
第二十六章 重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下
轻则失本，躁则失君。
【译文】 稳重为轻浮的根本，清静为躁动的主宰。
所以圣人的行动，总是持重守静；虽有荣誉，也是处之泰然，超脱于物外。
一个万乘之国的君主，怎么可以轻浮躁动来治理天下呢
因为他们不能以重卸轻，以静制动的缘故啊
要知道，轻浮便失去根本，躁动就失去主宰的地位。
第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
【译文】 善于处事的人，顺自然而行而不留一点痕迹。
善于说话的人，能够沉默寡言而一点也不会过火。
善于计算的人，应世接物，“无心”、“无智”，所以不用筹策。
善于笼络群众的人，推诚相与，纵使不用门户拘限，群众也不会背离。
善于结纳人心的人，纵使不用绳索来捆缚，别人也不会离去。
因此，体道的圣人，善于使人尽其才，没有废弃的人；善于使物尽其用，没有废弃的物。
这就叫做“袭明”。
因此，善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的一面镜子。
不尊重他的老师，不珍惜他的这面镜子，虽然自以为聪明，其实是大糊涂。
这个道理，真是精微玄奥之至，只有懂得“袭明”的人，才能知道。
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
【译文】 知道雄的道理，却不与人争雄，反甘心守雌的一方，犹如天下的溪壑，必然众流归注，得到天下人的归服。
既能得天下人的归服，他所承受的道，自然也不会离散。
不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以达纯真的境界。
知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗，才能为天下作榜样。
既能为天下人的典范，德行自无错失。
不但如此，他更可归于无极，而回归道体。
知道光荣的一面，却不与人争光荣，而甘居耻辱，才可得天下人的归服。
能使天下人归服，德行才算充足。
不但如此，他更返朴归真，与道体合而为一。
但是，万物变化不息，这种状态并不能长保，终有朴散为器的时候，而证道的圣人，仍能以浑朴的原则，来设官分制，做到“无为而治”。
所以说：善治国家的人，不割裂事理，仅使万物各遂其性而已。
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或觑或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
【译文】 要治理天下而又行有为之政，我看他不可能达到目的。
天下本是一种神圣的东西，不能出于强力，不能加以把持。
出于强力的，必会失败；想要加以把持的，最后也终必失去。
所以世人秉性不一，有前行（积极）的，有后随（消极）的；有的气缓，有的气急；有的刚强，有的羸弱；有的安宁，有的危怠。
人如何能有所作为
因此，证道的圣人有见于此，凡事都循人情，依物势，以自然无为而治，除去一切极端的、过分的、奢侈的东西。
第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道。
不道早已。
【译文】 用道辅佐国君的人，是不会用兵力逞强于天下的，因为以力服人，人必不服，待有机可乘，还是会遭到报复的。
试看军队所到之处，荆棘丛生。
每次大战后，不是因尸体蒸发，传染疾病，就是缺乏粮食，造成荒年。
因此，善于用兵的，只求达到救济危难的目的就算了，决不敢用来逞强，只求达到目的，就不会矜持，不会夸耀，不会骄傲。
只求达到目的，就知道用兵是出于不得已，就不会逞强，逞强是不会长久的。
万事万物，一到强壮盛大的时候，就开始趋于衰败。
所以耀武逞强，是不合于道的。
不合于道，就如飘风骤雨，很快就会消逝。
成语带翻译、
○1.赴汤蹈火容不避艰险，奋勇向前。
开水。
蹈，踩。
○2.冲锋陷阵：向冲深入敌人阵地。
形容作战英勇。
○3.视死如归：把死看作像回家一样。
形容不怕死。
归：回家。
○ 4.奋不顾身：奋勇向前，不顾生命。
○5.兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。
○6. 勤勤恳恳:勤劳而踏实。
○7.先人后己：考虑事情把别人放在前面，把自己放在后面。
○8.舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
