形容人老的词语
老壮态龙钟、宝刀未老、鹤发童七老八十、伏枥、白首之心、雪鬓霜鬟1、老当益壮【解释】：当：应该；益：更加；壮：雄壮。
年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。
【出自】：南朝·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
”大丈夫立志，贫穷会更加坚定，老了应当干劲更足。
【示例】：剑波朝着这两位坚守职务的老森铁员工，伸了一下大拇指头，“真英雄，老当益壮。
” 【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义2、老态龙钟【解释】：龙钟：行动不灵便的样子。
形容年老体衰，行动不灵便。
【出自】：唐·李端《赠谢戴》：“龙钟似老翁。
”年老体衰行动不灵便像龙钟一样。
【示例】：有一位老态龙钟的工兵营营长吴某到站台迎接，并且报告锦州形势混乱，火车不能开过。
【语法】：主谓式；作谓语、状语、定语；用于人等3、鹤发童颜【解释】：仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。
形容老年人气色好。
【出自】：唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。
”说自己不是神也不是神仙，鹤发童颜古代无比。
【示例】：老爷爷天天坚持锻炼，虽然已年逾古稀，却仍是鹤发童颜，神采奕奕。
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义4、老骥伏枥【解释】：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。
比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
【出自】：三国·魏·曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥，志在千里。
”年老的千里马虽然躺在马棚里，但它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
【示例】：老骥伏枥的老王，平日的生活起居都自行打理，不愿劳驾别人。
【语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语、分句；含褒义5、白首之心【解释】：老年时的壮志。
【出自】：唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心
”年纪虽老，心当犹壮，哪能在白首之年改变初衷
【示例】：你没有他的经历，是不会明白他的白首之心的。
【语法】：偏正式；作宾语；含褒义
《城南旧事》中宋妈是个苦命人,两个不幸的事是?
宋妈是英子的奶妈，这是一个非常善良、非常有代表性的旧时妇女，因为要挣钱，把自己的一双儿女扔给了她那不负责任的老公，而去照料英子的弟妹们，用自己的乳汁哺育他们，但是当她真的等到可以回去看她自己儿女的那一天，却发现，什么都没了，儿子早早夭折，女儿被狠心的父亲卖了。
她所有的思念，寄托，乃至支撑她在英子家服侍四年的精神支柱倒塌了，这个英子除了母亲之外最亲近的人，是一个多么悲剧的人物。
急《红楼梦》中的“太虚幻境”起到了怎样的重要作用
通过分析“贾宝玉梦游太虚幻境”这个梦中的人物和梦境 ,从而领会《红楼梦》的“梦幻”的艺术魅力。
贾宝玉这个梦是继甄士隐的梦之后又一个更大更重要的梦。
它出现在被认为是全书总纲的第五回 ,此回主要内容就是宝玉的这个梦。
这个梦不仅内容丰富为全书总纲 ,而且人物之美、梦境之奇 ,堪为“梦”中之冠。
宝玉随贾母到东府“家宴小集” ,“一时倦怠欲睡” ,由侄媳秦氏安置他午睡。
他断然不肯在一间挂着“世事洞明皆学问 ,人情练达即文章”对联的书房里睡。
