有没有一首歌是唱给丈母娘的，就像婆婆也是妈是唱给婆婆的
心痛爱的太迟由网络说唱红人Mc冷雪楠填词并演唱的一首歌曲。
伤感专辑代表作断心痛爱的太迟单曲。
这么多年 我错过很多人。
承受过许多背叛。
也曾经狼狈不堪。
可是真的没有关系，只要你不走只要你还在依然是你们的老朋友MC冷雪楠看透自己的爱情，我听过别人的故事。
走过太多的路口，我喝过了爱情烈酒。
现实 这样的社会，爱情太过虚伪。
走过太多的路，我趟过爱痕的浑水。
停止吧 虚伪爱情让我哭道天明。
停止吧 虚伪誓言让我爱你三年。
停止吧 虚伪承诺爱你只是过客。
停止吧停止全部都已停止。
曾经不懂得珍惜，直到转身离去。
浪够了再回来我感觉可笑至极。
弥补曾经的过错，陪你在看日落。
再见你的身影 我脑海出现的迷惑。
再见吧 曾经过往不会为你着想。
再见吧 那些忧伤不会为你沧桑。
再见吧 曾经温柔 不能与你白头。
再见吧再见一切皆已再见、MC冷雪楠你住的城市下雨了。
很想问你有没有带伞
可是我忍住了。
因为我怕你说没带而我又无能为力。
就像我爱你却给不了你想要的陪伴 难过的事。
当你遇到一个特别的人，却永远都不可能在一起 或迟 或走 你不得不放弃。
一场游戏一场梦，这段记忆好沉重。
为爱情我在次心痛保留江山有何用。
那个你太美丽， 那个你难忘记。
看你照片再回忆，何时才能在相聚。
停止吧虚伪的爱情让我哭道天明。
停止吧虚伪的誓言让我爱你三年。
停止吧虚伪的承诺爱你只是个过客。
停止吧停止全部都已停止。
恋上你的嘴唇 我爱上你的人。
为你丢失了灵魂现在你是谁爱人。
不想在当过客 不想再问对错为你布下封神册。
只为彼此深爱过，再见吧曾经过往不会为你着想。
再见吧曾经的忧伤不会变得沧桑。
再见吧曾经的温柔不能与你白头。
再见吧再见 一切皆以再见。
描写老婆婆外貌的句子有哪些
lost rivers 就是这个 我听得时候特别兴奋 有的听的特别难受 别勉强自己
一个老婆婆唱的，听说是神曲，全部都是嘶哑声，恐怖的，这首歌叫什么
你说的应该是这首歌曲：《lost river》表演者是：Sainkho Namtchylak望采纳
一句话夸公婆好
形容婆媳关系的句子1、婆媳关系，远香近臭，烦的就是脸大和没有自知之明的。
2、什么样的婆媳关系最安全
保持一定的距离，永远客客气气的。
3、婆婆思想有可能老旧了一点，媳妇做为晚辈，要理解，要体谅。
4、如果媳妇觉得婆婆有点防着你，那么用行动告诉她，你可以让她放心。
5、说了这么多，其实，真的不难，媳妇只要把婆婆当成自己的妈一样，那么，怎么可能会难呢
6、自古婆媳姑嫂多不和，不见得那些婆婆嫂嫂有多恶，无非是想让过门的媳妇多惦念自家夫君的好。
7、婆婆和媳妇虽说是不同生活环境，不同生活习惯，但是她们爱的却是同一个人。
只是有爱，就不难。
8、婆婆总会怄儿媳妇的气，婆媳总会有争执。
等到你三十年终于熬成婆，你再从你的儿媳妇身上找找当婆婆的感觉。
9、媳妇如果爱你的丈夫，那么爱屋及屋吧，受点委屈又何防，因为那是你爱的人的妈妈啊。
10、人与人的任何关系，其实都是在各种的利益，互相制约，互相需要互相平衡的产物。
11、“你以为结婚就是两个人的事啊，这是婆媳关系，你还别不耐烦，我告儿你说吧，就你婆婆，那是和清咖的主。
”12、家庭纠纷，婆媳矛盾，最难得的是难得糊涂。
如果总是这样求根问底，家庭不合的硝烟永远弥漫
13、人常说自古婆媳是天敌，我很是认同这句话，但是这句话好像还没有说完，那就是男人没用，婆媳才是天敌。
14、婚姻里，太多的生活琐碎。
婆媳关系的和谐，男人才是关键。
媳妇常常会说把婆婆当亲妈，婆婆也常常会说跟女儿一样，我是不信这句话的。
15、媳妇想着，得听我的。
媳妇想着我得存点私房钱才行，要不丈夫出轨了，这钱都给别人花了，我得听我妈的。
想要到一起，生活在一起，难。
