为什么不能走父母的老路
你怎么这么没有主见呢
你懂得的事情并不是每个人都懂得 做自己认为对的事情吧 没什么不好。
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听长辈的教导
你问的我不是很懂《——》长辈的思想已经老了是跟不上时代，但是他们的社会经验还是很多了，吃一欠长一智，很多情况下还是要听他们的，但是我们是年轻人，我们不必要按他们的老路走那样就没有自我了。
忠告我们可以借鉴
《家》 分析
《家》是巴金表作。
在我代文学史巴金是一位有热情、有进步思想、有艺术风格的文学巨匠之一。
1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。
30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。
这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。
在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。
30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《发的故事》等。
巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。
它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声；有些作品还表现了外国人民的生活。
抗战期间，巴金主要在后方从事文化界的抗日救亡工作。
40年代，他的小说创作出现了第二个高峰期。
这期间，他创作的有重要影响的小说有“抗战三部曲”《火》及《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等，另外还有70多篇短篇小说。
其中《寒夜》是巴金于40年代创作的最有成就的作品，它标志着作者写作技巧的进一步成熟。
《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。
作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。
从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。
为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。
他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。
除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。
如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。
觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。
瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。
被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。
鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。
然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。
这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。
同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。
作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。
在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。
为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。
他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。
他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。
鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。
在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。
也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。
当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。
作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。
他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。
觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。
由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。
他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。
祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。
觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。
觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。
他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。
新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。
他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。
总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。
他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。
作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。
正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。
在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。
在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。
对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。
最后，他义无返顾地走出了家庭。
当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。
这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。
他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。
最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。
他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。
他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。
这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。
作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。
尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。
这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。
作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》在艺术上有着突出的成就和特色。