○9.出类拔萃：形容超出同类之上。
萃：同类 。
○10.卓尔不群：超出寻常，与众不同。
卓尔，突出的样子。
不群，跟一般人不一样。
○ 11.永垂不朽：朽：磨灭。
（姓名、事迹、精神等）永远流传，不磨灭。
○ 12.万古长存：永远流传下来。
○ 13.旗开得胜：军队的战棋刚一展开就打了胜仗。
比喻事情一开始就取得好成绩。
14.马到成功：形容工作刚开始就取得成功。
○15.胜券在握：指胜利的把握牢牢地抓在手上。
○ 16.成竹在胸：比喻在做事之前已经拿定注意。
（文与可）○ 17.再接再厉：一次又一次地继续努力。
18.直捣黄龙：黄龙，黄龙府，金人腹地，后泛指敌巢。
意思是直冲敌人的巢穴。
（岳飞） ○19.人多势众：人很多，给人感觉气势很庞大。
○20.气贯长虹：形容正气磅礴，像是要贯通天上的长虹一样。
○21.背水一战：汉将韩信领兵攻赵，命士卒背水列阵，汉军前临大敌，后无退路，拼死作战，结果大败赵军。
后已“背水一战”谓决一死战。
○22.一决雌雄：一定要分出胜负。
○23.穷途末路：形容到了无路可走的地步。
○24.日暮途穷：比喻接近死亡。
○25.志同道合：志向相同，意见相合。
○26.齐心协力：统一认识、共同努力。
○27.风雨同舟：比喻共同度过困难。
○28.和衷共济：比喻同心协力，克服困难。
○29.休戚相关：彼此之间的忧愁喜乐、祸害幸福都关联在一起。
形容彼此关系十分密切。
休，喜悦。
戚，忧愁，悲伤。
○30.生死相依：生一起生，死一起死。
形容情谊很深。
○31.取长补短：吸取长处来弥补短处。
○32.集思广益：集中众人的智慧，广泛吸取有益的意见。
○33.无微不至：没有一个细微的地方不照顾到。
形容关怀、照顾得极为周到。
○34.体贴入微：形容对人照顾关怀非常细心周到。
○35.抑强扶弱：控制强的，帮助弱的。
○36.急公好义：热心公益，爱帮助人。
有关热爱生命的资料
是美，美丽的世界是由美丽的生命组成的。
人有生命，动物有生命，植物也有生命自然中的万事万物都有生命。
只要我们细心体会，就会感受到生命的意义。
江苏省金坛市城南小学的一名女教师，面对飞驰而来的汽车，刹那间张开双臂，把正在过马路的学生奋力推向路边，“嘭”的一声巨响，她倒在25米之外的血泊中…… 在我们身边，许许多多的普通人，虽然没有惊天动地的英雄壮举，却无时不在谱写着生命之歌：精心哺育我们的老师，救死扶伤的白衣天使，坚守岗位的人民警察，为你日夜操劳的爸爸妈妈…… 不知你是否见过悬崖上的青松，石缝中的小树，一棵棵茁壮成长。
它们不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉，任严寒酷暑，任风欺雪压，却顽强地向上生长…… 或许你在报纸上看过这条消息：一只生命垂危的小猫被送进了诊所。
经过检查，医生如此描述了小猫的病情：“左眼撕裂，眼睑发炎，中枢神经受损，半身几乎瘫痪。
”然而谁能想到，这竟是几个小学生的“杰作”
小猫被发现时，正被几名身穿校服的小学生玩弄着，它痛苦地喵喵直叫，幸亏被人救起，才逃脱厄运…… 面对这一桩桩、一件件令人震撼的生命故事，你有什么要说的吗
把你的感动，你的惊叹，你的愤慨写下来吧，表达你对生命的思考和理解，抒发你对生命的热爱之情。
生命只有一次，它是宇宙间最宝贵最值得珍惜的。
生命既是脆弱的，也是坚强的，生命既是短暂的，也是永恒的。
让我们都来珍惜生命的价值，热爱并发展我们独特的生命，用爱与坚强去谱写一曲生命的赞歌。
生命是美丽的，美丽的世界是由美丽的生命组成的。
人有生命，动物有生命，植物也有生命，大自然中的万事万物都有生命。
只要我们细心体会，就会感受到生命的意义 1、热爱生命，就要学会抗争，并且要敢于胜利
不是吗
活着，就要经历痛苦，就会遇到各种各样的艰难、失意和挫折；活着，也要面对来自各方面的压力和阻力，因为人生的道路从来就不是一帆风顺的，洒满阳光、铺满鲜花的道路永远只是人生的一种美好祈愿。
这篇小说中的主人公在重重艰难险阻面前，想要放弃生命，选择死亡是再容易不过的事情，但他却没有甘心就死，他选择了抗争。
因此，人生要有所追求，要活的轰轰烈烈，成就一番事业，在生活中就要学会坚强、学会抗争，只有这样，我们才能不辜负生命的重托，才能对得起生命的流程。
2、一直以来，我都以为我体验到生命中疼痛的真谛，不肯令其有丝毫改变。
直到看见鸟儿南飞，路边树叶枯萎凋零，我才知道，生命中最大的疼痛，莫过于辗转反侧的迁徒与频繁无奈的轮回。
生命如同夏花，是划过天边的刹那火焰。
