求关于赞美纳兰容若的优美段落
纳兰词独到的一点就是 纳兰多情而不滥情 人说“情雅 爱淡成词” 纳兰容若便此。
在短短三十一年的生命历程中，纳兰性德有着显赫高贵的家世，惊人眼目的才气，刻骨铭心的初恋情人，美貌聪颖的红颜知己，贤淑大度的妻子，婉转温存的妾室。
此外，还有一群相待极厚的知心朋友。
纳兰多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。
纳兰感性浪漫而又深情凄美的文字，表达出太多现代人深藏心底的一份对生命本身的热情渴望，对至情至爱的至死不渝情结。
各种流言。
在短短三十一年的生命历程中，纳兰性德有着显赫高贵的家世，惊人眼目的才气，刻骨铭心的初恋情人，美貌聪颖的红颜知己，贤淑大度的妻子，婉转温存的妾室。
此外，还有一群相待极厚的知心朋友。
纳兰多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。
纳兰感性浪漫而又深情凄美的文字，表达出太多现代人深藏心底的一份对生命本身的热情渴望，对至情至爱的至死不渝情结。
古典情怀的现代阐释 沉吟至今的情爱绝唱 纳兰词，华贵的悲哀，优美的感伤 细读纳兰词会发现，豪放是外放的的风骨，优伤才是内敛的精魂。
我正在读《当时只道是寻常》这本书，感觉很不错 给你说一下我的感受 纳兰词中 哀愁是永恒的话题 爱情是创作的灵感 从他的词中 我们可以知道 1.有些事情经历了才明白，失去了才懂得。
举例：虽然纳兰容若有一个深爱他的妻子，可纳兰容若却一直深爱着另外一个女人，至于是谁，这是不知道的（据说他的初恋情人姓谢），大约每个时期是不一样的。
知道他的妻子卢氏死后，他才深刻地明白他对她的一片痴情。
有词为证： 浣溪沙 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
【道寻常】 这是一首回忆的词。
纳兰词中好句斑斓若星河，而我每次读到当时只是道寻常这一句时总要释卷。
倘使心情有偏差的时候，几乎会被勾下泪来。
这一句亦可以看做纳兰词的精魂。
我因为太爱，甚至拿来做了书名。
还想起另外一句换你心，为我心，始知相忆深，这样的情语是人人可以想到，却无法完美表达的意念，因此轻轻点破人心。
当时只道是寻常一句清空如话，知己两两对坐闲聊，淡而深长。
人会老，心会荒，这已不是最初天真到可耻的誓约，而是爱情在情爱中翻转轮回多次后，结就的紫色精魂，看到，会让人沉着寂静。
爱的可望不可及。
如同野鹤入云身后云影杳杳。
她是曾经降临于他生活的女子，与他共度三年。
由此他记得很多与她的事。
那年春日，他在轩下醉得醺然，恍惚中看见她走到来，眉目婉约的脸，走过来帮他把被子掖合。
他于醺然中静静看她，默默感动，不觉自身眼角眉梢情意在细长拖延。
那时他自觉是不够爱她的，起码在这爱中间一直横亘着另一个女人，她的影子，落在他心里，如同河岸那边的桃花，始始终终挥之不去。
那段少年不得遂意的情事，压得他心意沉沉。
但他们夫妻的闺趣亦有，志趣相合也甚恩爱互重。
在他兴致好的时候，他也会手把手地教她临帖，陪她读书，同她一起玩一些雅致的游戏。
像李清照与丈夫赵明诚那样，两人常比赛看谁的记性好，比记住某事载于某书某卷某页某行。
经查原书，胜者可饮茶以示庆贺，有时太过高兴，不觉让茶水泼湿衣裳，留得一衣茶香。
她浅笑的脸，新阳熠熠，一如她的人温暖和煦。
她爱他爱得那样静好，似是甘心陪衬，为他隐没在不见天光的地方。
他站在这里，立在残阳疏窗之下，看见落叶萧萧。
是西风又来过，轻轻翻动心底片片往事。
才会骤然间，想起那么多与她生活的枝蔓，被回忆和后悔之心扩大，如同放置在显微镜下的植物，连细胞和脉络都一一巨细无疑。
你看得见我沁入血骨的深悔么
彼此可以生死契阔，执子之手的人，却轻轻放过。
是的，我爱你一定不及你爱我深，才敢这样地潦草而轻率。
这世上还有多少人曾同我一样，我不知道。
亦仿佛是在黄昏的街道，邂逅一个曾经爱过的人，她的逆光侧脸、睫羽，和脸上细微的痣记亦看得清。
而你又惊觉你不是因为看见而只是记得，记得她眉间的圆痣，她笑起来，眼角有细小的纹。
一切这样清楚，但是业已分开太久。
时间如水，中间仿佛有河。
你过不去。
车流穿梭，她，转瞬湮灭在人潮中。
你回首，看见梦里花落知多少
思量，思量，焉得不思量
这样血肉相连，当时也只道是寻常。
呵，失去以后才消魂蚀骨的寻常。
2.快乐与不快乐，皆是心性所致。
人生长路，目的地虽然由不得我们选择，至少在每个路口，该往哪走，我们还是可以作出自己的判断。
执迷，还是看淡--人各有志吧。
举例：虞美人 凭君料理花间课，莫负当初我。
眼看鸡犬上天梯，黄九自招秦七共泥犁。
瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。
笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘。
【花间课】 容若第一个词集，取晏几道《清平乐》中侧帽风前花满路之句，名为《侧帽词》，刊行于康熙17年(1678)。
后容若因倾慕顾贞观才学人品，将自己的词作交给他辑集，并嘱以莫负当初我之语。
顾贞观果然也不负其所托，不但为其细心勘集，在吴中增订时，又引道明禅师答卢行者如鱼饮水，冷暖自知一语（出自《五灯会元》），为其更名为《饮水集》。
容若以后蜀赵崇祚编的《花间集》比喻自己的词作。
他与顾贞观诗词唱和颇多，就请梁汾为他的词作选集付梓。
这阕《虞美人》为此而做，因此有凭君料理花间课，莫负当初我。
之语。
零星单薄的文字资料无法让今人真实如许的理解顾贞观到底有什么样的人格魅力。
我们只能心怀揣测着看这两个人，彼此是如何映衬
容若是开在河流之中无法甘愿沉没的水仙，姿态妖娆而脆弱。
梁汾是岸上临花照水的那个人，低头就读懂他的渴望。
于是停留慰藉，相知许。
和顾贞观在一起的时候，容若更多的显露出性格中桀骜不驯的地方。
