倡导创新精神的句子
（一） 露珠的身形很小，生命也很短暂，但它却是不平凡的。
当夜幕笼罩的时候，它像慈母用乳汁哺育婴儿一样地滋润着禾苗；每当黎明到来的时候，它又最早睁开它那不知疲倦的眼睛；它白天隐自于空气中，夜晚无声地在黑暗中工作。
它不像暴雨挟风雷鸣电闪以炫耀它们的威力，更不像冰雹那样对一切残酷无情，它默默地工作，又默默地逝去。
它把短暂的一生献给禾苗，面对禾苗却从来无所求。
它多么像辛勤的园丁，培养着祖国的花朵；多么像我们敬爱的老师，灯下伏案夜以继日地工作，把毕生的心血滴滴洒在我们的心田上
1、文中的“它”是指 ，“园丁”是指 2、联系上下文解释： （1） 炫耀—— （2） 夜以继日—— 3、写出与下列词语的意思相近或相反的词。
近义词：黎明（ ）平凡（ ）培育（ ） 反义词：黑暗（ ）平凡（ ）短暂（ ） 4、在原文中用“ ”线画出一个比喻句。
5、找出中心句，在句子下面用“ ”线画出来。
6、用（ ）画出表现“露珠精神”的句子。
7、这段话主要表达作者什么样的思想感情
8、举二、三个例说明你认为什么人或什么职业的人具有“露珠精神”
（二） “热呀
热呀
”最难熬的时候到了。
知了在树上“知——了” “知——了”地叫着。
声音低沉缓慢，有气无力。
老人们坐在树荫下，紧锁眉头，不停地摇着扇子，汗还是不断向下流。
狗伏在树荫下，伸着舌头“呼哧”“呼哧”地喘气。
柳树、杨树一动也不动，没精打采。
禾苗在田地里无力地呻吟：“渴呀，渴呀
”爱唱爱跳的小河失去了潺(chán)潺声，河床上有些地方露出了洁白光滑的鹅卵石。
1、这是一段关于 的描写。
2、作者抓住 等事物突出表现天气的热。
3、根据本文内容填空。
低沉缓慢的（ ） 愁眉紧锁的（ ） 没精打采的（ ） 爱唱爱跳的（ ） 4、作者是怎样抓住事物的动态和神态来突出天气的热的
请根据下列提供的词语 填空。
知了（ ） 老人（ ） 狗（ ） 禾苗（ ） 小河（ ） 树（ ） 5、仿照本文的写法，以“今天的天气真冷啊
”为开头写一段话。
（三） 太阳花 我喜欢太阳花，它是夏天里常见的一种最普通的花。
太阳花的茎有红色的，有绿色的。
那茎很嫩，似乎用手一掐就会冒出水来。
太阳花的叶子很特别，小而厚，叶表面像涂了一层薄薄的蜡，光洁、碧绿。
太阳花的花朵颜色格外鲜艳，有的洁白如玉，有的鲜红似火，有的金黄若金，而那粉红的就像抹了一层淡淡的胭脂，花朵并不大，多层花瓣的自然娇艳，单层花瓣的更是那么俏丽，真讨人喜欢。
我喜欢太阳花，不只在于它的颜色鲜艳，更因为它有顽强的生命力，它不怕日晒、风吹、雨淋，那样子总是蓬蓬勃勃的，只掐下一枝小小的茎，插在泥土里，不久就会生根开花。
1、 从文中找出与“洁白如玉”的“如”意思相同的三个词写下来。
（ ） （ ） （ ） 2、 短文先写太阳花的 ，再写太阳花的 ，最后写太阳花的 。
3、 短文的开头和结尾的关系是 4、 作者为什么喜欢太阳花
5、 简单地写你喜欢的一种花的两三个特点。
（四） 乌鸦 乌鸦住在一棵大树上，它的邻居狐狸就住在树下洞里。
乌鸦被狐狸骗去了一块肉以后，觉得十分丢脸，他牢牢地记住这件事，告诫自己以后决不能再听奉承话了。
不久，乌鸦又找到了另一块肉。
狐狸又想骗到口。
狐狸说□□乌鸦大姐，你的羽毛真漂亮□远远超过小麻雀□□乌鸦心想□哼□你又想来骗我了□这次我决不上你的当□就不理狐狸。
狐狸又说：“乌鸦大姐，你的嗓子太好了，唱起歌来叫人听得入迷呢
” 乌鸦还是不理睬。
她当时就是因为听了狐狸的奉承话，忍不住张口唱歌，肉片掉下来给狐狸叼走的。
狐狸见老办法不行了，眼珠一转，破口大骂起来：“臭乌鸦，丑乌鸦，你昨天造小白兔的谣，今天早上又杀了小松鼠，你真是个十足的大坏蛋……” 乌鸦觉得冤枉，实在忍不住气了，她张口反击：“你胡说八道——”嘴才张开，肉就掉下来了，狐狸往上一跳，接住肉片溜回洞里去享受了。
乌鸦又一次上了当。
1、 给第二自然段的“□”里加上标点符号。
2、 把文章的题目补充完整。
3、 把“乌鸦被狐狸骗去了一块肉”这句话改成带“把”的句子。
4、 说说你是怎样理解“眼珠一转”的。
5、 说说乌鸦为什么又一次上了狐狸的当
6、 读了这篇文章，你明白了什么道理
7、 知识创新题：乌鸦应该怎样才能既保住嘴上的肉，又回击狐狸的话
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来源:
教师团结协作，顾全大局的表现有哪些
分工协作是社会进步的表现。
现代教育是一个分工协作的系统工程，要求每所学校、每个教师群体内部必须建立起一种团结协作、互相帮助的新型道德关系，这样才能优势互补、形成强大的教育合力，共同完成好教书育人的任务。
因此，团结协作是实现教育目的必要条件，也是调整教师之间关系的职业道德规范。
教师要认真履行团结协作的职业道德规范要求，首先应明确团结协作的涵义和道德意义。
一、团结协作的涵义团结协作是共产主义道德和社会主义道德的集体主义原则在教师职业道德中的具体化。