16、婆媳关系不好处，是当今小家庭不争的事实。
我家婆媳如母女，并不多见，我在这样的家庭里生活着，拥有自己的快乐和幸福。
17、媳妇对婆婆喂孩子不满意，碗不干净啦，量多啦，营养不够了等等有意见。
要和男人说要去教自己的媳妇不要表现在脸上，不要说出来。
18、做为男人，两个女人深爱的男人，要有担当，要有主见，要有能力，不能偏听偏信，不能没有事非观，不能唯唯懦懦。
要调节两个女人的关系。
19、历史上最难相处的就是婆媳关系，你只要搞好了婆媳关系，背后还有老公的爱，那么你的婚姻就会很有保障。
即使他中年之后有了外遇，你也不会是孤军奋战的。
20、不管婆婆怎样唠叨，孙子们对婆婆的感情却是最深的。
儿子上幼儿园和小学三年级时，几乎都是婆婆接送，在孩子眼里，爸爸妈妈就知道整天忙工作，儿子对婆婆的感情超过对自己父母的感情。
21、因为婆婆不会计较自己的亲生女儿，媳妇也不会计较自己的亲生母亲，其他的一概不是。
所以把握大原则，在母亲面前，儿子永远唱黑脸，媳妇永远唱白脸。
22、有人曾这样说过，一个女人会影响到三代人。
乍一听觉得有些夸张，细细想来，却也如此。
好妻子是家庭的支撑点，好母亲是孩子成长的导航，好的儿媳妇是婆媳关系稳固、持久、和谐的重要因素之一。
23、媳妇和母亲是这个世界上最爱你的两个女人。
她们时时刻刻的去瓜分男人，她们需要相处，日复一日年复一年，总归会有矛盾，矛盾不可怕，如何艺术的去处理这些矛盾才是关键。
男人们，自勉吧
24、家里的生活费也是婆婆掌管，用完了就找我和老公支取，彼此从不斤斤计较。
家里孩子加上兄弟的有三个以上，难免会有婆婆的唠叨和批评，我们也总是听婆婆的。
25、我们常劳驾婆婆做一些事情，比如交电话费和水电气费，甚至把存折拿给她，让她到银行去帮我们存钱。
她总是很乐意地为我们办理，而且做得很停当。
26、母亲在也不会说媳妇不做家务了。
如果婆婆直接说了媳妇或者直接表现出来，媳妇就会说：我愿意，你儿子愿意，你要是看不惯你就别住这里。
那结果又是闹矛盾。
所以做婆婆的要学聪明。
当然需要男人去教。
27、婆媳关系是最好处理的，因为这两个女人都爱你，婆媳关系也是最难处理的，也是因为这两个女人都爱你。
哪怕仅仅是一个称呼，背后也是两个女人对一个男人的瓜分和占有。
28、随着社会观念的变化，有时候女人不爱做家务，婆婆会说媳妇什么都不做，懒的要死。
这个时候男人就和自己的妈妈说：妈，没事，我喜欢做，闲不住，你别说她，你一说她结果闹矛盾，你儿子更难做。
公公婆婆做66岁大寿，我想唱首歌谢他们平时对的好，但是不知道唱什么歌
《祝你平安》，或者你自己选一首比较拿手的歌的旋律然后稍微自己改一下歌词更加显得自己的诚意。
可以只唱一段的
谁还记得以前婆婆奶奶常唱的童谣
童谣，为孩子们作的短诗。
强调格律和韵脚。
通常以口头形式流传。
据认为，许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。
全国各地都有不一样的童谣 特别是各地方言的童谣 各有千秋 有些同一个方言 童谣一般还对孩子有很大的教育用处 童谣也有很夸张的比喻 提高孩子的想象力很有帮助 童谣充满了童趣 同一个方言也会有不 一样的版本 舒培华： 童谣也称儿歌，是流传于儿童之间的歌谣，它以说为主，也有连说带唱的，还有一唱到底的。
之所以代代流传，除了浅显生动、韵律响亮、诙谐风趣，主要是特别适合儿童的心理。
婴幼时多是大人说孩子听，大一点才在玩伴之间传唱。
其实孩子们对于唱词儿并不深解其意，似懂非懂，只是觉得好听好玩儿，自感愉悦而已。
而我至今依旧喜欢听老北京童谣，恐怕在很大程度上是因为它的京味儿十足——儿化韵的念白和小调，听起来是那么有辙有韵，有滋有味。