他慷慨笑骂浑浊世道。
有小人入仕朝堂，登上高位。
正是一人得道，鸡犬升天，有才之士却屡遭排挤。
容若以黄庭坚，秦观等才高运趸的名士代指自己与顾贞观，自命仕途失意之人，甘心落泊。
他不再是个循规蹈矩的贵族公子，放开礼教，放开身上背负的期望和要求，甚至放开风花雪月的柔软喟叹，他成为一个洁净刚硬的男子，如蝶破茧。
能够沉着放纵做自己。
感觉上这应该是容若最锋芒毕露的一首词了，比仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。
还要痛快淋漓，说牙尖嘴利也不为。
若是落泊文人如此说不免有酸溜溜的味道，听容若这样的贵公子如是说忍不住就很乐。
好象，再一次穿过那些花繁叶茂的情孽，看到了容若孩子式的单纯和直率。
如同《皇帝的新装》里那个说实话的小孩。
就是那么直接犀利，那些名利何尝不像皇帝的新装呢
或许有人不平，你纳兰容若天生贵胄，你哪里晓得世间的疾苦
十年寒窗一朝成名，这条独木桥不是我们甘心要挤的。
很多时候，是命运乾纲独断决定了人生的方向，并不顾虑人的意志。
的确如此。
但有些人真有不被名利熏染的心，这是无可辩驳的。
即使有优越条件，他们也不愿做官迷禄蠹，没有振翅飞入青云的欲望，只愿像穿梭花间的蝴蝶，追寻着生活中花粉般细小微妙的幸福，内心有清醒计较。
也或许是对自己有清醒认识，自知不适合官场，容若情愿抽身，和顾贞观一起沉溺仕人们看不上的诗词之道里。
人生长路，目的地虽然由不得我们选择，至少在每个路口，该往哪走，我们还是可以作出自己的判断。
执迷，还是看淡--人各有志吧。
3.看到的不一定是真切的，人云亦云的未必是深入的。
要知道，本质的东西用眼睛是看不见的。
蝶恋花 今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语
西风吹老丹枫树。
从来幽怨应无数
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许
深山夕照深秋雨。
【昭君怨】 自古就有昭君怨之说，但大多文人习惯拘泥于陈情。
连诗圣杜甫也只是感慨-- 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
--咏怀古迹五首(其三)》 诗圣定了基调，后世更少见发人深省的意义翻新。
历代女子中，王昭君获得的吟颂最多，而且几乎全是正面的。
难得没有什么红颜祸水的责难加诸在她身上，反而对她由怜生敬，由敬生爱。
这固然是因为王嫱女士做了件极漂亮的事。
她不仅是绝色倾城，而且简直是绝顶地聪明，没有寻常女子的软弱拖沓，她勇敢而有主见，想到与其在汉宫中荒耗一生，还不如远走她乡。
人皆言塞外苦寒，匈奴人彪悍。
可是和荒茫无尽的等待比，那又算的了什么呢
只是寻常宫女，因为拒绝了画师毛延寿的勒索，可能再也得不到君王的看顾。
一个清寒孤傲的少女想在宫中拔节而出，如同黑夜在海面上泅渡，希望渺茫。
十几岁的王嫱，有着超越一般人的坚定果敢，老天亦赋予她机会和能力，纵身扑入，因此成功。
如果美貌是能量，昭君将自己的能量发挥到极至。
当埃及艳后忙着摆布男人，颠覆了几个男人的霸业时，王嫱也利用自己的绝色姿容摆布了两个男人。
她让一个为失去她而饮恨终生，从此视后宫粉黛如飞尘；她让另一个为得到她而心满意足甘心放弃争霸天下的念头，对大汉朝俯首称臣。
最重要的，与克丽奥帕特拉的祸国殃民比，她确保了数十年的和平，使老百姓安享太平，即使这和平也很短暂。
一向对女人挑剔到洁癖的读书人能在思想上将王嫱视为同类，是值得惊奇的，然而也未尝不空洞。
这些为责任理想所牵绊的男人们，又怎能真正了解昭君坟头的青草到底为什么而盛，又因什么而衰
王昭君，她不过是不由自主地在后人的诗文中做了一面映照很多命途多仵的有识之士的镜子--她美貌而智慧，一如那些有才识的文人；她拒绝给毛延寿贿赂，一如清高之士所标榜的气节富贵只可直中取，不可曲中求；她以女儿身做出一番千秋赞叹的事业，以身许国，亦是读书人所称许的。
百般萧瑟，终于积聚力量绽放。
昭君寄托了文人的太多理想。
后世戎昱说：汉家青史上，拙计是和亲。
社稷依明主,安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟净沙尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣。
才算是句摸着良心说的公道话。
如果不是眼前身后逼仄到无路可退，谁愿意带着未完成的爱情将自己放逐到万里之外。
汉帝，应该比昭君更怨。
昭君出塞，大殿上的临别相视。
这女人已注定是他余生无法愈合的巨大伤口和耻辱。
他的江山是她舞着杨柳细腰为他擎住。
她却对他跪拜谢恩。
自古男人的江山就不能缺少女人支持，却羞于承认靠女人支撑。
这阕《蝶恋花》将容若的男儿眼界与气度尽显无疑。
首句今古河山无定据气象极佳，一句话便道明世事无主，朝代更迭，江山频频易主是必然的，历史不可抗拒的规律。
接下来用白描的手法呈现秋景，一副待战的场面。
因想起千百年来朝代如花开花谢，或许他日大清的覆灭也不可免，心中萌生的感触使得眼前秋景更添荒情。
作为与满清王朝休戚相关的贵族近臣，容若未必仅仅是一个吟风弄月的富贵闲人，他亦有拳拳报国之心和远大抱负。
但他显然不赞成功名抱负要通过战争和流血来实现，所谓一将功成万骨枯的冷血萧烈是被多情公子所厌弃的。
所以结句仍复了容若重情的本色--一往情深深几许
深山夕照深秋雨。
成功将豪壮，柔情，还有些许凄凉和失落糅在一起，使人回味无穷。
这亦是容若悲天悯人的情怀体现。
传说，昭君出塞，死后葬胡地，坟头终年青草离离，称为青冢。
由青冢想到王昭君，容若问卿，一往情深深几许
千秋万岁以来，王昭君的一往情深，缕缕怨心，能看得清，读得懂的，恐怕也只能是容若这样的绝代才人了
不同于历代词家，容若此词意境思想远远超越了他们，而更熨贴昭君本心。