每个人都有属于自己的生命，你可以利用它，做出一番大事业，也可以白白浪费它。
谁也无法描绘出它的面目，但世界上处处能听见它的脚步。
光明和黑暗都无法改变它行进的节奏。
当蓓蕾在春风中粲然绽开温润的花瓣时，当婴儿在产房以响亮的哭声向人世报到时，他悄无声息地走着，欢笑也不能挽留他的脚步。
当枯黄的树叶在寒风中飘飘坠落时，当垂危的老人以留恋的目光扫视周围的天地时，他还是沉着而又默默地走着，叹息也不能使他停步。
他慷慨，你不必乞求，属于你的，他总是如数奉献。
你珍重他，他便在你身后长出绿荫，结出沉甸甸的果实。
你漠视他，他就化成轻烟，消散得无影无踪。
生命是可贵的，谁也无法预测他的长短。
只要你好好把握他，短暂的一瞬也会成为永恒
所以，让我们珍惜生命，让他谱写出一首生命的壮歌吧3、珍惜生命热爱生命珍惜生命，既要珍惜生命的时间，更是要珍惜生命的价值。
生命因为有限才会珍惜。
几千年来，人类从来没有停止过寻找长生的秘方，没有停止过追求不死的梦想，但结果令人失望。
也许今后也还会有人做这样的美梦做这样的傻事，结果将永远同样地令人失望。
我们不妨假设一下，今后那一天人真的能长寿不老了，会出现什么情况呢
有的人会这样想，我可以充分透支我的体力我的精力我的社会关系，反正我不会死，今后我会偿还甚至加倍偿还的，有的人也许会想。
生命因为有意义才值得珍惜。
人活着为了什么
有人说是为了实现——主义；有人说是为了实现自己的理想实现人生的价值，或者当大官，或者赚大钱，或者.....；有人说是为了享受,游山玩水吃喝嫖赌；有人说是为了生儿育女传宗接代;有的人说是为了赎罪。
这些意义都是人自己赋予的。
有些人干脆说，人活着什么也不为，人生本来就很荒谬。
要是不赋予人生以意义以价值，人就会无限空虚无限孤独无限渺茫绝对痛苦。
有意义却实现不了，虽然也很痛苦，但痛苦得很实在很具体；虽然很渺茫，但渺茫得很人类很有限。
要是不赋予人生的意义，不赋予人生命以意义，生命的有无都无所谓。
生命因为美好才会去珍惜。
美好既是绝对的也是相对的。
就象任何事物一样，生命既有美好的一面也有不如意甚至苦难甚至丑恶的一面。
有时我们觉得命运有常、顺通，能自己把握、自己主宰；有时又觉得命运无常多舛每一步都充满危险。
比如失去权力、地位、名誉、财物、亲朋好友……;比如失恋离婚……;比如战争、贫穷、饥饿、病痛、伤残……;比如亲人同事失和……;比如子女不孝父母虐待……;比如没能上一个自己理想的大学没能找到自己满意的工作没能找到如意的郎君或女友……;比如领导不重视职称没有上工资没有涨。
生命，人的生命，因为它能体验、能认知、能创造，不论是富有还是贫穷，是快乐还是痛苦，都是世界上独一无二的，美丽动人的。
4、名言： 谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。
------雨果 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的炬，我们一定要把它燃得旺盛。
内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
小塞涅卡 生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，一旦明白和接受这一点。
人生就简单得多了。
节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效地延长了人的生命------鲁迅 如果没有宽恕之心，生命会被无休止的仇恨和报复所支配。
------阿萨吉奥利 生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
车尔尼雪夫斯基 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
------雷锋 生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。
车尔尼雪夫斯基 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨
不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。
普希金 把人的价值降低为消费的实惠，无疑是创造性价值的泯灭；把生命变为待价而沽的商品，无疑是人的本质的沧丧。
佚名 能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
