眼见不一定为实的名言
“真亦假时假亦无为有处无
”出自曹雪芹的红楼的对联
当你把真实的东作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。
反之也是一样。
把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实，反过来也是如此。
这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。
看见的不一定是真的 哲理美句
很多人都相信眼见为真，却往往被实际发生的事蒙蔽了眼睛。
实际情况常常是“意料之中的事往往不会发生，意料不到的事却经常出现”。
例如我们在观看魔术师表演魔术的时候，一次次都是亲眼所见，却一次次被结果否定，看到的都是假象。
有个故事，说的是孔子老年的时候处境窘迫，带着学生在现在的河南一带游说讲学，曾经混得连吃饭的米面都无法下锅，有一天，当地的一名好心人看到他们实在可怜，就给孔子送来一点小米让他们吃吃。
可让谁来做饭成了孔子为难的事，因为这一段大家都饿得饥肠辘辘，见到吃的免不了要有点私心，可就那么点米，如果不能都下到锅里，大家就不可能都吃上，正在为难之时，学生子路就向孔子建议，让最老实的颜回去做饭最合适，肯定不会耍私心，孔子听后也觉得最合适，就把做饭一事安排给颜回。
快到吃饭的时候，子路突然急匆匆的走进孔子的家向老师汇报情况，说他亲眼看见颜回在厨房一个人偷吃米饭，老师当然不相信，因为他太了解颜回了，决不可能干出这种事情。
看子路坚决说亲眼所见，只好跟着子路蹑手蹑脚悄悄走到厨房窗前向内张望，果然发现满家雾气腾腾，颜回正爬在锅台前用手在锅里抓起米饭往嘴里送，而且看见弄得满脸都是米……，这下，孔子亲眼所见，不得不叹曰：“看来，再高尚的道德也抵挡不住食、色的诱惑
”尽管如此，孔子也没有当面把这事向颜回揭穿。
开饭的时候，孔子故意向大家说：“昨晚，我梦了一个特别的梦，今天吃饭时我们得先剰一碗米饭敬祖先。
”话音刚落，只见颜回一下跪倒在老师面前说：“不能，不能
米饭已经被我抓吃过，已经脏了，今天这顿饭已经不能敬祖了。
”接着说：“对不起老师，这都是我的错。
”孔子故意问：“怎么了
”颜回才说：“刚才米饭做好后，我一揭锅盖，气一下子扑上去把厨房天花板顶上的灰尘落下来，落到锅里，把米饭给弄脏了，为了不糟蹋米饭，我就把所有染了灰尘的米饭全部都吃掉了，现在干净了，大家吃吧
”……看来世界上最难的事情就是看人，孔子也不例外，亲眼所见，却不一定是真的。
生活中，我们常常被“耳听为虚，眼见为实”的公理所左右。
在于人相处时，因为眼睛的失误，可能错怪了朋友；因为眼睛的失误，可能误会了爱人；因为眼睛的失误，警察可能抓错了人；因为眼睛的失误，医生误诊了病；因为眼睛的失误，老师冤枉了学生；因为眼睛的失误，领导草率批评了员工……上帝是聪明的，为了尽量避免人说两面话，给人安了一个嘴巴；为了尽量看清世界的真相，给人造出了两个眼睛；为了能综合正反两方面意见，给人制造出两个耳朵……尽管如此，有人一张嘴还是能说出两面话；有人在认识事物时，总愿意睁一只眼闭一只眼，即使两只眼睛都瞪的发亮，我们还是抵挡不住假象的产生。
尤其是在我们心怀偏见的时候，眼睛最有可能失真。
“眼睛是心灵的窗口”让我们牢记这句话，在我们认识真相的时候的确有所帮助。
地下工作者的所作所为，做卧底的一举一动，其善恶难道能凭我们的眼睛定论吗
很多时候，眼见的真的不一定是真
眼睛看到的不一定是真的语句
”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
” 孔子在周游列国时，有段时间连饭都没得吃，还好有一天颜回弄回来一袋米，孔子让他做好后跟大家一起吃。
饭煮好后，孔子却发现颜回自己先在里面拿了些饭出来吃了。
他当时不作声，在大家都在一起的时候，教育起大家来：“求学除了要求知之外，还要学习尊师重道，在长辈还没吃饭的时候，如果自己先吃了，那是不礼貌的行为。
” 颜回解释道：“老师你误会了，刚才我见饭里有些黑色的米饭，可能是柴火灰吹上去了，我又不敢浪费粮食，所以先把黑色的饭先吃了。
” 孔子感叹：“亲眼所见的东西也不一定是你所想的那样呀，你们大家以为看事情，要先经过自己的调查和思考呀。
