屈原在《离骚》中写了三次“求女”情节,关于“求女”的喻义,有哪些观点
、以求女比喻追求贤臣。
王逸首创此说。
他在《楚辞章句》中曰：“女以喻臣。
言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣。
”2、以求女比喻追求贤君。
以宋人朱熹为代表。
他在《楚辞集注》中曰：“女，神女，盖以比贤君也。
于此又无所遇，故下章欲游春宫，求宓妃，见佚女，留二姚，皆求贤君之意也。
”3、以求女比喻追求美政。
明人汪瑗《楚辞集解》曰：“游春宫而求宓妃，盖遐想乎羲皇之上矣；其媒高辛之佚女者，盖欲因民以致治，王道也，不得已而思其次也；其留少康之二姚者，盖欲拨乱以反正，霸道也，是又其次也。
”汪瑗认为屈原三次求女是追求“王道”、“霸道”、“拨乱以反正”等美政。
4、以求女比喻追求淑女。
清人戴震《屈原赋注》曰：“淑女以比贤士，自视孤特，哀无贤士与己为侣，此原求女之意也。
”又说：“托言欲求淑女以自广，故历往贤妃所产之地。
冀或一遇于今日。
”清人钱澄之《庄屈合诂》认为“求女”即《诗经•车 》“恶褒女以乱国，思得贤女以为内助”。
5、以求女比喻追求理想。
近人马茂元《楚辞选》（1）说：求女是“借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求”。
胡念贻在《楚辞选注及考证》（2）中注释《离骚》“求女”原文中的“聊浮游以逍遥”时说：“回应上文，寻求理想的人物。
”并说：“这‘女’就是比喻他的理想。
”周建忠《楚辞考论》（3）称：“胡氏的‘理想’说，实际上是求君求臣而且并不局限于楚境之内的综合之说。
”因此，周建忠又称“理想”说为“综合”说。
6、以求女比喻追求爱情。
顾农在《〈离骚〉新论》（4）一文中认为，《离骚》求女没有政治方面的寄托，虽然《离骚》前一部分写的是政治，但作者在诗里扮演的角色，始终是一个一往情深而不被理解反遭打击的女性。
后一部分则以男性角色出现，主要就是求女，求女的情节有：先叩阍求女（追求神女），再下山求女（以神话传说里的几个著名女性来比拟实际生活中的女性），籍以抒写自己私生活情感上的追求，又出国求女。
为此，顾农指出，屈原并不是一个快乐的单身汉，决不是一个没有恋爱经历的人，屈原求女，仅在追求爱情，以美好的爱情来填补政治上失落后落下的心灵空白，并不是以男女关系比喻君臣或其他什么政治上的人际关系。
7、以求女比喻追求知音。
赵逵夫在《〈离骚〉的比喻和抒情主人公的形貌问题》（5）一文中提出，《离骚》不存在抒情主人公形貌不统一的问题，即《离骚》不存在一个以夫妇或男子比喻君臣关系的比喻系统，其抒情主人公始终是一个伟岸的男性长者的形象。
至于《离骚》后半部分所谓“求女”，并不是求合楚王或另求明君以致求使女婢妾，而是屈原寻求知音和理解的心情的写照。
胡大雷认为是求知己，他在《从屈原的人生痛苦论〈离骚〉求女指寓》（6）一文中认为，屈原最大的人生痛苦是不被人理解，《离骚》、《九章》中反复申述这一点，而先秦时常以男女之间关系比喻知己关系，因此，求女就是求知己，但屈原又把求知己不成归结为介绍者的失职。
8、以求女暗斥郑袖。
最早提出此说的是明代的赵南星，他在《离骚经订注》的跋语中有屈原“患郑袖之蛊”的说法。
随后，黄文焕《楚辞合论•听女》说：“二十五篇多言女，……盖寓意在斥郑袖耳。
惟暗斥郑袖，故多引古之妃嫔，以此为君王配焉。
怀王外惑于上官大夫，内惑于郑袖。
”清人屈复《楚辞新注》亦承袭此说。
9、以求女比喻追求贤后妃。
明人赵南星认为求女是以求贤后妃而配予楚怀王。
他在《离骚经订注•跋》中曰：“屈原患郑袖之蛊，亦托为远游，求古圣帝之妃，以配怀王。
”10、以求女比喻追求通君侧之人。
清人梅冲《离骚经解•自叙》解释求女时说：“言己之自达于君而门不可入……君不可见，冀得君之左右而通之。
”游国恩《楚辞论文集•楚辞女姓中心论》（7）说：“有的说，求女比求君；有的说，求女比求贤；又有的说，求女比求隐士；更有的说，求女比求贤诸侯；或者竟又以为真是求女人。
……其实，屈原之所谓求女者，不过是想求一个可以通君侧的人罢了。
因为他自比弃妇，所以想要重返夫家，非有一个能在夫主面前说得到话的人不可。
又因他自比女子，所以通话的人不能是男人，这是显然的道理。
”褚斌杰《楚辞要论》（8）亦认为是寻求可通君侧的人。
谈谈你对“离骚”中“三求女”寓意的理解
起兴，又叫“兴”。
“兴者，先言他物以引起咏之词也”。
就是说，先说其他事物，再说要说的事物。
它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。
运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。
[编辑本段]【示 例】 如传统山歌： 门前喜鹊叫喳喳， 唔知阿哥哪日来； 妹好炖好接风酒， 妹好煎好迎春茶。
诗经 关雎 先秦 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
新山歌如； 一树金桔滚滚圆， 如今农家生活甜， 食衣住行样样好， 闲暇旅游逛乐园。
这两首头一句都是“起兴”的。
在这里与所说的事物虽没有明显相似、相关的关系，但却隐有某种联系，这是起兴最一般的用法，放在诗章的开头，在结构上起了转接作用，这种转接作用，是通过起兴句，借合于诗人感觉或意识到的外界其他事物先开一个头，而后才引向要说的主体事物。
象第一首和第二首开头都先描写歌者或诗人所见景象，而这景象又暗合诗意，“喜鹊”本是喜事的象征，暗合了主人公阿妹的盼望喜到来(郎上门来)的心理；而后首头句却是丰收景象的描绘，既然丰收，哪个不乐，谁个不喜?金桔本身是甜的，但此时却甜到了农家主人的心窝里，人逢喜事精神爽，于是就有了闲暇旅游的风情了。
