形容人自私的古文名人名言
成语有：卖李钻核 形容人极度自私的自私的人：卖李钻核之辈 古文名句：王戎卖李钻核，不胜鄙吝
形容一个人很自私的句子，很委婉的
君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸
人性自私论
任何人都是自私所谓自私，把自己放到第一首先考虑的是自己的利益和感受。
自中性的，光是自私，是不能够决定善与恶的。
善与恶还需要用理性来区分。
理性的自私，为善。
非理性的自私，为恶。
理性，是基于事实和逻辑的决策。
非理性，则要么违反事实，要么违反逻辑。
理性的自私，其目的是能够有更多的时间做让自己快乐的事情，花更少的时间处理带给自己痛苦的事情。
只顾自己，完全不顾他人，通常这就是一种非理性的自私。
因为完全不顾他人，有可能带给自己痛苦。
是否要顾及他人，需要具体问题具体分析，遵循理性的决策，做对于自己更加有利的事情。
自私与助人不矛盾。
帮助别人给自己带来快乐，同样的帮助别人也可能带给自己痛苦。
帮还是不帮，依据是自己的利益和感受以及理性的分析。
那种不顾一切，完全的利他的人是非理性的。
人性自私论，是衡量一切制度的基本前提。
制度的建立，制度的修改，制度的完善，制度的执行，制度的废除，无不涉及到人。
而人是自私的，并且这样的自私有理性与非理性之分。
当制度是建立非理性的基础上的，那么这个制度就是邪恶的。
当制度是建立在理性的基础上的，那么这个制度就是正义的。
邪恶的制度，其基本的特征就是非理性。
非理性就意味着抹杀事实，违反逻辑。
人性是自私的，这个是普遍的事实。
那种极力否定人性自私，并且把非理性的自私作为自私的唯一含义的论点，是极其狭隘的。
因为自私本身是中性的。
非理性的自私是不好的，但建立在理性基础上的自私，却是善的，是实现个体幸福的前提条件。
当我们用人性自私论去衡量任何制度的时候，我们就有了一个可靠的事实依据。
那就是任何人都是自私的。
因为任何人都是自私的，所以任何制度的建立和执行，都要抱着挑剔和怀疑的态度，首先要把自己放在第一位，承认自己自私，也承认对方自私。
在彼此都自私的前提下，依据理性的决策，获得一个满意的决策方案。
人性自私论，是政治社会学的最根本的前提。
也是个人谋求幸福的基本出发点。
没有建立这个观点的人，虽然常常都是按照自私的立场处理事情的，但不保证他能够作到理性。
现实是人们常常自私而常常非理性。
只有那些自私而自觉理性的人，才能够幸福快乐，对自己也对他人有好处，并且对所处的社会有益处，从而为社会减少负担。
当我们认识到彼此都自私，我们就开始为自己负责了。
别人没有义务帮助你，除非别人帮助你是别人处于实现他自己的目的和心理感受。
你为你自己负责。
于是人性自私论导致人自立精神的产生。
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象上面一样，可以说人性自私论所引发的结论，是极其理性的，从而任何建立在人性自私论基础上面的理论，才可能有科学的意义。
对于我们所处的文化，人性自私论反映的是事实的真相，但某些人是要极力掩饰和歪曲的。
对于那些以非理性的方式来否定人性自私论的人，我不想理会；对于以理性的态度和方法讨论和反驳我说的这个看法的人，我表示欢迎。
人性自私论，一个简单而又根本的出发点。
对于社会性的理论来说，是具有根本意义的前提，否定人性自私论，一切社会理论的探讨都完了
形容人自私的成语
假公济私、损公肥私、损人利己、自私自利、爱财如命、一毛不拔、见利忘义、嫉贤妒能、独吃自屙、寡恩薄义、寡情少义、卖李钻核、有己无人、食亲财黑
关于人性自私论
当然 你说的完全正确私有制的出现才使得更高级的社会制度出现要不然人类永远都在只不过我把自私看成一个可以量化的概念比如有朋友在这里问一首歌的下载地址全百度就我一个人知道但是我就不回答他这就是自私过了头在适当范围内与他人分享是件很愉快的事你举的婴儿那个例子我有点不赞同婴儿的智力水平跟动物无异动物的本能就是护卫自己的东西婴儿保护自己的东西完全出于本能这也说明人也是从低级动物发展到高级动物你说的党内斗争我非常认同说是为了谁谁其实就是为自己的利益政党的本质就是这样当然我觉得私有制也无可厚非因为这是所有动物的本性应该是大脑中发射的普遍信息所以就这个看来真要等到人类大脑得到再一次大飞跃才有可能实现
形容人的性格的句子
七宗罪——各种人的劣根性狗镇——把人性的丑陋的一面反映的淋漓尽致(强烈推荐)理发师陶德——充斥着人性的丑恶、现实的不满。
大逃杀——人性的丑陋、软弱、邪恶、自私、赤裸裸呈现致命魔术——这部电影展现的魔术很“丑陋”，而建立在“生物竞争”、抛弃人性般的钩心斗角的决斗中，更是让人心底觉得一阵阵的可怖——丑陋的魔术师丑闻笔记——就像一面放大镜，把那人性阴暗角落的渣滓让我们看得一清二楚。