人才的培养需要集体的智慧和群体的合力。
教师在学校里与同事之间、领导之间的关系是一种平等互助的关系，其共同的目标是为社会主义现代化建设培育人才，为无产阶级培养四有新人。
由此，团结协作是教师处理人际关系的行为准则，是中外教育史上普遍关注和倡导的一种重要的教师职业道德规范。
所谓团结协作是指人们为了集中力量实现共同理想或任务而联合起来，相互支持，紧密合作。
这个涵义告诉我们，集体是指有共同利益关系的人们按一定利益关系组织起来的联合体。
教师生活和工作在学校这个集体中，教师与个人集体的关系，犹如一个人的细胞与肌体的关系，每个细胞只有在机体中才能得以生存与发展。
因为集体是个人生存和发展的条件，个人只有在集体中，他的智慧和才华才能得以增强和发展，正如著名科学家钱学森说的：现代科学技术研究不能靠一个人的劳动……95%的科学技术都靠集体。
……单干是没有生命力的。
只有在集体中，大家相互协作，才能产生巨大力量，这样个人的才智才能得以发挥；只有在集体中个人才能获得全面自由的发展。
因为个人的全面发展必须以接受和利用前人或他人创造的物质文明和精神文明成果为前提，个人的全面发展，还必须依靠社会集体力量，依靠参加多方面的社会实践，在能动地改造客观世界的同时，不断改造提高自己，从而获得自由。
由此，社会主义道德以集体主义为基本原则，它要求各行各业的人们做到热爱集体，团结协作。
现代学校教育是一项系统工程，教师的劳动是社会劳动的一部分，是在人们的相互联系中进行的。
要培养好一批人才，既需要学校教育、家庭教育和社会教育的配合，更需要学校内部各部门的通力合作，才能使学校的各项工作有秩序地进行。
任何学校，离开了集体之间和同事之间的团结协作，互相帮助，其后果是不堪设想的。
教育只能是教师集体的事业。
集体事业，就要发挥集体优势，注重整体效益，如果一个学校的全体成员，能够目标一致，步伐一致，齐心协力，共同前进，就会形成一种势不可挡的力量。
反之，一个学校假若四分五裂，帮派林立，各吹各的号，各唱各个的调，就必然是一片混染、乱七八糟，教师不能把主要精力用于工作，将会造成这个学校的灾难。
二、团结协作的道德意义苏霍姆林斯基说过：教师集体是大家志同道合进行创造性合作的团体，在这里，每个教师都能为集体的创造作出自己的贡献，每个人从集体的创造中吸取精神力量，同时也以精神力量去丰富自己的同志。
在教师群体中，每个教师的工作态度、工作能力、工作效益，可以通过比较、鉴别，分出优劣，激励先进，督促后进。
同时，教师也可以吸取别人的长处和经验来丰富和对照检验自己，达到互帮互学，共同提高。
新时期的人民教师，在同一个集体中，在同一个教育方针的指导下，在各自的岗位上从事着同一个目标--培育人才的工作。
他们之间的关系既是一种各司其职，并肩作战的关系，又是一种同心同德、团结协作的关系。
这种关系对于实现教育目标，形成教师个格、提高自身素质和能力，形成良好校风，有利于学生良好品德的养成，有着重要的意义。
（一）团结协作是实现教育目标的客观要求现代社会，一个人的成长需要许多人从多角度、多侧面而实施全方位立体交叉教育。
现代教育担任培育出具有创新精神和创新人才的任务，这一伟大而艰巨的教育工程不是哪一位教师所能独立完成的，它需要各专业学科教师、思想品德课教师、班主任老师和少先队、共青团及各行政管理人员在内的全体教职员工的通力合作。
特别是现代社会对人才的要求越来越高，需要学生学习和掌握更多、更新的知识和技能，一个教师即便是知识再渊博，他也只能完成其教学的一部分，而不可能是全部。
只有全体教师团结一致，相互协作，形成集体的智慧和教育的合力，才能产生良好的教育效果，才能培养出德、智、体、美、劳全面发展的四有接班人和新型劳动者。
可见，一个团结协作的集体是实现教育目标的关键所在。
正如苏联教育家马卡连柯说的：如果没有这样团结一致的教师集体，那么所谓正常的教育工作是很难想象的。
教师集体的统一是最有决定性的一件事情。
一所学校如果具备了一个志同道合、充满活力的教师集体，那么办好这所学校就有了宝贵的财富和最可靠的根基。
（二）团结协作是教师人格的必备要素教师作为精神文明的培育者和人类灵魂的工程师，承担着传授知识、传播文化、繁荣学术、弘扬科学、教书育人的神圣而光荣的任务，起着开启发智、哺育人才、承前启后、继往开来的作用。
正是教师承担的任务和发挥的作用。
以及社会对教师的特殊要求。
使得教师在教育实践活动中修养成品德高尚、智力和才能优秀的人，具有完美的人格特征。
这种完美的人格形象对学生起着言传身教和潜移默化的作用。
成为学生模仿、效法的的楷模和榜样。
教师的这种人格是由良好的思想政治素质、高尚的道德、品行素质、优秀的科学文化素质和突出的能力素质等构成的。
而团结同事、互相协作正是教师高尚的思想、道德和科学文化、能力等素质的综合表现。
俗话说：大度集群朋，教师之间只有在相互尊重、相互了解、相互信任、团结协作的基础上去展开自己的从教活动，才能建立起良好的同事关系，才能化艾怨为理解、信任，变文人相轻为文相亲，改心存芥蒂为相互支持。
