文言文故乡家乡怎么说
古代的文人雅士对“故乡”一词,赐予许多高雅或纯朴的代称。
多见于诗词里。
1、家山:钱起《送李栖桐道举摧第还乡省侍》诗:“莲舟同宿浦,柳岸向家山.” 2、桑梓:桑和梓是古代家宅旁边常栽的树木,后用作对故乡的代称。
柳宗元《闻黄鹏》诗:“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。
” 3、梓里:刘迎《题刘德文戏彩堂》:“吾不爱锦衣,荣归夸梓里。
” 4、故国:杜甫嘴上白帝城二首夯:“取醉他乡客,相逢故国人。
” 5、又乡井:崔桐《酬李补朗雨中寄赠》:‘白发还乡井,微宫有子孙。
” 6、 乡关:崔颖《黄鹤楼》:“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.” 7、乡国:苏轼《游寒山寺》:“试登绝顶望乡国,江南江北客人多。
” 8、乡邦:鲍照《还都口号》:“君王迟京国,游子思乡邦。
” 9、乡曲:司马迁《报任安书》:“仆少负不羁之才,长无乡曲之誉。
” 能找到就这么多了，望采纳~
家乡用文言文怎么说
乡 故里
表现思念家乡的古文
不是，首先，文言文是一种书面语言，其次，它是指过去的一种语言而方言则是比较口语化的，一直持续到现在的语言它们的定义(及来源)：文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。
后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
第一个“文”字，是美好的意思。
“言”字，是写、表述、记载等的意思。
“文言”两字，即书面语言。
最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
一般来说，所有的方言实际上都可以被称作或视作语言，个别语言之所以为“方言”，通常是由于以下的原因：缺少适当的书面语，语言未达到准确描述的程度；语言使用者没有属于自己的国家； 同一民族(或国家)拥有多个语言系统。
注意：“所谓“方言”和“语言”的区别基本上是任意的”，指的是，一种语言（口音）。
由上可见，“文言文”侧重于“文”，即书面表达而家乡话，即“方言”侧重于“言”，即所说的话的口音
家乡小景 用文言文描述
1.卞 1.法,法度 法；法规：率循大卞。
——《尚书·顾命》卞,法也。
――《玉篇》率循大卞。
――《书·顾命》2.古地名3.姓：【寻根溯源】1、据历史记载：黄帝有儿子叫龙苗，龙苗生吾融，吾融的儿子被封在卞 国（在今山东泗水县东的卞桥镇），史称卞明。
赞美文言文写得好的句子
文有唐宋之风
求思念家乡的文言文
登楼赋①王粲登兹②楼望兮,聊以销忧③.揽斯宇之④兮,实显敞而寡仇⑤.挟清通浦⑥兮,倚曲沮之长洲⑦.背坟衍之广陆⑧兮,临皋隰之沃流⑨.北弥陶牧⑩,西接昭丘。
华实蔽野,黍稷盈畴.虽信美而非吾土兮,曾何足以少留!遭纷浊而迁逝兮,漫逾纪以迄今.情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任?凭轩槛以遥望兮,向北风而开襟.平原远而极目兮,蔽荆山之高岑.路逶迤以修迥兮,川既漾而济深.悲旧乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁.昔尼父之在陈兮,有”归欤”之叹音.钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟.人情同于怀土兮,岂穷达而异心?惟日月之逾迈兮,俟河清其未极.冀王道之一平兮,假高衢而骋力.惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫之莫食.步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿.风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色.兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼.原野阒其无人兮,征夫行而未息.心凄怆以感发兮,意忉怛而憯恻.循阶除而下降兮,气交愤于胸臆.夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧.
怎么用文言文表达对家乡的热爱
可模仿《静夜诗》来写