容若将闺怨，乡怨一次升华--青冢独眠的王昭君，为的不是自己毕生不能回归故土，不是和汉帝的有情无缘。
而是，她耗尽一生心力所不能唤醒的，是后人对权力的执迷、对战争的狂热。
君不见，残阳秋雨深山寂，纳兰公子长太息
绝色女子和绝代才人，隔世为知音。
又有另一首词为证 浣溪纱 残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
【惆怅客】 传说明珠罢相后，在家中读起容若的《饮水词》忍不住老泪纵横，叹息道：这孩子他什么都有了啊，为什么会这样的不快活
若明珠知道人生不如意事，十之八九。
这句话，或许他就能更深切地了解儿子的悲哀。
容若心里想要的，偏偏是他给不了的。
物质的极大丰裕会有两种作用：让人懈怠，或者是激发人有更深远的追求。
往往，越是万事无缺的时候，我们越会觉得掌心里一无所有。
你听，那个捷克人说--生活在别处。
幼抱捷才，仕途虽平顺，却不受大用的容若，恐怕也心知肚明--自己这御前侍卫的荣衔只是皇帝御座前的摆设。
明是用来安抚功臣之心，暗地里却是用来阻止他父子权势进一步扩张。
明珠的权势那样大，长子又是如此精明而富有才干。
不把他带在身边，而放到六部去历练，万一羽翼丰满尾大不掉，对皇权来说是不小的威胁。
八岁登极，深谙帝王心术的康熙怎么会犯如此低级的错误
对容若，明是亲近，暗藏挟制。
可以说是明珠的权势阻挡了容若的仕途，任他有经济之才，堂构之志也只得匍匐于皇权之下，身不由己地成为皇帝和自己父亲政治较量的牺牲品。
他便时时落落寡欢，虽身在富贵之家，气质却逾近落泊文人。
如此心意牵引付诸词章便满纸落寞。
这一阕《浣溪纱》身世之感犹重。
院子里的残雪映衬着月光折射在画屏上，使得绘有彩画的屏更看上去也显得凄冷。
夜已三更，帘外月色朦胧，人声寂绝。
不知何处落梅曲笛声响起，呜呜咽咽地惹断人肠。
下阕是容若因笛曲起意，自伤身世的叹息。
由词意看来， 更应该是灵犀暗生的独自感慨，而不是朋友间当面的对谈倾诉。
本来词句至此，已令观者唏嘘不已，不料还有下一句，断肠声里忆平生更是伤人欲死。
见惯了哀而不伤，隐而不发，反而更容易被这样痛彻心肺的凄绝之美打动。
闭上眼睛仿佛依然能看见容若在那一片断肠声里，落泪神伤。
这阕我本解作爱情词。
以后是容若为了不遂的情事而自叹惆怅断肠。
直到某日翻见岳飞的《小重山》-- 昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。
惊见此词不但上阕和容若词中意境相似，连壮志难酬，英雄寂寞的心境也相同。
才知之前思路太狭窄，风花雪月地辜负好词。
《宋史-岳飞传》载，朱仙镇大捷后，岳飞大功垂成，却一日奉十二道金牌，令其退兵。
他愤惋泣下，东向再拜曰'十年之功，废于一旦'。
南宋陈郁《藏一腴话》亦载：岳飞《谢收复河南赦》及《罢兵表》中有云：莫守金石之约，难充壑之求。
就是说他在宋金合约之后依旧反对和约，力主抗战。
而《宋史-秦桧传》也说：岳飞以恢复为已任，不肯附合议，屡言合议失计。
据此可见，岳飞此词当作于退兵之后。
其中旧山松竹老，阻归程，是指其河南老家已成为沦陷区。
即使他解甲归田，也是无家可归。
知音少，弦断有谁听，是感慨投降主和派占了上风，作为主战派的他，自然少了知音，报国无门。
然而最惹人感慨的不是欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听，而是那句白首为功名。
连岳飞这样戎马一生的铁血英雄发出这样的感喟，想来是心灰之至，与功名世事皆有不堪回首的沉痛。
成为王败为寇总要看天命。
物换星移，芸芸众生中谁又真能青史留名
人活一世赢来黄土三尺，青史又算什么
光辉的墓碑，引你用光阴和才华献祭的祭台
男儿唯一可以自许不悔的是拳拳报国治世之心吧。
于是，我们再来读容若的断肠声里忆平生，感慨会更凉深。
江山折腰，功名误人，这道理无人不知。
可惜贪一世英名追权贵烟云，从来是男儿宿命。
谁都知道这条路的尽头是悬崖，唯是谁也不肯先勒马。
就连陶渊明那样淡泊的人，归隐还带着无可奈何的色彩。
给他五斗米不折腰，要是十五斗估计也折了。
往事如风，将生平飞落如雪的悲苦，尽数吹散开来，如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海。
生是过客，跋涉虚无之境。
在尘世里翻滚的人们，谁不是心带惆怅的红尘过客
注：捷克人：米兰昆德拉 4.世事无常，人生充满了太多的变数。
人言“人生不如意之事十有八九”，确实如此。
虞美人 银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。
采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。
回廊一寸相思地，落月成孤倚。
背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
【十年心】 和朋友去K歌时，十年几乎是大家必点的歌。
其实未必是每个人都经历着分手，或者此际逢着别离。
但这首歌总是让不同的人一样很有感觉。
歌词写得很好：十年之前\\\/我不认识你\\\/你不属于我\\\/我们还是一样\\\/陪在一个陌生人左右\\\/走过渐渐熟悉的街头\\\/十年之后\\\/我们是朋友还可以问候\\\/只是那种温柔\\\/再也找不到拥抱的理由\\\/情人最后难免沦为朋友\\\/ 苏联诗人曼德尔施塔姆说二月，足够用墨水来痛哭，而十年似乎足够用来怀念。
一年两年太浅，五年太短，二十年太长，就算能活一百年都已经过了五分之一。
即使等得到也已经心上生苔藓。
十年，十年刚刚好，足够用来怀念，又不会太浪费。
如果来得及，你我还可以赶在华发未生，心血未涸之前，重逢。
我想起，词也是可以唱的。
顾贞观就曾感慨：家家争唱饮水词，纳兰心事几人知
