发达国家有遗产税吗
有的话高不高
目前发达国家遗产税最高的是日本，七七八八算下来，最后遗产的80%都交了税了。
现在的皇后美智子的娘家是日本有名的日清公司的老板，最后美智子自己放弃遗产份额，而她的兄弟姐妹最后因为交不起遗产税，把祖屋，土地和艺术品都上缴了。
北欧国家的遗产税也高达70%。
德国的遗产税不低于60%。
所以搞得这些国家的有钱人都跑到摩纳哥这样的逃税天堂国家去。
这些国家就是以该税种来平衡贫富分化，禁止富人代代相传，防止财富永远集中在少数人手中，以避免社会分裂与对立，甚至对抗。
我国的税收高吗
哪方面的税收比发达国家高
最新一期的《福布斯》发表的二OO七年最新数据显示，新加坡的税负痛苦指数是七十九点五，是全球税负最低地区的第五位。
全球指数最低的阿拉伯联合酋长国的指数是十八、亚洲指数最低的香港是四十三点五。
《福布斯》的税负痛苦指数是根据各地的公司税率、个人所得税率、富人税率、销售税率／增值税率，以及雇主和雇员的社会保障贡献等计算而得，指数越高意味痛苦程度越高。
虽然新加坡的税负痛苦指数保持在低水平，但是新加坡将从今年七月起，把消费税率从百分之五调高到百分之七，并把雇主的公积金缴交率从百分之十三调高到百分之十四点五，因此今年的税收痛苦指数增加了三点五。
除了新加坡之外，菲律宾是税负痛苦指数增加的唯一亚洲国家，指数增加两点。
中国继续是亚洲经济体中税务最重的国家，全球排名第三，税负痛苦指数是一百五十二。
第一和第二分别是法国和比利时，税负痛苦指数是一百六十六点八和一百五十六点四。
不过《福布斯》在报告中指出，中国今年的表现有明显改善，它展开的税务改革计划，使税负痛苦指数下降了八点，在全球排名从第二位退到第三位，“而且各种迹象显示中国明年的排名还会再下调。
”整体而言，欧盟十五个原成员国以及中国，是全球税负痛苦指数最高的国家。
除中国以外的亚洲其他国家、中东、俄罗斯和美国，指数最低。
中国税收高吗
中国是税负大国，世界前3，中国一辆汽车的税就是38%，进口的➕25%关税+10%排量消费税，60%+的税，外国最多2%～7%，国外收入和税平等，社会福利也高，中国相反，年收入比人家低10倍交的税还这么可耻，知道国外多少19万人民起步折合，30万起步，5万多美元，中国呢，90多万啊，为什么?税收，国人人均4000-5000月薪比美国都低10被，中国无处不缴税，而且税不透明的，吃的东西，超市买的，什么东西都是交税的，但是却和价格整合在一起了，让国人无法知道税收的比例，说难听点就是无耻，高速公路全球第一，平均30公里一个收费站，美国高速公路80%路段全免，但是高速的维护费哪里来呢，燃油税里面来，中国你收费站这么多，燃油税又比国外高，政府把老百姓当赚钱机器啊?，看看中国政府大楼豪华到世界之最啊，到处都是腐败的气味，现在知名大企业上市都要在美国或者香港如腾讯，就是因为政策，中国之悲哀，在人均收入低于国外收入8-10倍的前提下，税收高于国外，我只想说有多少国人被闷在鼓里而无知，说中国税少的都是政府贪官和人员，各种思想辩论白说成黑，事实就是如此
中国的税为什么这么高
不能按高低谈个税。
国外个税高，但是有回报的。
例如：退休养老金可以按缴纳个税多少增加。
实际上是与个人利益相关的。
多交自己夺得。
而我国不通。
月收入1700元还要交5元个税。
而月收入1700万的富豪，如果破产了1分养老金得不到。
关于税收的诗句
古诗里的税收 诗能证史。
陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》就是一个范例。
由于诗歌的创作过程不光凝聚了诗人的才华，同时也灌注了诗人的情绪（其中不乏伤感甚至牢骚），所以好多诗词都不乏鲜明的爱憎。
在古诗中寻觅税收的影子，就不得不受到这两重牵扯。
搜集翻阅一首首与税收有关的古诗，但见满纸怨恨言，尽写贪官污吏横征暴敛，一把辛酸泪，倾诉哀鸿遍野民不聊生，触目惊心中有一种切肤之痛划过脑际：在诗人眼里和笔下，古代税收的形象竟是这样的尴尬。
事实上也没有办法不尴尬。
以大历史的视野1审视中国历史上的税收，它在很大程度上就是造成或助长多年动乱、百姓饥苦、封建社会绵延漫长、社会经济在不断的破坏和崩溃中缓慢发展的原因之一。
以税收的眼光看历史典籍，在少数的因轻徭薄赋而营造出的清明盛世之外，满眼都是横征暴敛、官残吏暴、税收流民、“纳税人暴动”…… 古人们的税收诗，就是这样印证着让后人读起来时而新鲜时而尴尬的中国赋税史：一面是历朝历代的税制变迁，一面是诗人们对倾诉于税收之上的百千怨结。
一、 古诗里的税制兴革 1、 公田之助 中国的历史，是农业社会的历史，是商品经济极不发达的历史。
这种条件下的税收，也多与土地相连，与税粮、税役相连。
而最早的税收形式，就是在大片的私田（井田）中划出一小片（约为十分之一）“公田”：私田的出产归私人，各家在公田上共同投入力役收获归公家。