--------孟德斯鸠5、感悟生命，感恩生活人的一生，无论成败，都会得到太多人的帮助。
父母的养育、老师的教侮、配偶的关爱、朋友的帮助、大自然的恩赐、时代的赋予。
我们成长的每一步，都有人指点；我们生活的每一天，都有人帮助。
正因为这样，我们才度过一个个难关，一步步走向成功，创造并享受着美好生活。
生命是相互依存的。
我们生活在这个世界上，处处享受着来自各方面的“恩赐”。
人自有生命的那刻起，便沉浸在恩惠的海洋里。
一日为师，终身为父；滴水之恩，涌泉相报。
心存感恩，知足惜福，人与人、人与自然、人与社会才会变得如此的和谐和亲切，我们自身也会因此变得愉快而又健康。
正如感恩墙上一网友的留言）：感谢大地给予了我一切。
如果总觉得别人欠你的，从来不想到别人和社会给你的一切，这种人心里只会产生抱怨，不会产生感恩。
有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何东西。
心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐，才能摈弃没有意义的怨天尤人。
心存感恩的人，才会朝气蓬勃，豁达睿智，好运常在，远离烦恼。
顺风顺水的人，想着逆境奋斗的人；无忧无愁的人，想着拮据艰窘的人。
只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到“人人爱我、我爱人人”的美好境界。
人常说：“施恩于人共分享。
”“送人玫瑰，手留余香。
”人生在世，要学会分享给予，养成互爱互助行为。
给予越多，人生就越丰富；奉献越多，生命才更有意义。
感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种优秀品质，是一种道德情操。
感恩是生活中的大智慧，也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望。
一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。
感恩是一份美好感情，是一种健康心态，是一种良知，是一种动力。
人有了感恩之情，生命就会得到滋润，并时时闪烁着纯净的光芒。
永怀感恩之心，常表感激之情，原凉那些伤害过自己的人。
人生就会充实而快乐。
感恩父母的养育，感恩大自然的恩赐，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境，感恩自己的对手，正是他们存在才铸就了自己成功。
太阳每天都是新的。
湛蓝的天空，新鲜的空气，灿烂的阳光，美好的生活，我们有什么理由不快乐呢
心存感恩，因为漫长的人生路上，我并不孤独
生命是美丽的，美丽的世界是由美丽的生命组成的。
人有生命，动物有生命，植物也有生命，大自然中的万事万物都有生命。
只要我们细心体会，就会感受到生命的意义。
江苏省金坛市城南小学的一名女教师，面对飞驰而来的汽车，刹那间张开双臂，把正在过马路的学生奋力推向路边，“嘭”的一声巨响，她倒在25米之外的血泊中…… 在我们身边，许许多多的普通人，虽然没有惊天动地的英雄壮举，却无时不在谱写着生命之歌：精心哺育我们的老师，救死扶伤的白衣天使，坚守岗位的人民警察，为你日夜操劳的爸爸妈妈…… 不知你是否见过悬崖上的青松，石缝中的小树，一棵棵茁壮成长。
它们不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉，任严寒酷暑，任风欺雪压，却顽强地向上生长…… 或许你在报纸上看过这条消息：一只生命垂危的小猫被送进了诊所。
经过检查，医生如此描述了小猫的病情：“左眼撕裂，眼睑发炎，中枢神经受损，半身几乎瘫痪。
”然而谁能想到，这竟是几个小学生的“杰作”
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【胡猜乱想】 没有根据地随意猜想。
【胡思乱想】 不切实际、没有根据地瞎想。
【魂驰梦想】 形容思念万分。
【苦思冥想】 尽心地思索和相象。
【梦想颠倒】 见“梦魂颠倒”。
【眠思梦想】 睡梦中也在想念。
形容思念之甚。
【妙想天开】 形容想法奇特、乖谬。
【瞑思苦想】 深沉地思索；尽力思索。
【谬想天开】 形容想法非常荒谬。
【暮想朝思】 形容时时刻刻都在想念。
【奇想天开】 形容想法非常奇怪，不切实际。
【千思万想】 犹千思万虑。
【前思后想】 谓反复考虑思量。
【穷思极想】 极言用尽心思。