（三）团结协作是提高教师自身能力的有效途径团结协作不仅有利于教师群体形成合力，也有利于教师自身素质和能力的全面提高。
一名教师，仅凭一腔热情来教书育人是不够的，或拥有一个文凭，甚至饱读诗书、满腹经纶而缺少教育经验是难以取得成就的。
必须加强与同事间的教书和育人的交流，虚心学习他人的长处，只有这样，才能尽快地提高自己，才能进入优秀教师的行列之中。
反之，一个教师如果缺乏谦述诚恳的取人之长，补已之短的态度，缺乏与人团结协作的品质，仅靠井底青蛙的视力，单个人去闯、去拼，很难做出成绩，更难提高自身的能力。
（四）团结协作是形成良好校风的重要保障良好的校风是办好学校的精神力量，它能对全校师生员工起着潜移默化的教育和熏陶作用，并能长久地影响教师和学生的学习和生活。
学生在这样的氛围中就会如沐春风般的积极进取，奋发向上，并形成良好的思想道德和个性品质；教师在这样的氛围中，更能发挥聪明才智，提高工作效率，提高教育质量。
而良好校风的形成离不开教师团结协作精神，因为教师集体的风气是构成校风的主体，只有团结协作的教师集体才能培养出良好的学生集体，才有形成良好校风的基础。
这里说的教师集体的风气，其核心是教师之间的人际关系氛围。
教师之间相互尊重、相互信任，团结协作、共同发展，人际关系必然和谐，教师集体的风气必然正，学校的校风也必然好。
反之，教师间如果缺乏团结协作的精神，就会出风头，拉帮派、闹矛盾、闹纠纷、人际关系紧张，不可能形成良好的校园风气。
（五）团结协作有利于学生良好品质的形成由于中小学生，特别是小学生具有突出的向师性特征，大学生们也很尊重、崇拜德才兼备的好教师。
教师们具有大度集群朋、团结友爱、协作的优秀品质，使孩子们看在眼里、记在心头。
特别是当前的在校中小学生中独生子女占主体，他们在智力、才能等方面有其得天独厚的优势，但又存在家庭生活空间与心理空间的狭小，在很大程序上促成他们的自我专注，使得他们处理人际关系及利益关系的能力较差，合作意识不强等。
进入学校后，他们把教师作为学习的榜样，教师的言行也对他们产生潜移默化的作用。
因此，教师的团结协作精神对学生的良好品德形成产生重要的作用。
三、教师的团结协作起着举足轻重的作用，搞好团结协作要掌握以下方式方法：1、谦虚为怀自知之明。
我们每位教师都有自己的长处和短处，不同的性别、不同的年龄的教师也有各自特点。
我们要正确认识自己的优缺点，真正做到知已之不足，知人之所长，就会更多地发现别人的长处，虚心学习别人的长处，认识自己的不足，取人之长补已之短，既有利于搞好团结协作，又能尽快地提高自己的业务素质。
2、严以律已，以诚待人 。
教师要做到善于与人团结协作，必须严以律已，以诚待人。
教师不仅在学生面前要严格要求自己，处处为学生做出楷模。
在教师群体里，在学校集体中也要严格要求自己，在家庭生活和公共生活领域中更要严格要求自己，时时处处为人师表。
面对不如意，面对矛盾要以谅解、宽容的态度，多为别人着想，以心换心、换位考虑，笃信一个诚字，开诚布公，以诚相见，以诚立身，只有这样，才能做到以诚待人。
3、相互帮助通力合作 。
教师们为了搞好教育和教学工作，应该做到相互尊重，密切配合，互相帮助，相互交流，取长补短，共同提高。
要提倡同行相亲，同行相助，追求教育教学的整体效果，在集体奋斗的成功中实现个人的价值。
要反对同行是冤家、教会了徒弟，饿死了师傅和文人相轻的错误观念，反对有些教师把自己的知识和经验当成私有财产，对其他教师搞资料封锁、搞专题保密、自私保守、固步自封的不良倾向。
4、学习先进共同提高。
教师群体中优秀教师、模范班主任和先进工作者，是教师的光荣和骄傲，是他们用辛勤的汗水和劳动在长期的教育教学实践中通过自己的努力和探索，做出的成绩，我们应该学习他们的劳动态度和宝贵的经验，将这些精神财富发扬光大，使之成为集体的共同财富；学校群体中，还有不同学科的教师，不同年龄的教师，领导、管理和后勤工作人员，教师要做到见先进就学，见后进就帮，大家互相学习，相互帮助，共同提高，这是做好团结协作的重要基础。
四、教师团结协作要牢记以下要求：1、相互激励公平竞争。
教师在做好团结协作规范要求的过程中，必须努力培养自己的竞争意识，提高自己的竞争能力，拿出敢为天下先，争当第一流人才的气魄，敢于竞争，乐于进取，只有这样，大家才能实现团结协作的要求。
否则，你不竞争，别人在竞争，在前进，你又产生了嫉忌之心，怎么能搞好团结协作呢
2、关心集体忠于职守。
良好集体的形成，离不开每个教师的心齐和努力，它就像一盆燃烧的炭火，只有每一块炭都燃烧发热，才能温暖自己，也温暖着别人。
反之，大家都不关心集体，为集体出力，这盆炭火就会熄灭，谁也得不到温暖。
为此，我们每个教师都要做到热爱集体、关心集体，用真情和行动去凝聚这个集体。
关心集体，从我做起，每个教师都要用实际行动，忠于职守，为集体作贡献，才能达到团结协作的要求。
3、珍惜情谊利莫当头。