” 原文 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。
颜回索米，得而焚之，几熟。
孔子望见颜回攫取其甑中而食之。
选间，食熟，谒孔子而进食。
孔子佯为不见之。
孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。
”颜回对曰：“不可。
向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。
”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
”
以'眼见不一定为实'为话题的作文
眼见不一定为实人们常说：“耳听为虚，眼见为实”，非常相信自己所看到的，无论那到底是不是事实，都深信不疑，也不想想那一幕可能发生吗
因此，本着这种他们认为科学的证据。
使事实经常发生扭曲，产生许多误会，也可能被欺骗，就如同认识一个人。
有的人道貌岸然，在人前是谦谦君子，循规蹈矩，平易近人，可是在背后却窃窃私语，揭人长短，挑起是非，而人们看到的却只是他虚伪的一面，被他的假象所迷惑，还一直相信他，支持他，甚至为了他去伤害真正的有心人，所以，要真正了解一个人还要从细节观察，从全面了解，用心去体会，而不仅仅停留在表面的认识。
那样，岂不使这种虚伪的人永远摘不下伪装的面具。
有的人弄虚作假，在你的面前是甜言蜜语，毕恭毕敬，一副正人君子的模样，可一到利益面前，就利欲工薰心，暗地里挑拨离间，陷害你，甚至为你挖下火坑，等你往进跳呢
如果你只相信你所看到的，那么你就会心甘情愿地跳进人家的陷阱，被人牵着鼻子走，而事情的真相却使你始料来及。
有的人，问心无愧，只因为铁面无私，却被人误会，有些人还怀恨在心，正中了那些人的下怀，还有的人有时被迫做一些情非所愿的事，伤害了一些自己爱的人，如果你只看到表面，不去了解事情的真相，那你将会将一个有情有义的人，当成一个冷酷无情的人，也错误失去了一个好人，让他蒙上不白之冤。
所以，眼见不定为实，耳听也不一定为虚，重在用心去观察，用大脑去分析，既不相信一个表里不一的人，也不误会一个有情有义，刚正不阿的人，眼睛所能看到的，也可能是有心人专门一手布置的，就像电视剧里的巧合一样，有时宁愿相信情义，也不要相信眼睛，毕竟，眼睛所能看到的是限的
以眼见不一定为实写一篇800字议论文
第一篇古往今来人们总是宣扬着这样一句话--“眼见为实”.然而事实果真就是人们眼睛所看到的那样吗?人的眼睛只能看到物质的表面在大脑中所反映的意象也只能体现物质的客观性.所以眼睛看到的未必就是实未必就是真相.万世师表孔子曾经与几名弟子困于陈、蔡之间，前后已经有七天没有尝过白米饭的滋味饥饿难耐.因此大家疲倦不堪，白天的时候都躺着休息没有力气动弹也已经没有力气觅食。
后来颜回想办法从别人家那里讨回来一些大米煮饭。
当米饭快快熟时，孔子路过厨房，远远看见徒儿颜回竟用自己的手抓取锅中的饭吃孔子思考片刻故意装作没有看见.当颜回进来请孔子吃饭时，孔子起身自然地说：“我梦到祖先了，应该那这些清洁的食物先祭祀他们”。
颜回急忙答道：“不可啊
老师刚才我见到有灰尘掉到锅子里的饭中，就将它抓了出来，却想扔掉总不太好，所以我自己偷吃掉了。
”孔子感叹反省道：“原以为眼见为实，谁知道实际上眼见的未必可信；凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。
看来要借由一些事物来知道一个人的为人，也真的是不容易啊
”再者即是当今社会非常受人们喜爱和欢迎的.魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具一次次骗过人们的眼睛.在华丽的舞台上漂亮的女演员冲着观众眨巴眼睛冲着观众微笑.随即魔术师用铁盒将女演员的头部套起来.接下来一秒钟魔术师在场下几千几万位观众的注视下将铁盒连同女演员的脑袋从她的脖子上移开一段距离.观众无不瞠目结舌被这离奇的景象所惊愕.更加令人称奇的是女演员的脑袋还对着台下微笑搞怪.女演员自然不会真的被“分尸”这就是魔术它带给人视觉上的错觉和感受.魔术师骗过了人们的眼睛骗过了人体.孔子在知道具体情况后晓得弟子被自己误会自己被眼镜所欺骗于是便悟出“眼见不为实”的道理来.魔术师们运用物理、生物等科学规律创造出非凡的魔术带给人们视觉享受和精神愉悦.所以眼镜并不值得相信.综上所述眼见不一定为实.遇到事情倘若完全相信自己的眼睛完全为表面的现象而认定却不加以内心深处的分析和思考那么将变得迷惑认清不了事物的本质.由此可反推之只有用最真实的心灵去体会事物感知事物才能得到真理和事实.因为眼见不一定为实.、第二篇很长，你可以删减一部分俗话常说：“耳听为虚，眼见为实”，这不仅是几百几千年来的经验之谈，而且很多人更把自己亲眼看见的奉为真理。