于是秦氏便带他到自己的卧房中去。
这是一间金粉香艳的少妇闺阁 ,秦氏自称是“神仙也住得的”。
宝玉睡下 ,“刚合上眼 ,便惚惚地睡去 ,犹似秦氏在前 ,遂悠悠荡荡 ,随了秦氏 ,至一所在。
”在梦中 ,宝玉来到了一个绝好去处——— 太虚幻境 ,见到了警幻仙姑、可卿和众仙女 ,看到了金陵十二钗卷册 ,听了新填的《红楼梦》仙曲。
概括起来 ,这个梦的主要内容是 :预示了十几个重要女子的命运归宿 ,指出了宝玉的一个重要秉性 :意淫 ;指明了全书的命意。
警幻仙姑 ,这是贾宝玉来到梦境中见到的第一个女子 ,也是自始至终陪伴他牵引他的女仙。
这是个至情至性、至圣至美的女神。
作者写她的外表是“良质”、“华服”、“美容”、“妍态” ,“应惭西子 ,实愧王嫱”、“瑶池不二 ,紫府无双” ,可谓容貌天然 ,光华四射 ,绝代无双。
她的职责是“专司人间之风情月债 ,掌尘世之女怨男痴” ;她的任务是“访察机会 ,布散相思” ,一句话 ,这是一个中国的维纳斯和丘比特 ,一位东方的爱神。
警幻仙姑作为太虚幻境的主管 ,她本身就是重情而又多情的人。
作为仙姑的她 ,在宝玉遭到众仙子的鄙弃 ,被斥为“浊物” ,“吓得欲退不能退”的时候 ,她竟然“忙携住宝玉的手”替他解释 ,并带他入香屋仙室。
单凭这一点 ,脂砚斋就断定 :“警幻自是多情种。
”她对“情痴情种”的贾宝玉的“意淫”———即体贴闺阁、爱情坚贞、友情纯洁、同情弱者、平等以待的博爱精神 ,甚为称赞。
明知这“在闺阁中固可为良友 ,然于世道中未免迂阔怪诡百口嘲谤 ,万目睚眦” ,她却直言不讳地对宝玉说 :“吾所以爱汝者 ,乃天下古今第一淫人也。
”并盛赞宝玉“天分高明 ,性情颖慧” ,这实在是她这位天上“情种”对她的“人间宠儿”的高度赞誉 ,也说明她本身是一个重情又多情的人。
至于警幻规谏宝玉“致悟前情 ,留意于孔孟之间 ,委身于经济之道” ,一派腐儒气味 ,如何理解 ?其实这并非警幻的本职和本意 ,而是受“荣宁二公之灵”的嘱托。
故脂研斋评说 :“说出此二句 ,警幻亦腐矣 ,然不得不然耳。
”即受人之托 ,不得已而为之。
而且警幻对宝玉“令其再历饮馔声色之幻 ,或冀将来一悟” ,其出发点、内涵和目的全然不同。
警幻是希望宝玉认识女儿悲剧命运和“饮馔声色”等人情人欲的必然幻灭 ,从而使之彻悟 ,认清天不可“补” ,人不可“济”的现实 ,抛弃对封建制度的不切实际的幻想。
荣宁是把“情欲声色”看作“迷人圈子”希望他及早跳出 ,改邪归正 ,弃情衷理 ,留意孔孟 ,委身经济 ,为“继业”和“护天”献身。
因此 ,实际上警幻不仅没有完成荣宁二公的委托 ,反而在为他们帮倒忙 ,“使宝玉从此倍偏、倍痴、倍聪明、倍潇洒”。
与此相联系 ,警幻仙姑的矛盾二重性 ,不在于既“传情”又“卫道” ,而在于既“传情”又“警情”。
她既“布散相思 ,专司风月” ,又宣扬“情”的幻灭 ,以警戒各种感情为己任 ,故曰“警幻”。
她既主张以情抗理 ,以情济人来对抗当时的以理杀人 ,故而她专布相思支持“意淫” ,但是她又清醒地看到当时“天理人欲不容并立”的严酷现实 ,人情人欲的普遍灭绝 ,以情济人的无济于事 ,一切只能走向悲剧 ,因此她又以对人提出警告———即“警情”为己任。
她既看清了人情被毁灭的现实 ,又找不到任何出路 ,看不到任何希望 ,只好把它看成一场虚幻的空梦。
警幻之“道”是人间情感的必然幻灭 ,女儿命运不可挽救的道 ;警幻之“理”是人不可济天不可补的理。
因此警幻的“以情悟道、守理衷情”是从热衷于人情出发 ,经过人情的幻灭而醒悟其中的道理 ,从中领悟不可违抗的人不可济的必然性 ,最终达到并保有不含任何幻想成分的更纯粹的情的境界———太虚幻境 ,人间不可能实现的理想王国。
这就是警幻既“传情”又“警情”的双重人格的体现。
她是一个情感的执着者和布散者 ,又是一个情感的幻灭者和悲观者。
警幻仙姑对天下被摧残被侮辱的女性 ,抱高度的怜悯之心 ,并歌唱女性的美德 ,堪称女性的圣者。
