论语中品德修养的句子有哪些
1、《论语·学而》人不知而不愠，不亦君子乎
2、《论语·学而》曾子曰:吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?3、《论语·子张》博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
4、《论语·子罕》三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
5、《论语·子罕》贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。
6、《论语·述而》饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云。
7、《论语-颜渊》己所不欲，勿施于人。
8、《论语·学而》不患人之不己知,患不知人也。
9、《论语·里仁》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
10、《论语·述而》不义而富且贵，于我如浮云。
论语中描述坚毅的品质的句子。
论 语 名 言(一)【原文】 有朋自远方来，不亦乐乎
－《学而》【译文】 朋友从远方来了一起切磋交流知识，不是很令人高兴的吗
【原文】 有教无类。
－＜卫灵公＞【译文】 人人都可以接受教育，不分族类【原文】 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
－<述而>【译文】 发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
【原文】 里仁为美，择不处仁，焉得知
－<里仁>【译文】 跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢
【原文】 不患人之不已知，患不知人也。
－《学而》【译文】 不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
【原文】不患人之不己知，患其不能也。
－<宪问>【译文】 不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。
【原文】 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
－<述而>【译文】 如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。
如果富贵不合于道就不必去追求，我还是按我的爱好去干事。
【原文】 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
－<述而>【译文】 吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
【原文】 君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
－<宪问>【译文】 君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
【原文】 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
－＜子张＞【译文】 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，怎么能说有，又怎么说他没有
”【原文】 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
－<述而>【译文】几个人在一起，其中必定有人可以作我的老师。
选择对的一面学习，看到他不对的地方就改正它。
【原文】 君子周而不比，小人比而不周。
－《为政》【译文】 君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
【原文】 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
－《子罕》【译文】 一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
【原文】 人无远虑，必有近忧。
－＜卫灵公＞【译文】 暂时没有长远的困难，一定会有眼前的忧患。
【原文】 己欲立而立人，己欲达而达人。
－＜雍也＞【译文】 在考虑自己站得住时，也要想到帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，这是一个做仁者的处世态度。
【原文】 “恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使“能行五者于天下为仁矣。
”－<阳货>【译文】 庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。
庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
能够处处实行五种品德。
就是仁人了。
【原文】士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
－<泰伯>【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
”【原文】 敏而好学，不耻下问。
－<公冶长 >【译文】 孔子称赞卫国大夫孔圉，说他“聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
【原文】 学如不及，犹恐失之。
－<泰伯>【译文】 求知时在心里要有一种生怕追赶不上那样的感觉，对学过的又好像有一种生怕丢掉什么的感觉。
【原文】 学而不思则罔，思而不学则殆。
－《为政》【译文】 只读，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
【原文】 学而时习之，不亦说乎
－《学而》【译文】 学了又时常温习和练习，不是很愉快的吗【原文】 温故而知新，可以为师矣。
－《为政》【译文】 在温习旧知识时，能有新体会、新发现,那么他就可以当老师了。
【原文】 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
－＜雍也＞【译文】 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
兴趣是最好的导师。
【原文】 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
－ ＜卫灵公＞【译文】 我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
【原文】 吾与回言,终日不违，如愚。
－《为政》【译文】 我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。
【原文】不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
－<述而>【译文】 不到他想弄明白而不得时，不去开导他；不到他想出来却说不出来时，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能举一反三，那就不再教他了。
【原文】 君子不器。
－《为政》【译文】 君子不像器具那样，只有某一方面的用途。
【原文】 政者正也，子帅以正，孰敢不正
－<颜渊>【译文】 政就是正的意思。
您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢
【原文】 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
－《为政》【译文】 提拔正直无私的人，摒弃邪恶不正的人，老百姓就会服从了；反之，则老百姓就不会服从统治了。
【原文】 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
－<述而>【译文】 静默思考所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢
【原文】 过则勿惮改。
－《学而》【译文】 有了过错，就不要怕改正。
【原文】 民可使由之，不可使知之。
－<泰伯>【译文】 孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
”【原文】 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
－《学而》【译文】治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【原文】 工欲善其事，必先利其器。
－＜卫灵公＞【译文】 做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
俗话说：磨刀不误砍柴功【原文】 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