这种赋税形态，古书上称为“助”（一名藉），同养公田的这种形式，就是最早的土地税2。
《诗经》中有多篇涉及到了这种在“同养公田”的场景。
较为集中的有《诗经·.周颂·载芟》3、《诗经·.周颂·噫嘻》4和《诗经·豳风·七月》5。
在公田上劳动时，“其耕泽泽，千耦其耘”、“亦服尔耕，十千维耦”，据说多达两万人在那里耕田，何等壮观
一年之中，公田上的劳役不断。
“三之日于耜（正月里修农具），四之日举趾（二月里开始耕地）。
同我妇子（还要带上妇人和孩子），馌彼南亩（把饭带到田间里去吃）”6。
公田劳作之余，农夫们还要服其他各种徭役，男人女人分工也各有不同。
“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（进城修理官家的房子）。
昼尔于茅（白天割茅草），宵尔索绹（晚上搓麻绳）。
亟其乘屋（赶快登屋修缮），其始播百谷。
”“八月载绩（八月开始绩麻织布），载玄载黄（染成黑红色或黄色）。
我朱孔阳（其中染成朱红色的最鲜亮），为公子裳（是给贵族公子做的衣裳）。
…… 一之日于貉（十一月还要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剥下来），为公子裘（给贵族子弟做皮衣）。
” 古代的诗歌，就是这样记载着税收早期萌芽状态。
2、 租调之课 如果说是贡助彻是中国赋税史上的第一大主体税种，则租调及以后发展更为成熟的租庸调则为第二大主体税种。
其法律精神是“有田必有租（田赋）、有身则有庸（劳役）、有家则有调（特产）”7。
农业社会下商品经济并不发达，货币的作用并不十分突出，人们的日常需要可能较多的体现为衣食等事。
于是田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等类。
因而古代诗词中对税收形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上，以下诗词可见一斑。
唐代文学家元稹(779～831)有《织妇词》一诗，可以反映当时国家对“调“的需要： 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。
早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。
缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。
——从中看出，因为征战的需要，官家对丝税的征收不仅提前，而且似乎加重，织妇必须“努力”才行，以致于东家的女儿都“为解挑纹嫁不得”…… 3、 常贡之征 对药材和珍玩之物的需求，也是国家府库的一个常项。
不同地区的特产，在税目上可以称为“常贡”。
根据大唐的法令，这些赏贡可以折以绢价并换算为相应的税收义务。
即：“诸郡贡献皆尽当土手所出，准绢为价”、“亦折租赋，不征别科”。
比如华阴郡的任务是“鹞子十联、乌鹘五联、伏苓三十八斤、细辛四斤、伏神三十八斤”，安东都护府则需要“贡献人参五斤，……”，各地的常贡各有罗列。
8 晚唐诗人陆龟蒙七绝《新沙》就反映了这种常贡的征收情况：“渤湃声中涨小堤，官家知后海鸥知。
蓬莱有路教人到，应补年年税紫芝。
”其中便说了蓬莱那个地方每年要以交纳灵芝仙草作为赋税。
4、“两税”之变 唐朝中晚期，社会的动荡与土地的兼并使“租庸调法”的税基（ 户口户籍）受到严重破坏，“据丁征税”的原则越来越丧失了存在的基础。
德宗寻中元年(公元780年)，宰相杨炎提出了著名的“两税法”。
“两税法”的显著特点在于，它改变了租税徭役据丁口征收，租税徭役多出自贫苦的劳动群众头上的作法，它以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，这对于解放生产力，促进当时社会经济的恢复发展，起到了积极作用。
但是，好景不长，正税之外的加征使百姓苦不堪言。
翰林学士刘允章曾言农民有“八苦”，其中就包括赋税繁多、官吏苛征和敲榨、替逃户承担税捐等。
于是，“两税法”实施不久即告失败。
两税法由兴转衰的过程，在唐代著名诗人白居易的《无名税》（一名《重赋》）诗中，有所反映和分析，当得上一篇生动的税史实录。
诗文如下： 厚地植桑麻，所要济生民；生民理布帛，所求活一身。
身外充征赋，上以奉君亲； 国家定两税，本意在忧人。
厥初妨其淫，明敕内外臣； 税外加一物，皆以枉法论。
奈何岁月久，贪吏得因循； 浚我以求宠，敛索无冬春。
织绢未成匹，缫丝未盈斤； 里胥迫我纳，不许暂逡巡。
岁暮天地闭，阴风生破村； 夜深烟不尽，霰雪白纷纷。
幼者形不蔽，老者体无温； 悲端与寒气，并入鼻中辛。
昨日输残税，因窥官库门；