那么容若这阕虞美人，也许当时和十年一样被唱成了街知巷闻的流行金曲。
应该还有更久远的生命力。
我们无法证明，再过三百五十年后还会不会有人记得这首十年。
不过，三百五十年后的今天，我们依然记得容若这阕《虞美人》，记得那句：背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
词中的十年，容若是实指还是虚指尚有争论。
但我可以确信容若立在回廊花阴下，心里一定岁月沧沧，充满了沧海桑田的遗憾。
读这首词俨然看见一个伤心的男人，逗留在荒芜的秋草蔓地的庭院里，这是和她曾经一起游玩的地方。
那是夏夜，蟋蟀声声，两人在花下乘凉，她着香云纱，扑着流萤，一团欢喜热闹。
而如今蟋蟀声已消失，她也已经不见。
他只在草间捡到当年她无意间遗落在此的翠翘。
…… 十年之后，苏轼对着万顷松涛，一座孤坟；十年之后，容若拾得一只翠翘有恨不能言。
但他们的身边都有了新人随侍在侧，真应了歌里那一句：才明白我的眼泪不只为你而流，也为别人而流。
不可言，不可说，没有人会喜欢乐意看到每天与自己生活在一起的人，还珍藏着十年前情人的旧物。
每个人对感情的需索都是持续而贪婪的，因此看见旧物，俨然是看见入侵者，会被刺激，有惶恐不安的心理。
这些道理容若都是明白的，所以才有拾得翠翘何恨不能言的矛盾。
纳兰容若可谓是一个极富才情的“多情公子”，有时也算是深宅大院里的“富贵闲人”（终身不能够实现自己心中的理想（纳兰容若是有抱负的，只可惜其父位高权重，深谙帝王之术的康熙怎会让纳兰容若在掌握大权呢
终日不过是皇帝身边的一个摆设罢了。
))。
只可惜 “多情公子空挂念” 往事已成空 还如一梦中 时光 何故如此匆匆呢
PS 我好不容易写的哈 快累死我了 还有什么 尽管问我
求关于纳兰友情词的意象的阐释
我是纳兰的文学爱，喜的为人,喜欢他的作品.下面就提问者的要求，作一些探讨性德回答，有不对的地方请指正。
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我深深地敬佩着纳兰,虽然他已经故去300多年了，但是纳兰性德作为一介贵族公子哥,却不是纨绔子弟,成为文武全才；作为一个大贪污犯宰相的儿子，生在富贵之家,却出淤泥而不染，他还喜欢结交大他30岁、40岁的文人，而且这些文人都是郁郁不得志的落魄之人，纳兰性德身为一介贵胄，他的好友却大多是汉族文人，他们或身世坎坷，或地位卑微，且当时满汉间尚存隔阂，纳兰却能与他们竭至诚，倾肺腑，对这些汉族朋友情同手足。
有些让平常的人不可思议的。
但是正是这些充分说明纳兰是一个高洁之人，性情之人，具有深厚的文化内涵。
纳兰与友人诗词往还的数量共有三十多首。
在词中，表达了他们之间的真挚友谊。
1、纳兰的友情词所表现的意想：是一个年轻的满族贵族公子和一群年长的汉族落拓知识分子之间的心灵的沟通、应和与共鸣.它所包含的真挚情意在一定程度上促进了满汉两族人民的团结友爱,中也可看出纳兰对世事的愤懑、清高孤傲以及软弱无力的劝慰方式,表达了纳兰对仕宦的厌倦以及佛道思想与儒家思想的矛盾,反映了纳兰一贯的创作心态:凄凉里的唯美情调. 2、这些意象的使用对纳兰友情词的意境构成、情感表达有什么作用 纳兰友情词的意境表现在，这些词中不只是单纯友情的表达，更主要的是他把那些对世事不平和牢骚，身世之忧等，通过这些寄友、赠友之作作了抒发。
也就是说，词之特点是主乎抒情的，言志则非其所宜，但纳兰这些表达友情的词却大多为言志所作。
3、选取其中最有代表性的一个或几个意象，就具体作品具体分析 如他脍炙人口的名篇，写给挚友顾贞观的一首《金缕曲-赠梁汾》：“德也狂生耳，偶然间，淄尘京国，乌衣门第，有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。
不信道，遂成知己。
眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
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”在这首词，纳兰以贵介公子的身份与沉居下僚的顾贞观相识，大有相见恨晚之叹，且对其不幸遭遇深表同情，向顾贞观敞开自己的心扉，让人感到情深意切。
又如《满江红》：“问我何心 却构此，三楹茅屋。
可学得，海鸥无事，闲飞闲宿。
百感都随流水去，一身还被浮名束。
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”此词透出纳兰淡泊功名，欲效渊明等先贤的心情更为明显。
另外，纳兰给顾贞观的《金缕曲》，《于中好》，《凤凰台上忆吹箫》等篇也是辞情兼备，超迈有神，生动地表达了世事同怀，不平之鸣的心声和深挚的友情。
此外，纳兰营救顾贞观的好友吴兆骞一事为人称道。
纳兰朋友姜辰英夙有狂狷之名，又屡试不第，纳兰不但不鄙弃，反将他留居府邸，对西溟尽出肺腑，对其不遇深表同情，极力慰勉，足见二人交谊笃厚。
还有，纳兰对于大他三十二岁的严绳孙，也是彼此无所隐讳的知交，他写的词《临江仙•寄严荪友》云：别后闲情何所寄，初莺早雁相思。
如今憔悴异当时。
飘零心事，残落花知。
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”挚友一别，纳兰无日不思念，填此词寄赠。
深挚的友情，深切的怀念，表达得尽致淋漓。
《浣溪沙•寄严荪友》、《水龙吟•再送荪友南还》，等篇也深情脉脉地表达了纳兰恋友，惜别，怀念的情感。
总之，纳兰的友情词显示了他重友情，也显示了他正直磊落的胸怀和胆量。
在政权尚未稳固，清廷对汉人，尤其是江南知识分子严加防范的时候，他能对世道不公，人才备受压抑和摧残发出不平之鸣，予以揭露和抨击，他是有胆识的。
而这些友情词也不是一般的应酬之作和人情往还，而是深含了骚雅之意，风人之旨，是体现纳兰性德人格魅力的重要组成部分。