．．．君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
－＜尧曰＞【译文】 尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。
五种从政美德：君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。
【原文】 尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
．．．不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
－＜尧曰＞【译文】 四种从政恶习：不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。
【原文】 苟志于仁矣，无恶也。
－<里仁>【译文】 如果立志于仁，就不会做坏事了。
【原文】 君子喻于义，小人喻于利。
－<里仁>【译文】 君子明白大的道义，小人只知道图小利。
【原文】 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
－<里仁>【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的地方。
【原文】 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
－<里仁>【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的地方。
【原文】 父母在，不远游，游必有方。
－<里仁>【译文】 父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
【原文】 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
－<里仁>【译文】 不怕没有位置，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。
不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
【原文】 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
－<里仁>【译文】 事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。
（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
【原文】 古者言之不出，耻躬之不逮也。
－<里仁>【译文】 古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。
不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了【原文】 德不孤，必有邻。
－<里仁>【译文】 有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
【原文】 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，．．．听其言而观其行。
－<公冶长 >【译文】 腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
对于宰予这个人，责备还有什么用呢
．．．现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。
在宰予这里我改变了观察人的方法。
【原文】 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
－《子罕》【译文】 聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
【原文】 食不语，寝不言。
－＜乡党＞【译文】 吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话【原文】 未能事人，焉能事鬼
。
。
。
未能事人，焉能事鬼
－ <先进>【译文】 没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢
。
。
。
还不知道活着的道理，怎么能知道死呢
【原文】 不践迹，亦不入于室。
－ <先进>【译文】 如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
【原文】 求也退，故进之；由也兼人，故退之。
－ <先进>【译文】 孔子说：冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
【原文】 譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
－《子罕》【译文】 譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
【原文】 克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉－<颜渊>【译文】 克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
【原文】 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
－<里仁>【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
【原文】 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动－<颜渊>【译文】不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
【原文】 君子欲讷于言而敏于行。
－<里仁>【译文】 君子说话要谨慎稳妥，而行动要敏捷。
【原文】 礼之用，和为贵。
－《学而》【译文】 礼的应用，以和谐为贵。
【原文】 君于不以言举人,不以人废言。
－＜卫灵公＞【译文】 君子不会凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。
【原文】 放于利而行，多怨。
－<里仁>【译文】 为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。
【原文】 有德者必言有，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
－<宪问>【译文】 有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。
【原文】 益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏，损矣。
－＜季氏＞【译文】 有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。
以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。
喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。
【原文】 益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
－＜季氏＞【译文】 有益的交友有三种，有害的交友有三种。
同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
同惯于走邪道的人，同善于阿谀奉承的人，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。
【原文】 六言六蔽
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
－<阳货>【译文】 爱好仁德而不爱学习，其弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱学习，其弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱学习，其弊病是危害亲人；爱直率却不爱学习，其弊病是说话尖刻；爱勇敢却不爱学习，其弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，其弊病是狂妄自大。
【原文】 君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
－<颜渊>【译文】 君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
小人则与此相反。
【原文】 贫而无怨难，富而无骄易。
－<宪问>【译文】 贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。
【原文】 不在其位，不谋其政。