在我的印象里，最早听到和记住的童谣，好像是那句“风来了，雨来了，老和尚背着鼓来了”，又似乎是“摩挲摩挲肚儿，开小铺儿，又卖油盐又卖酱醋儿”。
拿捏不准问老母，母亲却说:“我记得是那首教你认五个手指头的:‘大拇哥，二拇弟，钟鼓楼，护国寺，小妞妞，爱听戏’。
”究竟是哪一首并无所谓，反正爷爷教我的那两句，倒是记得挺瓷实:“赵钱孙李，师傅偷米；周吴郑王，师娘尿床。
”不用说，这肯定是背不出书来的几个顽童在挨了手板之后，一块攒出来糟改私塾先生的。
要说流传最广的，莫过于那首《小小子儿坐门墩儿》了。
稍微上了点年纪的北京人，几乎没有不会的。
直到上世纪六十年代初，这首童谣仍然是大人哄孩子的“主打儿歌”——“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。
要媳妇儿干吗呀
点灯，说话儿；吹灯，做伴儿；明天早晨给你梳小辫儿。
”这首童谣何以逗得孩子发笑，按照漫画大师方成先生的解释，是“利用儿童幼稚心理和成人世界之间很大差距的矛盾，造成滑稽效果。
”仅我所知，光“小小子儿”就有好几个段子，有坐井台儿的，有上庙台儿的，甚至同一首有多种版本。
即兴加词儿也好，改换辙口也罢，只要孩子唱着高兴就够了。
六十多年的光阴，有如飞转的陀螺，多少往事在记忆中淡漠，可儿时的童谣至今深记不忘。
假如有一个“老北京童谣排行榜”的话，那么这两首肯定榜上有名。
一首是:“小耗子儿，上灯台；偷油吃，下不来；吱儿吱儿吱儿的叫奶奶，奶奶拿个包子哄下来。
”另一首是:“小板凳儿，四条腿儿，我给奶奶嗑瓜子儿。
奶奶嫌我嗑得慢，我给奶奶煮碗面；奶奶嫌我没搁油，我给奶奶磕仨头。
”前面这首讲的是一位可爱的老奶奶，手里拿着香喷喷的包子，才把溜到灯台上偷油吃的老鼠哄了下来。
我猜想，在老奶奶的心目中，那个馋嘴的小耗子不就是怀里抱着的大孙子么。
而后一首很像“我”和奶奶合演的一出滑稽戏:孩子倍儿孝顺，又是给奶奶嗑瓜子又是煮面；而奶奶呢，故意挑刺儿，为的是拿小孙孙开心。
寥寥数语，却怎么琢磨怎么可乐。
如果说小小子儿系列是说给男孩子的，那么下面这三首则是唱给小闺女听的，其一:“槐树槐，槐树槐，槐树底下搭戏台。
人家的闺女儿都来了，我家的闺女儿还不来，说着说着就来了，骑着驴，打着伞，光着屁股挽着纂儿”；其二:“二月二，接宝贝儿，走路浑身不得劲儿，搬个板凳儿我坐会儿。
点个火，抽袋烟，问你婆婆住几天
多了一个月，少了二十天”；其三:“丫头丫，会看家；偷老米，换芝麻；芝麻细，油炸蜜；枣儿糕，热火烧，撑着丫头叫姥姥。
”实际上，大人给孩子说童谣的时候，根本不考虑什么姑娘小子，想起什么唱什么，图的是个乐儿。
在我看来，老北京童谣中有一种属于另类的，即用孩童非常熟悉的人或物作引子，极尽夸张搞笑之能事。
此类童谣八成是老太太为了哄孙子随口编出来的。
我估摸说的时候连自己都觉得可乐:“金箍(勒)棒，烧热炕，爷爷打鼓奶奶唱，一唱唱到大天亮”、“铁蚕豆，大把儿抓，娶了媳妇儿忘了妈。
要妈就耍叉，耍叉就分家”、“老头儿老头儿玩火球儿，烫了屁股抹香油儿；老太老太玩火筷，烫了屁股抹香菜”、“拉洋车的好买卖，大爷拉着大奶奶；大奶奶放一屁，崩出大爷二里地”、“猪八戒他妈，会耍叉；洗脚水，熬倭瓜；干窝头，一嘴儿仨；老咸菜，大把儿抓”。
还有一类童谣内含讽喻，只记得两首:“十冬腊月大雪降，老两口子争热炕。
老头儿要在炕头睡，老婆儿不让不让偏不让
老头儿拿起炕笤帚，老婆儿抄起擀面杖。
老两口一直打到大天亮，结果谁也没捞着睡热炕”；还有“初三、十三、二十三，老两口吃饭把门儿关。
苍蝇叼走了一个饭米粒，老头子穿鞋追到西山。
老婆子在家掐指来算，伤财惹气费盘缠”。
还记得母亲跟我说过，在国民党统治时期物价飞涨，孩子们在抽陀螺时爱唱这么两句:“抽汉奸(即陀螺)，抽汉奸，杂和面儿卖一千。
”听得出，这是穷苦百姓借孩童之口发泄对现实的不满。
