求佛教中一些关于因果报应的话语
关圣帝君-觉世真经 人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间。
若不尽 忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。
凡人心即神，神即心，无愧心 ，无愧神，若是欺心，便是欺神。
故君子三畏、四知，以慎其独。
勿谓暗室可欺 ，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。
况报应昭昭，不爽毫 发。
淫为诸恶首，孝为百行原。
但有逆理、于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有 合理、于心无愧者，勿谓无利而不行。
若负帝教，请试帝刀。
敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信友朋，睦 宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。
时行方便，广积阴功；救难济急，恤孤怜贫； 创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福， 排难解纷，损赀成美，垂训教人，冤仇解释，斗秤公平。
亲近有德，远避凶人； 隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事， 信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵， 人物咸宁，吉星照临。
若存恶心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财 产，唆人争讼，损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺 神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正 道，奸盗邪淫，好尚奢诈，不重俭勤，轻弃五谷；不报有恩，瞒心昧己，大斗小 秤，假立邪教，引诱愚人，托说升天，敛物行淫，明瞒暗骗；横言曲语，白日咒 诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶 事。
官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在 身，远报子孙。
神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸 临。
帝作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心。
戏侮帝言，斩首分形。
有能持 诵，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而 获，万祸雪消，千祥云集。
诸如此福，惟善可致。
帝本无私，惟佑善人。
众善奉 行，毋怠厥志。
佛教是如何看待心魔的
佛家认为，修行最大的敌人，就是心魔。
修行的过程，几乎就是与心魔作斗争的过程。
虽然，佛家也认为，虽未付诸行动，心中动过邪念，也是犯戒，但是，佛菩萨也给了我们忏悔、和改过自新的方法。
佛说，我们凡夫之所以起心动念便是错，都是因为无明，没有智慧，只要你能发心修行就是进步的开始，不要徘徊、粘着在过去的错误中不能自拔，只要你肯向善，就是可度之人
一灯可除千年暗，一智能灭万年愚
佛中的忍是什么意思?
佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行中的第三种。
意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
忍的程度从浅到深分为五种：生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍： 1、生忍：恶缘逆境出现时，人们没有办法逃避，没有一点招架之功，百般无奈只好把它忍耐下去，然而这种忍耐是在外力的压迫下作出的选择，心如刀绞，非常痛苦。
“忍”字是心上一把刀，因此叫生忍； 2、力忍：恶缘逆境出现时，不跟它正面发生冲突，而是借助各种方便法门，用最大的力量，退一步，让三分，把它压一下。
例如：逆境加身时，可一心称念佛号，借佛号的力量把嗔恚心压下去。
但是修行不到一定层次，不能放松警惕，防止嗔心东山再起，因此称作力忍； 3、缘忍：恶缘逆境加身之时，应用智慧来观照，即运用十二因缘观照，为什么无故挨打受骂，其中必定有种种原因，必是前生恶缘成熟，如果作受报想，作还债想，这样就是再大的逆境也不生嗔恨心，而心甘情愿去面对，因此叫缘忍； 4、观忍：恶缘逆境加身之时，行者以空观智慧来观察四大体空，了知身心无我可得，既然连我也没有，哪里还有什么我被打挨骂的逆境呢
亦即能空的我相与所空的逆境二者完全是空的，如此观照，嗔恨心自然不会发生了，因此称观忍； 5、慈忍：恶缘逆境加身之时，菩萨行者不但不生嗔恚心，反而生大慈悲心，对加害者哀怜愍念，认为这人愚痴可怜，将来必受果报。
我应该用佛法方便教化他，让他觉醒，改过自新，重新做人，因此叫慈忍。
表示改过自新的成语(写3个除金盆洗手)
一、参透世间之人才会想要出道佛家二、佛教会告诉我们更多的人生经验
佛教的事业咒
你可以试试平静，恬淡，虚无，凉足，赤火，通心，已然，非凡，渴求，放声，胡既，根智等等
太多了，不便列举。
佛说善恶有报是什么意思
佛说善恶有报是说的是因果。
种善因得善果，种恶因得恶果。
佛教讲因果，劝人诸恶莫作，众善奉行。
利人即是自利，害人实是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”。
因此，见了坏人，我们也不要厌恨他、蔑视他，而是要劝告他、教育他，使他改恶向善、改过自新。
佛教是积极向上的，其基点就是，一切众生都有佛性。
也就是说一切众生都可以成就为佛，是平等的。
但是成就的迟、早、快、慢，要看时节因缘而定了。
所以，学佛的人要心量大，要能容忍各种各样的众生，在成就别人的同时成就自己。