－<宪问>【译文】 为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。
【原文】 君子耻其言而过其行。
－<宪问>【译文】 君子认为说得多而做得少是可耻的。
孔子看不起夸夸其谈之人，希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。
【原文】 不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎
－<宪问>【译文】 不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。
【原文】 夫子温、良、恭、俭、让以得之。
－《学而》【译文】 老师具备了温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格，所以才得到这样的资格。
【原文】 骥不称其力，称其德也。
－<宪问>【译文】 千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。
【原文】 以直报怨，以德报德。
－<宪问>【译文】 用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
【原文】 不怨天，不尤人。
下学而上达，知我者其天乎
” －<宪问>【译文】 我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧
【原文】 巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
－＜卫灵公＞【译文】 花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
【原文】 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
－＜卫灵公＞【译文】 大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。
【原文】 君子谋道不谋食。
...君子忧道不忧贫。
－＜卫灵公＞【译文】 君子只谋求道行道，．．．君子只担心道不能行，不担心贫穷。
【原文】 贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
－<宪问>第十四第三十七节【译文】 贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。
【原文】 知其不可而为之．－<宪问>第十四第三十八节【译文】 当时有一些人对孔子的看法是，认为他是一个明知“知其不可而为之”的人。
【原文】 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
－＜卫灵公＞第十五 第三十四节【译文】 君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。
小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。
【原文】 当仁，不让于师。
－＜卫灵公＞第十五 第三十六节【译文】 面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
【原文】 道不同，不相为谋。
－＜卫灵公＞第十五 第四十节【译文】 主张不同，不能相互在一起共事。
【原文】 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
－＜季氏＞第十六第一节【译文】 不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定【原文】 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
－＜季氏＞第十六第八节【译文】 君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。
【原文】 割鸡焉用牛刀
－<阳货>第十七第四节【译文】 杀鸡何必用宰牛的刀呢
形容一个人谦逊上进的古代诗词，论语句子也可以
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
——陈毅不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
—— 葛洪恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
—— 魏相放荡功不遂，满盈身必灾。
—— 张咏虚已者进德之基。
—— 方孝孺满盈者，不损何为
慎之
慎之
—— 朱舜水人生大病，只是一“傲”字。
—— 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。
—— 谭嗣同人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
—— 申居郧盛满易为灾，谦冲恒受福。
—— 张廷玉 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
—— 莎士比亚 谦虚是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鸠 谨慎比大胆要有力量得多。
—— 雨果 切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
—— 列夫•托尔斯泰 谦逊可以使一个战士更美丽。
—— 奥斯特洛夫斯基 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
—— 泰戈尔 自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
—— 季米特洛夫 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
—— 柏格森 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
—— 黄石公 不傲才以骄人，不以宠而作威。
—— 诸葛亮 气忌盛，新忌满，才忌露。
—— 吕坤 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
—— 魏徵 好说己长便是短，自知己短便是长。
—— 申居郧 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(孟浩然《春晓》)2．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊《游子吟》)3．红豆生南国，春来发几枝? (王维《相思》)4．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫《春夜喜雨》)5．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易《赋得古原草送别》)6．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅《悯农》)7．国破山河在，城春草木深。
(杜甫《春望》)8．落红不是无情物，化作春泥更护花。
(龚自珍《己亥杂诗》)9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(贺知章《咏柳》)10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁《游园不值》)
论语 里面有一句形容喜爱或者擅长音乐的人，品德都不坏。
大概是这么一个意思 ，原文是哪句啊
所谓学习或者喜欢音乐的人不会学坏，不过是当代人们编造的童话故事，《论语》中没有这样的内容。
而且《论语》中所说的乐是指的《乐经》或者符合《乐经》精神的音乐，而不是泛指所有音乐。
《论语》记载，孔子说过“恶郑声之乱雅乐也”，“放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆”。
郑声也是音乐，但是孔子却讨厌郑声，认为郑声淫，提出要排除郑声，可见音乐并不能保证人不学坏。
而且孔子还从反方面提出“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何”。
论语中可以看出古代治学的人非常重视品德修养的句子是
子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语·为政》 孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。
” “德不孤，必有邻”——《论语·里仁》有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
急急急
艰难困苦的境遇,更能显示人是高贵品质,正如《〈论语〉十则》中所说的什么
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”这句话就是说松柏的坚韧品质，希望能对你有帮助