纳兰友情词具有较高价值的原因也在于此。
纳兰容若最经典的诗词是
一生恰如三月花，一生一世念，来花散似烟醉里不知年华限时花前风 几轮春光如玉颜 清风不解语，怎知风光恋 一样花开一千年，独看沧海化桑田一笑望穿一千年，笑对繁华尘世间 轻叹柳老不吹绵，知君到身边 相逢若初见以上是容若的读者用来评价容若的，只因为次次都用情太深，幽幽暗放，戚戚凋零———一生恰如三月花。
“当时只道是寻常”，纳兰容若《饮水词》中一句诗，每次读来，都有一种花飞花逝的凄然之感。
或许人生轮回，记忆中，只留下“当时”，“当时”终究会褪色，而往往回想，却是锥心刻骨的疼痛。
那种寻常之后的遗憾，是纳兰容若一生的蚀骨销魂。
——紫玉钗斜灯影背／红绵粉冷枕幽边／相看好处却无言（《爱情》） 爱情，应该是容若一生的痛。
少年时恋上清丽婉约的表妹，他本人以为两个人可以相守至死。
然而世事弄人，表妹被选入宫中成为嫔妃。
少年的恋恋之心被碾碎在压抑的皇权之下。
继而又顺从父意娶了卢氏为妻。
——另一个美丽贤淑的女子。
她歆慕他的才华，理解他的苦楚，亦感到他心中另一个人的倩影，可是，她只是沉默，想用她的缱绻柔情温暖他的心。
他安然沉浸在他的爱中，却一直坚信，心中所爱，仍是那个年华初上，对他莞尔微笑的表妹。
直至卢氏抱病而死。
他才恍惚明白，他的心早已给了她。
一生沉溺在遗憾中，却错过两个最爱的女人。
无言，无言，却已是泪满千行。
——冷出偏佳／别有根芽／不是人间富贵花（《仕途》） 繁花似锦，他却偏爱晶莹易逝的雪花，群臣相争，他却选择淡泊致远。
父亲是朝中一手遮天的重臣，身为权贵家的贵公子，骨子里却是文人风骨，落拓不羁，轻傲脱俗。
少年才志，年纪轻轻却已是皇帝的御前侍官，纳兰容若，应该也希望登上高堂，成为叱咤天下的伟男儿。
可是，一个爱着雪花的冰清玉洁的男子，又怎能不顾官场的污浊与黑暗而冲上“云霄”呢
焦灼，在矛盾中焦灼，一个骨子里忧郁的男人，在仕途中徘徊挣扎，只留下雪花谢后的清水，在遗憾中汩汩流淌。
——我是人间惆怅客／知君何时泪纵横／断肠声里忆平生（《人生一梦》） 人生如梦，转眼已是千年。
纳兰容若沉浸在幽梦中太久，太久。
如果回到当时，会怎样呢
这样一个清雅如兰的男子，还是会这样选择吧：甘愿让遗憾串联成珠，化作人生无尽的省略号，弥漫过无尽的忧伤。
只因为次次都用情太深，幽幽暗放，戚戚凋零———一生恰如三月花
纳兰容若的事迹…
纳兰性德（1655——1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士。
大学士明珠长子。
他淡泊名利，善骑射，好读书，擅长于词。
他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。
性德少聪颖，读书过目即能成诵，继承满人习武传统，精于骑射。
在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。
康熙十五年进士，授三等侍卫，寻晋一等，武官正三品。
妻两广总督卢兴祖之女卢氏，赐淑人，诰赠一品夫人，婚后三年，妻子亡故，吴江叶元礼亲为之撰墓志铭，继娶官氏，赐淑人。
妾颜氏，后纳江南沈宛，著有《选梦词》“风韵不减夫婿”，亡佚。
纳兰性德死时，年仅三十一岁，“文人祚薄，哀动天地”葬于京西皂荚屯。
有三子四女。
一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游，从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。
一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷，《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书，笔力惊人。
纳兰性德以词闻名，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”“北宋以来，一人而已”。
朱祖谋云:八百年来无此作者 ,潭献云以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。
《纳兰词》传至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。
纳兰词初名《侧帽》，后名《饮水》，现统称纳兰词。
[编辑本段]【纳兰容若之词】 其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。
容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。
纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。
他的词清新婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。
在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。
初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已。
” 到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。
有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：‘看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“ 在改革开放之前的一段时期里，研究界只关注社会性而忽略艺术性，认为纳兰容若的词，或写爱情或写友情，根本没有哪一首批评上层建筑，也没有哪一首关心劳苦大众，就连他那些描写边塞风光的词，也因笼罩着思乡怀人之愁郁，套不上“歌颂祖国大好河山”的套子。