一边做游戏一边说唱的童谣更让我感兴趣，像两人双手对握模仿拉锯的那首:“拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏。
接闺女，请女婿，小外孙子也要去。
背着也不去，抱着也不去，叽里咕噜滚着去。
”还有一首《打花巴掌》，词儿美腔也美，我格外喜欢。
玩时两人对坐，交叉击掌的同时，先说后唱:“打花巴掌嗨，正月正，老太太爱看莲花灯。
烧着香儿，捻着捻儿呵，茉莉茉莉花儿呵，穿枝莲呵；江西腊那个艾康尖呵……”词尾部分全是与时令相应的花名，好像是从正月唱到九月，可惜我就会第一段。
附带解释两句:“莲花灯”是传统节日中元节，即阴历七月十五这一天的晚上孩子们手里举着的彩灯。
它是用彩纸莲花瓣组成的，故曰莲花灯，也有在荷叶中间插上半只点着的小红烛，满街跑着玩的。
俗话说:过了腊八就是年。
腊八一过，年味一天浓似一天。
小的时候跟所有的孩子一样，最盼的就是过年了。
与此同时，一首首伴着稚嫩童音的儿歌，也随着年的到来荡漾在胡同和院落中——“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年”；“腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十儿晚上熬一宿，大年初一满街走”；“糖瓜祭灶，新年来到；丫头要花儿，小子要炮；老头儿要顶新毡帽”；“三星在南，家家拜年；小辈儿的磕头，老辈儿的给钱；要钱没有，扭脸儿就走”。
这些带着年味的童谣所折射出来的老北京风俗民情，大多被淹没在历史的尘埃里，今天的孩子是体味不到了。
小院里，星光下，晚风中，母亲哄着我哼唱童谣的情景恍如昨日。
稍凝思，一幅古都市井生活的风俗画便在眼前展开，透着那么古朴，那么悠闲，那么祥和。
我想，那时的孩子没有一个不是唱着老北京的童谣走出四合院，走出胡同的。
但愿今天的孩子也能拥有几首属于自己的童谣，永远留在他们温馨的记忆中。
好童谣是什么
著名儿童文学作家、首都师范大学教授金波认为，好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，帮助他们健康成长。
近一段时间以来，他和北京市许多热心于教育的人士一道，致力于在青少年中推广新童谣。
金波认为，传唱好的童谣对于培养孩子的文学素养很有帮助。
“童谣是低年级段孩子最容易掌握的文学样式，对于那些认字不多，阅读有困难的低年级学生而言，通过传唱童谣，既可以得到快乐，又可以学到一些知识，这非常有助于孩子形成良好的审美趣味和审美能力。
” 童谣的内容丰富、表现形式多样，而且往往和音乐形影不离。
金波认为，童谣本身就是一个很强的纽带，它和舞蹈、绘画等很多艺术有着很深的关联，从小传唱童谣有助于孩子音乐素质的培养，还可以提高孩子的综合素质。
像北京市宣武区师范第一附属小学，既鼓励孩子吟唱童谣，又鼓励孩子表演童谣，画童谣中的情境，让孩子从多方面受益。
谈到孩子参与童谣创作，金波认为，培养孩子的艺术创作从新童谣开始最理想，也最符合孩子的天性。
创作童谣不像写小说、编故事那样让孩子难以适从。
从自身实际进行创作，可以把孩子的天性调动起来。
中央教科所专门从事德育研究的刘惊铎教授认为，好的童谣有利于孩子价值观的形成。
他说，童谣往往具有评判、价值判断的功能，对好的事物进行褒奖，对坏的事物进行讽刺，好童谣的传唱有利于将价值观念融透到孩子的内心，同时它的褒贬功能有利于孩子是非辨别能力的锻炼。
他认为，传唱童谣还是一种非常好的沟通方式，不单单有助于孩子情绪的宣泄，还是孩子与孩子、孩子与成人之间进行心灵沟通的钥匙。
“童谣就像压缩饼干，融合了中国传统文化的优秀成果和世界优秀文化的传统因子，它的文化含量和道德含量都非常高，符合孩子们的兴趣点。
”刘惊铎说。