【沈思默想】 静静地深思。
【思前想后】 ①想想前面，又想想后头。
形容反复思念。
②指反复考虑。
【霞思天想】 苦思冥想。
【霞思云想】 见“霞思天想”。
【想方设法】 多方面想办法。
【想入非非】 ①《楞严经》卷九：“於无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非 尽，如是一类，名为非想非非想处。
”非想非非想处，指无色界四空天之一。
后以“想入非非”指意念进入玄妙境界。
②喻不切实际的胡思乱想。
【想望丰采】 见“想望风采”。
【想望风采】 谓非常仰慕其人，渴望一见。
风采，仪表风度。
语本《汉书? 霍光传》：“扞光呴初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。
” 【想望风褱】 犹言想望风采。
【心存目想】 谓凝目注视，用心思索。
【行思坐想】 谓不停地思考。
【眼想心思】 形容思念之切。
【异想天开】 形容想法非常离奇。
【意想不到】 料想不到，没有料到。
【游思妄想】 犹言胡思乱想。
【昼想夜梦】 ①日有所思，夜有所梦。
②指日夜梦想，殷切追求。
【左思右想】 反复思考。
北欧神话故事中力量之神是谁
奥丁：北欧神族的至高诸神之王，也者之王，战神，权力之神，魔法。
曾冒死以一人之力闯入冥界，为人类取得古文字而拥有大量知识，为此失去一只眼睛。
他身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普尼斯”，手持名枪“冈尼尔”，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中，让女武神收集死者的魂魄，为终末之战“饶纳诺克”即“诸神的黄昏”做准备。
为举世闻名的北欧蛮族，维京人所信仰。
他们坚信如果英勇战死就可以进入“瓦尔哈拉”，所以战斗是勇猛无比，曾席卷过大半个欧洲。
女武神（瓦尔基里）：侍奉主神奥丁的女神，奉命奔波在战场上，收集战死的勇士的灵魂，带往“瓦尔哈拉”，让其复活以应付诸神与巨人族的“诸神的黄昏”的最终战。
女武神们各个武技高超，为人类的保护神 。
著名剧作家瓦格纳曾为其谱写过名曲《女武神的飞驰》（瓦格纳以及他的作品和生平会在以后介绍，他的著名作品《尼伯龙根的指环》是歌剧版的奇幻小说，有兴趣的可以找来听听，十分精彩
) 齐格弗里德：德国著名英雄叙事诗《尼伯龙根之歌》里登场的英雄，他得到了拥有至高力的指环，可以听懂鸟语。
他杀死过巨龙，沐浴过龙血，成为有最强肉体的不死男人。
但却因为沐浴时一片树叶掉在了背上，肩胛骨下的一处成为致命弱点而被人杀死。
（详情请参阅瓦格纳的《尼伯龙根的指环》） 洛基：最初被看作仁慈之神，因为其杰出的才能和外貌而被阿斯神族接受，但身为巨人族的他生性喜欢喜欢挑拨其他神争斗，还杀死了主神奥丁的儿子，被诸神囚禁，在诸神与巨人族的终末战“诸神的黄昏”时爆发，加入巨人族阵营战斗，最后带来了诸神的毁灭。
瑟特：住在火之国度的巨人，“诸神之黄昏”中率火巨人出战。
赫尔：主宰地下世界的女神，据说是洛基的女儿，奥丁赋予她到冥界尼弗尔海姆，统治九界的权力。
焚里尔：北欧神话中最著名的魔兽，洛基的子女之一，巨大狼形怪物，传说当他张开嘴后上下鄂可以顶住天地，因其性格凶暴而被矮人族囚困，直到终末战时，他才脱困，并且吞下了太阳和主神奥丁。
托尔：著名的雷电之神，名字即“轰鸣者”的意思，诸神中最具怪力的神，以巨大铁槌作战。
他的铁槌也很著名，“托尔的铁槌”在许多作品中几乎成为了力量的代表。
他还是丰饶之神，主管一切人类所必须经历的仪式，如婚丧嫁娶等。
“诸神之黄昏”中托尔和世界蛇尤蒙冈多同归于尽。
尤蒙冈多是一条自己衔着自己的大蛇，象征无限。
北欧命运三女神：掌握“存在”和“未来” 斯克尔特 掌握“必然”和“现在” 威尔珊迪 掌握命运和过去 （没找到。
） 多瓦夫：矮人中的妖精族（奇怪的组合）。
据说当初是蛆虫，因啃食了最初巨人尤米尔的遗体而获得了人形和智慧。
拥有天才的锻造本领，是武器和工艺品的杰出制造者，也就是奇幻小说中常常出现的矮人族设定的原形，代表人物很多，如《龙枪》中弗林特。
火炉。
他们共同的特点为矮胖的身体，大胡子，手持战斧，忠诚而脾气暴躁。
BERSERK：巴萨卡，这个词源于古代北欧语言，意思是“披着熊皮的人”后为“狂战士”的称谓。
是奇幻作品中最受欢迎的职业设定之一。
狂战士受主神奥丁的加护，战斗中会陷入极度兴奋的忘我状态，以超强的肉体打击敌人，没有恐惧，疼痛的感觉。
严重者会陷入癫狂而死。