所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了可有可无的一抹闲笔。
这样的观点，在改革开放之后被重新审视，纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视。
尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，把纳兰研究推向一个高潮。
1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德研究是此次会议的重要议题，交流了一批有较高质量的学术论文，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。
而对于普通大众，纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱，甚至有人概括为“社会现象”之说。
[编辑本段]【详细介绍】 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。
24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯脱俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。
成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。
但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。
值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。
集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。
纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。
加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。
对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。
他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。
在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。
尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。
近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。
纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。
而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。
” [编辑本段]【物性观照】 在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。
首先其别业就名为“渌水亭”。
无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。
是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。
对于水，纳兰性德是情有独钟的。
中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。
并用水之德比君子之德。
滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。
这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。
如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。
到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。
为了仿效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自己的园墅别业。
明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。
取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。
而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。
并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。
词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。
就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。
与之相比，同在水泉丰沛的海淀，武夫僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。
权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。
宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。
试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。
如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。
纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。
以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。
出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。
它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。
而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。
郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。
而纳兰性德却认定了荷花。
他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。
纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。
瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。
中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。
在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。
纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。
【风物起兴】纳兰性德的诗词中，有不少是因扈驾游历北京西山一带风景名胜时写作的。
这些地方至今几乎都有迹可寻，有史可稽。
这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处。
通过对所写地方进行体察，能够更深刻，更全面地了解，认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。
纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞。
他扈从玄烨凭高远望，写下《望海潮·宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。
白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。
往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。
几处离宫，至今童子牧牛羊。
荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。
一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。
归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。
僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。
”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。
南望，永定河一线漂渺如带似纱由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。
山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。
东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。
辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。
金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。
元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。
历史变迁，王朝更迭，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。
纳兰性德从驾到西山黑龙潭，写下《忆秦娥·龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。
天疑裂、断碑题字，古苔横啮。
风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。
蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。
”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。
这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。
泉水従深潭底冒出，
有谁认识清朝的一位诗人
叫纳兰容若．介绍一下，谢谢了，
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。
他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。
他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。