这并不是要求教师不要利益，而是要求教师应该正确地对待工作、生活和与同事们交往中的利益问题。
作为为人类灵魂工程师的教师，在与同事的协作交往中，如果仅仅只强调物质利益，开口要钱，闭口言利，事事利当头，看不到这个集体当中还有很多比金钱更宝贵的东西，还有很多是金钱买不到的东西，这就是人与人的情谊和每个人做人的人格和尊严。
人是社会的人，个人的成长离不开集体和社会，学会与人合作，学会与人沟通，方能学会生活。
教师的团结协作很重要，要团结领导，要团结同事，更要与自己的学生搞好团结协作，否则我们的工作就没有办法开展。
凡事斤斤计较，不是高高在上，就是挖空心事捞成绩，还谈什么协作。
生活中只要我们善于发现，只要我们善于挖掘，每个人其实都是一块宝石，携起手来，我们就能筑起一道坚不可摧的堡垒。
苏霍姆林斯基说过：教师集体是大家志同道合进行创造性合作的团体，在这里，每个教师都能为集体的创造作出自己的贡献，每个人从集体的创造中吸取精神力量，同时也以精神力量去丰富自己的同志。
在教师群体中，每个教师的工作态度、工作能力、工作效益，可以通过比较、鉴别，分出优劣，激励先进，督促后进。
同时，教师也可以吸取别人的长处和经验来丰富和对照检验自己，达到互帮互学，共同提高。
形容一个人有创意的成语
因为鲁迅的杂文对当时社会的鞭策和批判力是最强的。
他的散文、诗歌、小说大多是对中国不争社会的个人愤懑。
且杂文内容精炼像把短刀，而小说和其他的文学形式大多太过婉转，还需要读者再去静下心来体会。
而杂文就要直接的多，成文速度也比较快。
韩寒对时事的批评也是靠杂文，价值不同但意义相近。
楼上的哥们儿也太狠了
艾青诗选摘抄加赏析（一定要有赏析）
艾青诗选名篇摘析礁石艾青浪，一个浪无休止过来每一个浪都脚下被打成碎沫、散开……它的脸上和身上象刀砍过的一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋……从艺术手法来看，在《礁石》一诗中，诗人把他对生活的独到思考熔铸于“礁石”这一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在读的时候，应该超然于物外，想得更深远。
的确，象征手法的运用，使这首诗言有尽而意无穷
以微笑的方式生活，无论你遇到多大的困难与挫折，无论是一个人还是一个民族。
这是《礁石》给我们的最深刻的启示
艾青的诗《希望》《希 望》梦的朋友幻想的姊妹原是自己的影子却老走在你前面像光一样无形像风一样不安定她和你之间始终有距离像窗外的飞鸟像天上的流云像河边的蝴蝶既狡猾而美丽你上去，她就飞你不理她，她撵你她永远陪伴你一直到你终止呼吸参考资料：[bbs.bj.sina.com.cn]现代诗《希望》艾青内容与背景故事《希 望》梦的朋友幻想的姊妹原是自己的影子却老走在你前面像光一样无形像风一样不安定她和你之间始终有距离像窗外的飞鸟像天上的流云像河边的蝴蝶既狡猾而美丽你上去,她就飞你不理她,她撵你她永远陪伴你一直到你终止呼吸艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。
艾青从对农村劳动人民的热爱和接近他们的要求出发，十多年来，一直向他们呈献着自己最真切的诗情。
[9]艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。
这里既反映了作者的艺术才能，又铭记下他严肃的、艰苦的艺术实践。
在他的诗歌中，饱满的进取精神和丰富的生活经验带来鲜明。
艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。
形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。
《艾青诗选》中优美语句及赏析1、《礁石 》一个浪，一个浪无休止地扑过来每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开……它的脸上和身上象刀砍过的一样但它依然站在那里含着微笑，看着海洋……2、《我爱这土地 》假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……3、《给太阳 》早晨，我从睡眠中醒来，看见你的光辉就高兴;——虽然昨夜我还是困倦，而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉，照在我久未打开的窗上，把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，嵌在浅蓝而整齐的格影里，我心里充满感激，从床上起来，打开已关了一个冬季的窗门，让你把全金丝织的明丽的台巾，铺展在我临窗的桌子上。