她热爱人间的良妇美女 ,常布散纯美爱情予她们 ,可她又亲见她们的悲惨命运、悲剧结局 ,甚是惋惜、同情和不平 ,于是她建立了一个女儿的理想境地———太虚幻境 ,把那些志高才杰、既美又情的女儿们召在这里 ,让她们过着平等、和谐、自在的神仙生活 ,并新填《红楼梦》十二曲 ,以昭示她们的品性 ,歌唱她们的美德。
可以说她是情的使者 ,又是情的超脱者和警告者。
从曹雪芹赋予警幻仙姑在《红楼梦》中的作用和地位看 ,她无疑是《红楼梦》的总导演和总设计师 ,是曹雪芹世界观和美学观的代言人。
二出现在宝玉这个梦中的又一重要人物是秦可卿。
在全书中 ,她是个亦梦更真的人物。
她是宁府蓉大奶奶 ,而在此回宝玉的梦中 ,她被赋予了另外的身份和形象 ,出现在梦的起始和末尾 ,其作用和寓意 ,亦可窥作者之用心。
秦可卿“形容袅娜 ,性格风流” ,“鲜艳妩媚 ,有似乎宝钗 ;风流袅娜 ,则又如黛玉” ,乳名“兼美” ,又因她的名字谐音“情可亲” ,所以曹雪芹是将她视为情的天使、情的化身的。
她被安排在宝玉梦的首和尾 ,象征此梦“大旨谈情” ,也是让宝玉历经一次“情”的幻梦 ,以期其得“悟” ,从而表达作者的人生观。
秦可卿是宝玉此梦的带领者 ,是她引宝玉入梦的 :“宝玉刚合上眼 ,便惚惚地睡去 ,犹似秦氏在前 ,遂悠悠荡荡随了秦氏 ,至一所在。
”这象征了宝玉的人生大梦由“情”而入 ;在宝玉梦的结尾又是她引宝玉出梦的 :“只听得迷津内水响如雷 ,竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。
吓得宝玉汗下如雨 ,一面失声喊叫 :‘可卿救我 !’”这象征了宝玉的人生大梦是由“情”而出、因“情”而灭的。
我们知道警幻是重情又多情之人 ,是传情警情之仙 ,而被其称为“吾妹”的可卿亦当不出其左右 ,自然亦是多情种。
警幻将可卿“许配”给宝玉 ,使他们“成姻” ,是想实现“有情人终成眷属”的理想。
“成姻”后 ,宝玉和可卿沉迷于缱绻 ,坠入“迷津”。
这里寓意宝玉可卿这两个多情种 ,虽有短暂的欢爱 ,却很快又被情所累 ,为情所负 ;更喻示宝玉一生因情而欢 ,也因情而毁 ,而可卿这“情天情海”所幻成的“情身” ,是宝玉“情”的主要迷恋之所。
可卿名兼美 ,即兼黛玉之“风流袅娜”和宝钗之“鲜艳妩媚” ,所以说宝玉的人生之梦与宝钗、黛玉紧密相联 ,并最终成为虚空。
可卿作为情的化身 ,作为宝玉梦中情人 ,而宝玉却不能久持 ,被拖出“情天情海”。
这表达了作者曹雪芹对黑暗毁灭真情、不使有情人成眷属的痛恨和控诉 ,也表现了曹雪芹人间真情短暂、虚无的人生观。
如此写来 ,联系曹雪芹的个人情感经历 ,其寓意之深 ,不禁让人慨叹 ,为之落泪。
所以秦可卿在宝玉这个梦中 ,虽无一句言辞 ,但她的出现是作者精心安排的。
在梦的结构上 ,她起到了起引、转折作用 ;在梦的内容上 ,她是曹雪芹笔下另一种至美至情的理想的体现者 ,是曹雪芹所钟情所歌唱的理想女性。
正如作者所说 :“一场幽梦同谁道 ,千古情人独我痴。
”这个“谁”指的就是秦氏。
三曹雪芹在宝玉这个梦中另一卓绝之处在于其梦境———太虚幻境之美之妙。
他创造了一个充满诗情画意、神奇美丽的仙境 ,它寄寓了作者崇高的理想。
太虚幻境是一个美丽、幽静的女儿之境。
梦的开始 ,作者借宝玉入梦将我们引到了一处“朱栏白石 ,绿树清溪 ,真是人迹稀逢 ,飞尘罕到”的地方 ,那里面的楼台亭阁是“珠帘绣幕 ,画栋雕檐” ,说不尽那“光摇朱户金铺地 ,雪照琼窗玉作宫” ,更见“仙桃馥郁 ,异草芬芳” ,走进室内只觉幽香扑鼻、清新洁净。
真是专供那极尊贵极洁净的女儿居住的 ,连宝玉这样一个“素喜洁净、厌恶污浊” ,“见了女儿便觉得清爽 ,见了男子便觉浊气逼人”的女孩儿似的人 ,在这里也被斥为“浊物”而“果觉自惭形秽不堪。
”太虚幻境是一个平等自由的世界。
在这里 ,众女儿摆脱了现实的悲苦和薄命的羁绊 ,从苦命人真正挣得了“神”的地位。