首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。
如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。
它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。
又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。
除此之外，作品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。
如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。
其次，作品在结构上也很有特色。
一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。
这部小说全书描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹学潮、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。
尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。
再次，作品在语言上也独具魅力。
巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。
《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。
在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就 内容梗概：成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。
高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。
觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。
婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。
不久，梅在忧郁中病逝。
觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。
觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。
觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。
高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。
高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。
家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。
觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。
相关评论：《家》也许不是巴金最好的作品，但绝对是最有人缘的一本，可是它的问世并非一帆风顺。
最初，小说在《时报》上连载，每天一千字左右，后来因为战争中断过一段时间，《时报》又换了编辑。
巴金突然接到一封信抱怨小说太长，报社不想继续登下去。
收到信后巴金将剩下的稿子全寄了过去，并声明如果报纸愿意登完，他可以不要稿费。
用他的话说，“为读者写作”的他“总算尽了作家的责任”。
这样，《家》才得以完整面世
为什么长辈就不允许我过一些平凡的生活
长辈希望你能幸福，能够拥有更好的生活条件。
他们曾对你寄予厚望，不希望你像他们一样默默无闻的生活，不希望你走他们的老路。
妈妈不理解我怎么办
很多人在心理和行为上都有依赖的行为，如果我们身边有第二个人存在的时候，我们永远仰仗他去做事，而我们则成为那个享受成果的人，我们盲目地以为身边的人应该帮助我们解决问题，而不是亲力亲为。
很多时候，这种依赖性是人格障碍的一种体现，如果过于强烈的话，就是一种心理上的疾病。
这种疾病，更多的是从孩童时期就开始体现出来。
此类人格障碍患者在生活的很多重大领域里都放弃了自己对他人的义务，并且让被依赖者的需求取代了自己的需求。
依赖型人格形成原因 依赖性人格障碍是一种最常见的人格障碍，它是一切人格障碍的基础和雏形。
依赖性人格障碍的主要成因是，童年早期的依赖需求没有得到足够的满足，从而导致成年期的心理固著在“口欲期”，以至于使一个人的“心理哺乳期”不断延长，有的人甚至处于“终生心理哺乳”状态。
依赖性的人常常被别人称之为“长不大”、“幼稚”等。
依赖型人格源于人类发展的早期。
幼年时期儿童离开父母就不能生存，在儿童印象中保护他、养育他、满足他一切需要的父母是万能的，他必须依赖他们，总怕失去了这个保护神。
这时如果父母过分溺爱，鼓励子女依赖父母，不让他们有长大和自立的机会，以致久而久之，在子女的心目中就会逐渐产生对父母或权威的依赖心理，成年以后依然不能自主。
缺乏自信心，总是依靠他人来作决定，终身不能负担起选择采纳各项任务、工作的责任，形成依赖型人格。
依赖性的行为动机 首先，他们中的有些人从小生活在一个家长包办的环境中，父母把本该由孩子决定的事揽过来自己承担，待到孩子长大成人之后，就会具备“知觉型”特点，也就是更善于认知和学习，而不是做决定和判断，这样的人往往优柔寡断、依赖性强，虽然聪明却不善于解决实际问题。
另一种情况是，那些做不了决定的人往往有一种不现实的完美主义渴望，企图把握所有的因素。
这让他们变得“前怕狼，后怕虎”，担心在某一个环节上出了差错，或是让身边的人不够满意。
而一旦他们做出了计划，也总会把能想到的所有情况都包括进去，最终却由于缺乏创造性，反而失败。
法国心理治疗师皮纳认为：“那些不做决断的人是在等别人替他们做决断。
他们因此不用承担任何因选择失误而导致的责任。
”这也就是我们所说的第3种情况，有的人本来完全可以做决定的，但由于害怕承担责任而放弃了这一权利。
他们把决定权交给别人的方式好像在说：“你帮帮我吧，我倒乐得悠闲。
” 依赖型人格特征 依赖性人格的最明显特征，就是对于别人情感和物质资源的饥饿和贪婪。
存在著依赖性人格障碍的人，以“吞噬”别人的情感、判断、决定为生。
所以，他们的情感、自尊、自信是完全受制于人的，别人的情感和判断，决定著这些人的喜怒哀乐。
他们常常乞求别人为自己做决定，但是，又不愿意为自己的决定承担后果。
所以，他们对于自己所依赖的人，抱著一种既感恩、又不满的矛盾态度。
由于依赖性人格者的心理资源有限，所以只能一味地为自己著想，表现得就特别自私，他们很难表现出对别人的感激和爱。
依赖性人格者在人际关系方面表现大都比较幼稚，最明显特征，是与别人缺少“界限”感。
显得似乎是一见如故，实际上是本能地通过“套近乎”，来获得新的更多的“依赖源”。
这种类型的男人，很容易激发起母性较足的女人的感动。
反过来也如此。
但是，随著关系的发展，就越来越象一家人甚至达到彼此不分的程度。
这时候，很多人把这样的感情视为“伟大的爱情”。
其实，本质上是一种“共生依赖”状态。
潜藏著很多危机。
依赖型人格对亲近与归属有过分的渴求，这种渴求是强迫的、盲目的、非理性的，与真实的感情无关。
依赖型人格的人宁愿放弃自己的个人趣味、人生观，只要他能找到一座靠山，时刻得到别人对他的温情就心满意足了。
依赖型人格的这种处世方式使得他越来越懒惰、脆弱，缺乏自主性和创造性。
由于处处委曲求全，依赖型人格障碍患者会产生越来越多的压抑感，从而使他渐渐放弃自己的追求和爱好。
心理学家在分析依赖型人格时，指出这种类型的人有几个特点： (1)深感自己软弱无助，有一种“我知砂小可怜”的感觉。
当要自己拿主意时，便感到一筹莫展，像一只迷失了港湾的小船，又像失去了教母的友姑娘。
(2)理所当然地认为别人比自己优秀，比自已有吸引力，比自己能干。
(3)无意识地倾向于以别人的看法来评价自己。
依赖型人格障碍的自我矫正 1、首先要矫正日常行为习惯。
要认真清查一下自己的行为中那些是习惯性地依赖他人去做，那些是自己做决定的。
可以每天做记录，记满一个星期，然后将这些事件按自主意识强，中等，较差分为三等，每周一小结。
2、依赖行为并不是轻易可以消除的，一旦形成习惯，你会发现要自己决定每件事毕竟很难，可能会不知不觉地回到老路上去。
简单的方法是找一个自己最依赖的人作为自己的监督者。
3、从根本上解决问题之道： (1)形成童年不良印痕。
依赖型的人缺乏自信，自我意识十分低下，这与童年期的不良教育在心中留下的自卑印痕有关。
可以回忆童年时父母，长辈，朋友对自己说过的具有消极影响的话，把它们仔细整理出来，进行认知重构。
(2)重建勇气。
可以选择做一些略带冒险性的事，每周做一项。
例如：独自一人到附近的风景点做短途旅游，独自一人去参加一项娱乐活动。
通过做这些事情，可以增加勇气，改变事事依赖他人的弱点。