于是，我惊喜看见你：这样的真实，不容许怀疑，你站立在对面的山巅，而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你，渴望能捕捉你的形象，多么强烈，多么恍惚，多么庄严!你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊，你这不朽的哲人，你把快乐带给人间，即使最不幸的看见你，也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工，美好的生活镀金匠;你把日子铸成无数金轮，飞旋在古老的荒原上……假如没有你，太阳，一切生命将匍匐在阴暗里，即使有翅膀，也只能像蝙蝠在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲，你用光热哺育我的观念和思想——使我热情地生活，为理想而痛苦，直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季，今天，我想到山巅上去，解散我的衣服，赤裸着，在你的光辉里沐浴我的灵魂……4、《黎明的通知 》为了我的祈愿诗人啊，你起来吧而且请你告诉他们给太阳早晨，我从睡眠中醒来，看见你的光辉就高兴;——虽然昨夜我还是困倦，而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉，照在我久未打开的窗上，把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，嵌在浅蓝而整齐的格影里，我心里充满感激，从床上起来，打开已关了一个冬季的窗门，让你把全金丝织的明丽的台巾，铺展在我临窗的桌子上。
于是，我惊喜看见你：这样的真实，不容许怀疑，你站立在对面的山巅，而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你，渴望能捕捉你的形象，多么强烈，多么恍惚，多么庄严!你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊，你这不朽的哲人，你把快乐带给人间，即使最不幸的看见你，也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工，美好的生活镀金匠;你把日子铸成无数金轮，飞旋在古老的荒原上……假如没有你，太阳，一切生命将匍匐在阴暗里，即使有翅膀，也只能像蝙蝠在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲，你用光热哺育我的观念和思想——使我热情地生活，为理想而痛苦，直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季，今天，我想到山巅上去，解散我的衣服，赤裸着，在你的光辉里沐浴我的灵魂……......艾青的诗《树》首先回答你这首诗歌与爱情无关,是关于民族团结力量的.诗人以诗人敏感的心灵感受和锐利的政治目光深切地体察到时代和社会脉搏的动向，意识到了我们伟大民族的觉悟已经到来，从原野上一棵棵“彼此孤离地兀立着”的树的意象获得灵感，产生了“在看不见的深处 \\\/它们把根须纠缠在一起”的联想。
艾青赋予那些生长在大地上的一棵棵树以活生生的性格，以独具的眼光看到了“在泥土的覆盖下\\\/它们的根伸长着”的潜在的事实，把它们作为一个伟大民族正在团结并凝聚成坚强力量的象征。
还有就是:《树》写于1940年春天，当时伟大的抗日战争已经进行了两年多，正转入艰苦的相持阶段。
这场伟大的民族战争正给予我们全体人民一次洗礼，使他们的灵魂在战争中经受严酷的磨练，日益走向精神的觉醒。
诗人艾青清醒地感受到了这一点，产生灵感和联想，写作了这首诗。
求一艾青诗及其赏析我爱这土地假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……---然后我死了连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……《我爱这土地》导读曹津源太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。
诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追寻着太阳、光明和理想;作为另一面，与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。
他曾说过:“这个无限广阔的国家和无限丰富的农村生活—无论旧的还是新的—都要求在新诗上有它的重要篇幅。
”(《献给乡村的诗·序》)艾青对土地的关注，就是对农民、民族、祖国的挚爱。
写于抗战爆发后1938年的《我爱这土地》就是艾青这种特有的土地情结的代表作。
在国土沦丧、民族危亡的紧急关头，艾青向祖国捧出一颗赤子之心，爱国深情的抒发，波澜起伏，层层推进。
一、点出土地情结。
先偿赏起始两句:“假如我是一只鸟，\\\/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。