大家皆以姐妹相称 ,几无上下尊卑之别。
不仅神与神之间是这样平等 ,就是人和神之间亦是如此。
正是这样 ,宝玉才称警幻为“神仙姐姐”。
脂研斋就对这一称呼批道 :“千古未闻之奇称 ,写来竟成千古未闻之奇语 ,故是千古未有之奇文。
”奇就奇在无论是天国还是人间都没有这样的平等关系。
农民的外貌描写
他们穿着虽称不上衣裳褴褛，但也称得上是朴素中的朴素，冬天只穿一件布单衣，躲在树下，风把他们的腿冻得微青，脸冻得通红，身子在寒风中瑟缩着，两手互抱着双臂老人枯黑、干瘦的脸上布满了象沟壑，又如车辙似的皱纹，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又带着恳切的目光，象是在缅怀过去，又象是在期待未来，让我们感受到那牛羊般的善良目光的“通视”。
干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干许久，仅剩一颗门牙的嘴里不知饱尝过多少的酸、甜、苦、辣，犹如耙犁一般的破伤的大手捧着一个破了又被重新锔起的粗瓷碗在喝水，细小毛孔里渗出的汗珠不知已滑落多少，稀疏口胡须，还有那象征着悲剧色彩的苦命痣，都无不打上了他艰苦劳动、生活悲惨的的烙印。
《范进中举》的中心思想是什么
周朴园是一个浓封建性的资本家，是半封建半殖民 周朴照 地社统治势力的代表，作为脱胎于封建地主阶级的中国第一代资产阶级，他天生地带有封建阶级和资产阶级的两重性，他较早地接触了资产阶级文明，曾到德国留学，甚至接受过当时流行的社会思潮。
以其留学的经历和后来的经济地位而言，他本应发展为一个典型的资产阶级式的人物，但他却转化为一个封建性很强的资产阶级人物。
在他的身上，人们更多地嗅到了一种封建遗老的气息。
他贪婪、残忍、唯利是图，“只要能弄到钱”“什么也做得出来”。
他表面上道貌岸然，实际上是极凶狠狡诈的伪君子。
他行为放荡，道德沦丧。
年轻时玩弄女佣侍萍，并跟她生了两个孩子，为了赶娶有钱有地位的小姐，又把侍萍遗弃了。
当“死去”多年的侍萍突然出现在他的面前，可能破坏他努力维持的大家庭的秩序时，他软硬兼施，前后矛盾的言行彻底撕下了穿在身上的伪装，露出伪善、肮脏、丑恶的灵魂。
在家庭生活中，他更是一个封建暴君。
他十分重视自己家庭的秩序和自己在家庭中君临一切的地位，专横独断，唯我独尊，他的意见就是法律。
在为人称道的“喝药”一场戏里，淋漓尽致，入木三分地刻画了他的专横性格。
在周朴园的专制统治下，周家有如一口大棺材，是个可以闷死人的地方，这个家是封建阶级和资产阶级杂交的产物，以强烈、浓厚的封建性为特征。
周朴园妄图辩护的正是那种封建大家庭的秩序。
就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的 剧照 结合自古至今都不会有好的结果。
倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，他为了自己的前途最终放弃了侍萍。
孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。
这后来发生的故事 又让我们觉得周朴园对侍萍的种种怀念又不全是假的。
他对侍萍还是有感情的，他三十年来一直没忘记她。
每年四月十八日，都不忘记为她做生日，一切都是照她是正式嫁过周家的人看待他还保留了侍萍的习惯、家具……这些，似乎都证明他三十年来一直记着她，而且还是朝夕怀念着她的。
然而很奇怪，当他知道他所怀念的这个人没有死，而且现在就站在他面前时，他却忽然严厉地喝问对方：“你来干什么
”这样极端矛盾的态度，这样前后判若两人的声气，实在令人吃惊。
不过，只待我们稍稍一静，也就恍然大悟了。
这“你来干什么
”的含义无比丰富，它虽没有把三十年来对侍萍的怀念一笔勾销，却也赋予了这些怀念以一种新的含义。
或者，更确切些说，是揭示了这些怀念的一种不易为人察觉的、甚至连周朴园也不一定意识到的隐秘意义。