这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。
查看精彩图册中文名：纳兰性德别名：楞伽山人国籍：中国民族：满族出生地：北京出生日期：1655年逝世日期：1685年职业：著名文学家、 词人主要成就：“清词三大家”代表作品：《侧帽集》，《饮水集》，《渌水亭杂识》纳兰性德（1655——1685），满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，字容若（故又称纳兰容若），号楞伽山人。
原名纳兰性德(2张)纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。
一年后，太子改名为胤礽，于是改回成德。
顺治十一年生，死于康熙二十四年，年仅三十一岁。
他是满洲正黄旗人，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词。
他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。
纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），17岁入太学读书，18岁中举，22岁考取进士，被康熙授三等侍卫，以后升二等侍卫，再升为一等侍卫。
他作为乾清宫侍卫，于皇帝左右，随侍扈従，由于才华出众，为皇上看重，有词集《侧帽集》、《饮水词》刊行于世。
康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。
纳兰性德20岁时与两广总督卢兴祖之女卢 氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏不幸亡故。
纳兰性德又续娶官氏。
有说法称纳兰与卢氏结婚之前有过一段刻骨的“早恋”，后恋人因入宫恋情破灭。
诚然这值得参考。
主要作品及其生平 人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。
主要作品有《饮水词》、《渌水亭杂识》等，收入《通志堂集》。
人物生平 纳兰性德 纳兰性德[1]于顺治十一年（公元1655年1月19日）生于北京，其父是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠，母亲爱新觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
而其家族那拉氏隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台吉，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
而后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
1674年，与妻子卢氏结婚，康熙十六年卢氏因难产去世，纳兰的悼亡之音破空而起，成为《饮水词》中拨地而起的高峰。
后人不能超越，连他自己也无法超越。
近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
”⑦而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
编辑本段纳兰风光 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。
康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。
24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。
传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知
”可见其词的影响力之大。
纳兰性德 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
编辑本段词人性格 纳兰性德 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。
加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。
对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。
他于康熙二十四年（1685年)暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日（7月1日）溘然而逝。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。
在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。
尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性中的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。
近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。
纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。
而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。
”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。