”诗人对土地的酷爱，已到了不知道如何倾诉的地步。
于是，他只能舍弃人的思维语言而借用鸟的简单朴素的语言倾泻他的爱情，在诗人看来，这简单朴素的往往是最真诚热烈的。
形容词“嘶哑”，已不能再唱出美丽悦耳清亮动听的情歌，但这“嘶哑”的歌声正能抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。
于是土地情结的激越歌声由此响起。
简单学习网最新讲座：王大绩讲现代文阅读王大绩讲高考作文王大绩讲语段压缩王大绩讲文言文阅读王大绩讲诗歌鉴赏王大绩讲句式仿用二、倾吐土地情结。
可分四层。
第一层:隐喻人民苦难。
“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流”。
“暴风雨”、“悲愤的河流”这些意象告诉我们，艾青魂牵梦绕地爱着的土地，是布满痛苦、躯体上有太多凝结成块的流不动的悲愤的土地。
当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区，所到之处疯狂肆虐，草菅人命。
艾青在《雪落在中国的土地上》有着相似的描写:“雪落在中国的土地上，\\\/寒冷在封锁着中国呀……风，\\\/像一个太悲哀了的老妇，\\\/紧紧地跟随着\\\/伸出寒冷的指爪\\\/拉扯着行人的衣襟，\\\/用着像土地一样古老的话\\\/一刻也不停地絮聒着……”诗人用“寒冷”、“雪”、“风”、“封锁”等意象勾勒出扼杀着一个个求生的生命的悲惨处境。
两首诗写于同一时期，都表现出诗人对人民苦难的深情关注。
第二层，隐喻人民反抗。
“这无止息地吹刮着的激怒的风”一句象征着中华民族不屈不挠的反抗精神，神州土地养育了中华民族，也养育了一种坚韧不屈的民族精神。
“无止息”暗寓反抗精神的传承，“刮”、“激怒”表示力量的强大，由悲土地之苦难转入赞土地的抗争，诗人的土地情结深了一层;第三层，“那来自林间的无比温柔的黎明”一句可以看作是斗争前景的象征，也可以更“实”一点，看作是充满生机的解放区的象征，伟大的民族解放战争的象征。
总之，诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬，表现出坚定的必胜信念，构思又进一层:第四层，“—然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
”诗人没有沉溺于对“温柔”恬静的“黎明”的欣赏中，为了自己的爱永远留给土地，他作出了上述郑重庄严的抉择。
这种献身精神可以作这样的诠释:我来自土地而最终归于土地，这样，爱才得以升华，得以永恒。
这是一种多么超凡脱俗、悲壮高尚的土地情结啊!三、升华土地情结。
第二节的一问一......艾青《我爱这土地》赏析这首诗写于抗战初期，它集中展现了艾青对土地的一片赤诚之爱。
在个体生命的渺小、短暂与大地生命的博大、永恒之间，诗人为了表达自己对土地最真挚深沉的爱，把自己想像成是“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇地为祖国大地而歌唱，既唱出大地的苦难与悲愤，也唱出大地的欢乐与希望；即使死了，也要将整个身躯融进祖国的土地中，以表示自己对土地的深沉之爱。
全诗的感情是强烈而内在的，基调是深沉而忧郁的。
可以说，时代的投影与真实的感受相结合，使得这首诗的感情显得极为真诚，更有感染力，更能拨动读者的心弦。
写作艺术这首诗的显著特点是篇幅短小，构思精巧。
土地是个博大的意象，诗人选择它作为寄情的对象、倾诉的对象，其境界极其广阔，意象极其丰富，诗人的情思是多角度、多层次的，诗人的想像和诗思的回旋天地也是无限自由、广阔的。
但他没有把诗的篇幅拉长，不让诗的情思散漫开去，而只把诗人对土地广阔而深厚的爱浓缩在10行诗中，并且取得了最佳的艺术效果。
写作手法诗人不是从实处落笔，而是从虚处落笔，通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，使人浑然不觉。
诗以“假如”开头，显得新奇，富有独创性，便于化人为鸟，把诗境推向虚拟的艺术境界。
当然，诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指(如杜鹃、鹤鸽等)。
“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化诗人对土地感情的一个奇异的亮点。
这是当时悲壮的时代氛围(抗战初期)、诗人特殊的个性与气质(艾青自称是“悲哀的诗人”)以及诗人特殊的表达需要等等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象。
它大大提升和强化了形象的审美表现力—从中我们不仅能感到时代的氛围、诗人的个性和气质，更能感到诗人对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强。