他那伪善的性格表现淋漓尽致。
后来，错综复杂的关系又上演了，而且简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。
身为他们的母亲，侍萍只能接受命运的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运，似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹。
这件事害死了3个人。
周朴园最突出的性格特点就是他的伪善和冷酷。
伪善 我们似乎看到他对侍萍仍有着深深的怀念，可这种怀念既不能完全是虚伪的做作，也不能完全就是发自内心。
在这怀念当中，有着周朴园想掩饰前事以保住自己面子的因素在内。
如果说这种怀念中隐藏的虚伪性还不是十分明显的话，那么，在周朴园和鲁侍萍相认以后的一连串对话中，这种伪善性就表露无遗了。
当周朴园知道面前的就是鲁侍萍时，他马上一反之前深情怀念的语气，忽然严厉地问道：“你来干什么
”……“谁指使你来的
”单从这两句问话中便可以看出他在“怀念”之下的真正心态。
等到侍萍说：“不公平的命指使我来的。
”后他就不像原先那么紧张了。
但他还是认定侍萍是有意找上门来的，于是又冷冷地说了句：“三十年来工夫你还是找到这儿来了。
”……当他察觉到鲁侍萍感情上有爆发的冲动时，他马上害怕张扬出去会有损自己的体面，于是一再说着“旧事不必重提”的话，语调也变了，说了两段忏悔的话，想用感情来软化侍萍，目的达到后，他就转入下题了：“那么我们可以明明白白地谈一谈。
”而从侍萍的“不过我觉得没有什么可谈的”这句话里，这才想起了过去侍萍的高傲倔强的性格，再联系到刚才一连串的对话，发现侍萍的性情原来没有什么大变，他安心了。
但他又马上想到如果鲁贵夹在中间，事情就麻烦了。
所以他就说出了“话很多。
我看你的性情好像没有大改，鲁贵象是个很不老实的人”这几句看来似乎不大连贯的话来。
在侍萍告诉他决不会让鲁贵知道这件事后，他就完全放心了。
在打听过另一个儿子的消息以后，他要问的都问了，要知道的都知道了，他已解除了一切的恐惧和顾虑。
于是他就剥去了一切的伪装，赤裸裸地露出了他的本相。
所以他终于说出了一句冷酷无情的话：“好
痛痛快快的
你现在要多少吧
”这句话充满铜臭气的话将他卑鄙丑恶的灵魂揭露无遗。
通过这段话的分析，可以看到周朴园对鲁侍萍的怀念是有着一条底线的。
也就是说， 在往事对他现在的地位、声誉、利益不构成威胁的前提下，他尽可以去追念前情，一旦往事对他的名誉地位和“最圆满的家庭”构成直接的现实威胁时，他那伪君子面具下的丑恶嘴脸就原形毕露了。
有了这个“怀念”，不但没有模糊周朴园的性格特征，反而通过前后反差加深了对伪善性的表现。
冷酷 周朴园这个人物的性格是复杂的，性格中的几个方面，有时处于矛盾对立的状态中。
表面看来，在家庭中他是一个封建暴君，十分重视自己家庭的“秩序”和自己在家庭中君临一切的地位。
他专横独断、惟我独尊，“他的意见就是法律”，强迫繁漪喝药的场面较典型地表现了这一点。
他的语气开始低而缓，接着高声，最后到严厉，并冷峻地说：“繁漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。
”他自认为“我的家庭是我认为最圆满，最有秩序的家庭，我的儿子我也认为都是健全的子弟，我教育出来的孩子，我绝不愿叫任何人说他们一点闲话的。
”他内心要维护的是整个家庭，要使这个家庭有秩序。
而繁漪的不驯服不服从，他是不能忍受的。
但据此就下结论，说他是专制暴君，则不全面了。
他冷酷外表掩饰下的内心也仍有慈善的一面。
当繁漪跑到四凤家在外面淋得一身湿时，周朴园叫她上楼，繁漪一动不动，面对繁漪的倔强与反抗，周朴园只有无奈而无威严，“君临一切”更荡然无存了。
此外，在第一幕中对周萍的耐心教导，第四幕中对周冲的悉心关怀，也都有为父者的慈爱融合其中。