在我们的日常生活中，也常常会听到人们这样说：我亲眼看见的绝对不会有错。
那么，眼睛看见的，就一定是事实吗
事实上，绝对的客观是不存在的，每个人在看待事物时都难免带有主观性，即认知上的“盲点”，因而即使是我们亲眼所看到的事物，也或多或少会受到主观思维的局限，存在一定的认知误区和偏差。
从古至今，因为主观思维局限性出现认知偏差，进而陷入尴尬的例子并不少： “眼见不为实”的尴尬 传说古时候有一对恩爱夫妻，丈夫外出经商，妻子在家守候。
数月后，丈夫十分想念妻子，回家探望，却看到了令他十分痛心的一幕——窗口里映出了他朝思暮想的妻子，正与一个陌生男子吃饭，妻子还微笑着夹了一块菜喂到男人口中，感觉十分亲近。
他立刻认为妻子背叛了自己，再不愿往前走一步了。
他一怒之下毅然调头就走，很久没有回来。
当他白发苍苍之时，想到自己时日无多，趁有生之年要解开那个心结，于是他又回到了当年的家。
看到了他的妻子也已是满头白发，却孤孤单单一个人生活。
妻子坦诚地告诉他，那个男人是她失散多年的亲兄弟，只是碰巧来此地看望她一下而已。
孔子的学生颜回在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里去了。
他就连忙用汤勺把它捞起来，正想倒掉时，忽然想到，都来之不易，于是就把它吃掉了。
不巧这时孔子走进厨房，自以为颜回在偷食，把他狠狠教训了一顿。
经过解释，孔子才恍然大悟，知道自己看到的并不是“事实的真相”。
孔子后来非常感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢
” 类似的“眼见不为实”的例子在现代社会也是屡见不鲜。
在春晚的舞台上，刘谦迷惑住十几亿人民。
“我没有办法相信我的眼睛
”相信不光是董卿这样喊，很多人当时也守着电视“见证奇迹”。
那么，为什么自己亲眼所见真真切切的东西却可能并不是客观事实呢
视觉上的偏差 虽然多数时候我们都能看到比较属实的状况，但偶尔还是会出现偏差，就是我们通常所说的“错觉”。
错觉的产生来自于生理和心理两方面。
也就是说，人体的感官生理结构和我们平常对生活的认知，都会影响到大脑对视觉的判断。
很多错觉如不用理智来精细推测，往往会被表面现象迷惑，甚至哲学家也不例外。
就曾经认为重的物体比轻的物体落地快，后来的斜塔实验证明他是错的。
从心理学的角度来说，基于人体生理特性而产生的心理错觉包括：盲点、视觉暂留、色彩错觉、明亮度所带来的错觉、心理认知引起的错觉等。
1.盲点。
人看东西时，眼睛通过感知光线而观察到物体影像，然后报告给大脑，之后大脑才会发出相应的行动指令。
然而眼睛也会有失灵的时候：当物体在视网膜上的投影正好处于视网膜盲点的位置时，我们就会看不见。
不过还好我们脸上有两只眼睛，双眼的盲点并不重合，因此即使物体处于盲点位置，另一只眼睛仍然能够看到，双眼正好可以互相补充。
但只用一只眼睛时，就有可能出现“视而不见”的状况。
2.视觉暂留。
除了盲点之外，眼睛还存在着短时间视觉存留的特性，也就是我们通常说的“残像”。
残像会给我们造成一些错觉，在速度足够高时，残像会产生连贯性，比如我们在看电影片的时候，就不会认为“我看到的是一帧一帧分开的画面，每一帧之间都存在着一瞬的光影变化”。
很多人小时候都玩过自制动画，就是在书本每一页的角落里画上连续动作的小人，然后快速翻页，就能得到“动起来”的画面，这就是典型的生理性。
3.色彩错觉。
外在世界由光线传导而进入眼睛形成我们所见的景象。
白光是由不同波长的有色光所组成，如果两色光加在一起可以成为白光，那么它们就是互补色。