歌唱对象从句式上看，用的是排比句；从方法上看，用的是类似电影蒙太奇式的特写镜头，向我们依次推出他要歌唱的对象：土地、河流、风、黎明。
这些都是博大的自然或宇宙意象，但诗人选择了这几种典型的形象，极其简洁、鲜明，却又能让我们产生丰富的想像和联想，引起深刻的沉思。
值得指出的是，诗人在“土地、河流、风、黎明”前都特意加上了带有感情色彩的形容词或修饰语，使它们一个个都转化成了富有象征意味和暗示力的画面，既暗示了祖国多灾多难的命运，也暗示着人民的不屈与抗争，以及大地上仍然在生长着的希望，同时还暗示着诗人要竭尽全力，与其共命运，为他们而歌唱；即使死了，也要埋进这片土地，用自己的身躯去肥沃这片土地。
从构思的角度看，到这里，诗人仍然紧扣“鸟儿”这个虚拟的形象(“连羽毛也腐烂在土地里面”)，让其生前与死后形成强烈的对比，于对比中表现出鸟儿对土地的执著、赤诚之爱，从而也艺术地塑造了一个土地忠诚的歌者形象。
这首诗的特点是巧妙转换，另辟诗境。
按理，诗情到达高潮之后，再接下来抒写难度就很大。
但诗人却巧妙地宕开一笔，隔开一行，作了必要的间歇和停顿后，开始了巧妙转换，写下了两行形象突出、感情进一步升华的结尾。
令人读后怦然心动，过目难忘，吟诵不已。
总结把握第一，抒情视角作了转换。
诗的第一节是从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想像，去表现鸟儿对土地的忠诚与挚爱，显得形象含蓄；第二节却换成实写的视角，即从诗人自我的视角去实写自己“常含泪水的眼睛”，倾诉自己对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。
这样，虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完整的艺术空间；结果与原因的关联与对照，又构成了支撑全诗的内在逻辑结构。
第二，写作手法作了转换。
前一节用......艾青 《绿》赏析 10分【赏析】艾青的诗歌《绿》运用文字的魅力用文学的形式描述了春天到处都是绿色，树木大地中的小草在春风的春拂下来回摆动，风是绿的，水是绿的，世界充满了绿。
绿是生命的颜色，是生命的象征。
绿是自然的颜色，是希望，是慰安，是快乐
。
艾青先生的名诗《绿》，更是写出了绿的摇曳、绿的美幻，绿的闻风而动，乃至绿的生命。
绿色”真是具有永恒的魅力
解读艾青诗歌的忧郁艾青诗歌中的忧郁情结摘要：“忧郁”既是艾青诗歌创作的灵魂，也是我们解读其诗歌的关键词。
诗人在感受和表现人民苦难时，流露出他固有哀伤、忧郁的情调。
作为一个始终为民族摆脱种种枷锁而写作的歌者，艾青的“忧郁”情结主要有三个方面的来源：客观现实、主观心情和象征手法。
这种“忧郁”并非一己的悲苦与感伤，对一个忠于现实，对祖国和人民怀着满腔的挚爱的诗人来说，他的“忧郁”乃是民族的哀感，时代的愤懑。
只要世界上还有压迫和罪恶，只要诗人对美好事物的追求尚未实现，他的“忧郁”情结是不会终结的。
关键词：艾青诗歌、忧郁、人民、苦难“忧郁”既是艾青诗歌的灵魂，也是我们解读艾青诗歌的关键词。
忧郁情结，渗透在艾青的诗歌中，构成他诗歌创作最显著的个性因素。
从他的诗歌中我们可以看到：“诗人的忧郁是人民的忧郁，他的悲哀就是人民的悲哀，诗人灵魂深处涌出的歌唱就是人民心里的声音。
”艾青自从写穷困一生的乳母“大堰河”开始，尽管他不同时期的诗作，均有不同的时代色彩，但“忧郁”始终是他诗歌的基本内涵和主要色调，对此诗人也多次作过明确的表白。
他在抗战初期的《诗论·服役》中说：“ 在这苦难被我们所熟悉，幸福被我们所陌生的时代，好象只有把灵魂能喊叫出来是最幸福的事。
”“叫一个生活在这年代的忠实的灵魂不忧郁，这有如叫一个辗转在泥色的梦里的农夫不忧郁，是一样的属于天真的一种奢望。
”50年代中期他说：“我写过无数诗，一边写，一边悲伤。
”诗人的感受和表现对人民的苦难时，流露出他固有的哀伤、忧郁的情调。
70年代后期复出后，艾青依然认为“过度的愤怒和过度的悲哀都产生诗歌”。
作为一个始终为悲苦的民族摆脱种种枷锁而写作的歌者，艾青的“忧郁”主要有三个方面的原因：首先，是来自客观现实。
艾青出生在新旧两个时代交替的历史时期，社会的动荡使各种矛盾日渐尖锐激化。
他在童年便看到了农村的凋敝衰败，目睹了人间的混乱与不平，他最初面对着“不公道的世界”，拿起画笔的时候，便去描绘阴暗的茅屋、荒芜的旷野和搁浅的划子。
那些艰苦劳作的农夫、农家妇女与孩子、那些小贩车夫都成了他作画最惯用的对象，并借以寄托自己对不公道社会的愤怒之情。
“一·二八”事变后，困难的祖国正在血泊中呻吟，艾青说：“我看到闸北一带的残垣断壁时，我几乎要哭了。
”故乡则更是满面疮痍。
不久入狱，便以一腔愤激，向黑暗的旧世界吹奏起了“毁灭的咒歌。
”抗战爆发后，他看到了光明与黑暗的较量，正义与邪恶的交战。
诗人忠实于自己的体验，并向他所处的时代奉献出了最真挚的爱。
以诗集《大堰河》为起点，创作了一系列的佳作，《复活的土地》、《雪落在中国的土地上》、《旷野》、《公路》、《村庄》、《献给乡村的诗》……这是一幅幅困难中国的图画，一曲曲深情的咏叹调，一首首渴求新生活的歌，一篇篇颂扬斗争的诗，深沉的带些哀愁的爱，时时流露着忧郁的调子。
诗人的“忧郁”是现实的投影，他感受到民族的苦难，并以一颗诚挚的诗心沉浸在亿万人的悲欢、爱憎和愿望之中，才写出了如此忧郁的诗篇。
其次，是来自主观心情。
与时代特征、社会现实紧密联系的是诗人敏感的心情以及他个人的性格和气质。
艾青的早年的不幸身世和经历，是他从小就感染了农民的忧郁，并从乳母身上体会到了“人世生活的凌辱”和“奴隶的凄苦”。
异国的孤独漂泊和流浪，加之资本主义世界的繁华和罪恶，使他产生了一种孤单、寂寞、无所归依的感觉。
这种流浪汉的气质为诗人以后创作中的忧郁情调埋下了最初的种子。
而后的监狱生活几乎把艾青吞没，他由严酷的现实所激发出的忧郁与感伤较为浓重，这是十分自然的。
新中国成立后。
他曾表示为新生活而歌唱，但政治上的高......艾青《礁石》的赏析我正好很喜欢这首诗歌，下面是名家赏析，送给你《礁石》是艾青的一首短诗，只有两节八句，但是，这首八句组成的简短的抒情诗，却用了比拟、象征等好几种写作手法，创造了歌一样的旋律、画一样的景色、无穷的想象空间和深厚的意蕴。
从诗歌的声音语言层面分析，这首诗歌采用的是“自由诗体”，就声音特点看，并不讲究对句、平仄、押韵等等旧体诗歌的规矩，但是，其声音方面也并非完全没有节奏，比如第一节第一句的两个“浪”字，可以算“同韵”，与接下来的第二节第二句句末的“样”，是同一个韵，与第四句句末的“洋”虽然平仄不同，但是仍然是同一个韵，这样，就在一定时间内形成一种音韵的循环，增加了语音和谐，构成了歌一样的旋律。
从诗歌的句式看，长短比较自由，但是最长的一句“每一个浪都在它脚下”只有九个字，最短的一句“一个浪，一个浪”是六个字，其余几句觉得字数介于中间，显得相对整齐，体现了闻一多先生所说的“诗歌的建筑美”。
这种分行、相对整齐的句式，使我们从外观上一眼就能看出它与散文、小说句式的区别，这既是诗歌的惯例，也是区分诗歌和其它文体的最表面的形式。
从这首诗歌的意境看，简短的八句诗，给我们描绘了两个主要的画面：第一个，是无数浪花被礁石打成碎沫；第二个，是礁石屹立，面对浩瀚的海洋。
这两个画面，其实是同一个画面，所不同的是，第一个画面，着重描绘了被打碎的浪花，第二个画面，着重描绘了挺立的礁石，视觉的中心点有了变化，使读者关注到不同的层面。
这就是说，“主导意图”有所不同，第一个画面的主导意图，在于揭示“浪花”的反复攻击，第二个画面的主导意图，在于突出礁石的傲然屹立。
而且，诗歌语言构筑的画面，和真实的绘画有所不同。
在诗歌中，画面是动态的，就像在电影和电视中，视角是移动的，景物也是变动不居的，而绘画中，作者却只能采取一个固定的视角，其画面虽然也力图用特殊的笔墨语言写出“动态”，但是，相比而言，总是静态为主。
诗歌这种画面的营造，比绘画更灵活。
但是，诗歌中的画面与绘画的另一个不同，就是诗歌的画面是“间接的”，是借助语言文字，间接描写图像的，而绘画，则是直接描写图像的。
这首诗歌在写作手法上，采取了比拟的手法，如第一、二句：“一个浪，一个浪，无休止地扑过来”用“扑过来”描写浪花，无疑，是把浪花比喻成“人”的写法，本来没有生命的浪花，好像也有主观意志，能主动对礁石发起攻击。
而接下来的是：写礁石“打碎”浪花，同样把礁石拟人化了，客观事物的相磨相荡，仿佛是人与人的斗争。
这里，就有了比喻、拟人，同时，在更深的层次上，有“移情”的作用。
客观事物本来没有什么意志、目的，但是在作者看来，它们却似乎有了意志、目的，实际是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，给没有生命的东西赋予了生命。
就像杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的句子一样，花何尝溅泪
鸟何尝惊心
不过作者“感时”、“恨别”，心意悲伤，带着情感的有色眼镜去看待外物，觉得外物好像也在悲伤一样。
这首诗歌的第二节，进一步写礁石的“脸”、“身”和“笑”，更是清楚明白的拟人，而“移情”的审美心理活动，仍然渗透在其间。
这样的写法，使客观世界变得“人情化”，赋天地以生命，使生命的活力鼓荡在宇宙间，确实是打动人心的好诗。
这首简短的诗歌，通过比喻、拟人的手法，注入作者的感情。
但是，并没有把事情说尽，而是只简单地勾勒了两个画面，抓住事物的特点，而对其内涵，则采取“省略”的方式，没有做出什么说明，这就增加了读者猜测和想象的空间。
在艺术中，“形象大于思想”，思想往往阐述得清楚明白，也就没有多少想象的余地，而没有想象的余地，没有给读者留出“填空”和“对话”的......