当视网膜上的细胞受到某一种色光的大量刺激时，没有受到刺激的另一部分细胞会开始活动，把那个“空档”里填上对应的互补色。
因此深蓝色的夜空里，白色的月亮看起来就泛着黄。
心理上的偏见 人的意识不是白纸，其中积淀着自己的人生经历、知识背景、创造能力、主观情感等“前见”。
前见有可能引起心理认知的错觉。
因而，除了视觉偏差、心理上的成见也会给“眼见”的事物染上颜色、原有理论会渗透进科学观察、情感会影响判断，“亲眼所见”也会偏离事实就不难理解了。
不仅在日常生活中人无法摆脱“前见”的影响，即使在科学研究中也是如此。
科学与常识不同。
常识中“眼见”的“不实”之处，在科学中有时是可以剔除的。
不过，这也并不意味着科学中没有“眼见而不实”的情况。
光学史上，在对的观察中，微粒派“看到了”光是微粒；相反，波动派在对光的干涉、等现象的观察中“看到了”光是波。
其实，光本身具有“”，微粒派和波动派都包含了片面真理，都有自己的局限性。
当然，不可否认眼睛是人的感觉器官中最直接、最能反映事物原貌的。
这一点已被美国的科学家?詹姆斯及其同事通过两个实验证实。
托马斯的试验在证实“眼见为实”的同时，却也又恰恰证明了“眼见不一定为实”。
由于人的眼睛只能看到物质世界的表面现象，所以它捕捉到的信息并不一定是正确的。
人的其它感官也有其局限性，即使是经过大脑过滤的信息，很多时候可能受到主观思维的影响，所作出的结论未必是准确无误的。
世人受到现实社会观念的阻碍，往往认为通过自己的眼睛看到的事物才是实实在在的，眼睛观察不到的东西就完全不相信，其实人的视野只能看到物质世界的局部，而且许多时候看到的都是假象。
我们现在知道了这些原因会使人产生视觉上的错觉，可以此为据纠正认知上的错误，不过也不必急着纠正。
人们对这些小小的错觉加以利用做成了不少积极的事情，比如说动画片、训练驾驶员的模拟装置等等。
所以大家也别因为知道了这么点偶尔出现的误差，就再也不相信自己所看见的，或者怀疑所有看到的东西。
那么，怎样才能把握眼见之实呢
这就需要消除造成错觉的背景，消除先入为主的成见。
在关注事物的时候，不要受限于自己的刻板印象，不要急于下结论，多看多想，多点理性，少点鲁莽，很多“误会”就可以被消除。
“耳听为虚，眼见为实”这句话我们不知听了多少次，也不知流传了有多长时间，这句话对现在的社会而言，它是否还是经典呢，相信答案都在你我的心中，不要什么事都相信自己的眼睛，也不要什么事都不相信自己的耳朵。
第三篇眼见不一定为实———读《西游记》有感《西游记》是我国古典名著之一，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
作者吴承恩为我们讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这曲折的故事情节赢得了广大读者的心。
其中，我最喜欢的是《三打白骨精》。
故事说的是白骨精为了达到吃唐僧肉，长生不老的目的，故意乔装打扮，先后变成少妇、老奶奶和老爷爷来欺骗唐僧。
孙悟空火眼金睛，及时看清了白骨精的真面目，可唐僧只看表面，被白骨精假善的一面所迷惑，反倒责怪徒弟无礼，结果被白骨精抓走，差点送了命。
仔细想想，我们的生活中也有很多这样的事。
放学了，我迈着轻快的脚步走在回家的路上。
突然，一阵凄凉的哭喊声从远处传来：“救救我这个不幸的人吧
请可怜可怜我吧
……”我循声望去，只见一个中年男子衣衫褴褛，蓬头垢面，正匍匐爬行着，一大群人都纷纷掏钱放在他的碗里。
我也情不自禁地把手伸进口袋里，把仅有的1元硬币放入他的碗里。
随后，他把钱收入一个布袋子里，脸上入出一丝令人难以察觉的狡黠的笑，使我的心为之一振。
人群渐渐散开了，一股强烈的好奇心使我尾随着他。
只见他艰难地爬到一条无人的胡同尽头，忽然跃身而起，脱下那破烂的衣服，顿时出现了一位西装革履的青年，在那得意得数着钱。
这事还算小，有些人为了钱，故意骗你，然后谋财害命，到时候再后悔也来不及了。
我们一定要学会像孙悟空那样能分辨善恶，因为在如今的社会里，有些人的表面是虚伪的，内心是阴暗的，所以人人都要时时刻刻擦亮自己的眼睛，要知道“防人之心不可无，害人之心不可有”啊
以“眼见不一定为实”为话题，写一篇作文，请告知思路
我觉得可以从反例写起。
。
先说一个被现象所蒙蔽的例子，然后引申着写。
