“赋”的含义
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文体名。
“赋”的含义，有一个演变的过程。
《左传》里多有某人赋某篇的记载。
“赋”是诵说的意思，不指文体。
《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”，也是指这个涵义。
《周礼·春官宗伯·大师》中有“六诗”的提法,《毛诗序》称之为“六义”,即风、赋、比、兴、雅、颂,据郑玄的注解,“赋”是铺的意思，即“直铺陈今之政教善恶”，也不指文体。
不过《诗经》中铺陈言志的手法，对于赋体的形成是有影响的。
所以班固《两都赋序》说：“赋者，古《诗》之流也。
”赋用作文体的名称，最早见于战国后期荀况的《赋篇》，其中分别铺写了云、蚕、礼、知、箴五种事物，可以说是由铺陈发展到以赋名篇的肇始。
但是，赋作为文学体制，则可追溯到楚辞。
战国中期屈原的《离骚》、《九歌》等篇章，当时并不曾以赋题称，到西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时，为屈原编集，始称之为“屈原赋”25篇，《汉书·艺文志》予以著录，同时还著录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋”4篇。
楚辞与赋之间，确实存在着密切的关系，所以后代文体分类常以辞赋合称，并认屈原为辞赋之祖。
但楚辞与汉以后的正宗大赋在精神和体貌上又有所不同，所以后人也有将辞与赋加以区分的。
要而言之,赋体以楚辞为滥觞,至荀况始有定名，它出现于战国后期，到汉代才形成确定的体制，这就是赋的渊源。
关于赋的特点,《《文心雕龙》·诠赋》说：“赋者,铺也；铺采□文，体物写志也。
”体物写志，指赋的内容；铺采□文,指赋的形貌。
与“诗言志”的传统相比较,赋的特点首先在于“体物”，即摹写事物。
《诗经》里只有很简要的景物描写，到屈原、宋玉等人的楚辞作品中，写景的成分和技巧都有了很大的进展。
汉代大赋更多模山范水、叙写宫苑游猎之作，大量地罗列各种珍禽奇兽、名花异木、虫鱼水族、车旗仪仗，名目繁多。
所以陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”鲜明地区划了两种文体在表现内容上的不同。
然而，赋在侧重“体物”的同时,也注意到“写志”,这与“诗言志”的传统又是一致的。
《汉书·艺文志》说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。
”魏晋间皇甫谧《三都赋序》也说:“至于战国,王道陵迟，风雅寝顿,于是贤人失志,辞赋作焉。
”可见辞赋的起源也是同讽谏述志相联系的。
汉代大赋中铺张摹写物态的趋势虽发展到极点,“劝百而讽一”,但结尾仍不无讽谏之义。
所以《史记·太史公自序》说：“《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。
”《史记·司马相如传赞》也说：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭。
”通过摹写事物来达到抒发情志的目的，这是对赋体在内容方面的要求。
赋在内容上既然要通过“体物”以“写志”，在艺术表现上就必然注重铺陈，形容事物的外象和内理。
由于注重铺叙和形容，在语言上就不免要使用华美的词藻，着上绚丽的色彩。
这也就是“铺采□文”的意思。
另外，赋也很讲究声韵的美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。
这是赋这种文体的重要特征。
赋体（辞赋）的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
骚赋指屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。
其特点在于抒情浓郁,意象瑰玮，声调绵邈,句中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等语助词调节音韵。
它还不象汉以后的赋那样注重铺陈事物，也没有形成很固定的体制。
汉赋主要指汉代流行的大赋，由枚乘《七发》开其端，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。
汉赋的特点在于极力摹写各类事物，一般都是长篇巨制，结体严密，气象壮阔，文辞富丽，好用典故难字，表现出一种典雅堂皇、肃穆凝重的风格，被视为赋的正宗。
章法上多采用问难对答的形式,句式参差明显,韵文中夹杂散文，诗的气息大为减弱。
骈赋也叫俳赋，孕育于汉魏之际，而流行于两晋南北朝。
它是汉赋的变体,所谓“三国两晋,征引俳词；宋齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”(《汉文典》)。
骈赋的特点，一是骈四俪六，全篇均由四言六言的对仗组成，句式整齐；二是丽藻雅辞，络绎奔会，写得花团锦簇；三是两句一韵，依照章节内容的变换而转韵，格式较为固定；四是逐渐讲求平仄协调，富有音乐美；五是篇幅一般比较短小，失去了汉赋的宏廓气象。
总的说来，骈赋由于注重形式华美，趋向绮丽，辞藻益茂，而体格渐卑，内容上的意义相对地削弱了。
到唐代，科举制度盛行，赋列入国家考试科目，于是产生了考试专用的试帖赋，叫做律赋。
律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。
如王□《沛父老留汉高祖赋》，限用“愿止前驱得申深意”八字为韵,即全篇分八段,各段依次分用此八韵中的字押韵。
这样矫揉造作的作品，显然已失去了文学的真实生命，而作为利禄之途的敲门砖，其形式却一直沿袭至清末。
与此同时，在唐宋古文运动的影响下，一部分赋又呈现出由骈俪返回散体的倾向，不讲求对偶、音律、藻采、典故，章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。
杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。
参考资料：杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等
赋怎么写呀
谢谢
银川大学赋包鑫时维丁酉，序属仲夏，作此赋，以庆银川大学十八周年。
愚生系商学，好古文，忝列门墙，才疏学浅，较之于各路前辈实属布鼓雷门。
作此拙文，谓之刍议，犹云未定草也，伏惟诸君有以匡纠是正之，愚生定闻过则喜，逊志时敏。
民学银大，居塞上古都之南。
东望滔滔黄河，西眺巍巍贺兰；南通银兰高速，北连中华回园。
学府于幽境，亦无车马喧。
实乃人文荟萃之宝阆，鸾翔凤集之殿堂。
承孔圣私学之传统，接改革开放之春风。
一十八载，栉风沐雨；三易校址，筚路蓝缕。
开夏地民学之先河，创高校发展之奇迹。
青春银大，弱冠芳华。
巳卯九月，岁在金秋，先辈沥血以共筹。
寝苫枕块，卧薪胆尝；忘食废寝，饱经沧桑。
知山有虎，偏向山行；以首府名，崛地新兴。
及至癸未，迁校王太。
宝塔注资千万，大举兴缮。
修广场，筑景苑。
营授学之堂，藏书之阁；建寝居之舍，饮食之所。
本部既成，又辟新阁；滨河王太，相得益彰。
壬辰龙年，升本告成。
且看今日，聚千亩良田，集万名高足。
扎根于宁夏首府，敞怀于五湖四海。
东南西北，欧美亚非；青青子衿，天下归心。
以工为主，兼蓄文理；生农文法，建工石化。
市场为导，人才高就；中高职校，一体贯通。
筹备至招生，赖以拓荒前辈斩棘；革新至迎评，幸有俊杰青少披荆。
斑斓银大，水木清华。
晨迎朝阳以沐浴，夜享北斗以安眠。
春来野芳幽香，夏至佳木繁阴；秋有清风习习，冬亦朔雪雱雱。
古兰经曲，心灵涤荡；琅琅书声，化雨春风。
翩翩槐蕊，清芳沁脾；悠悠马兰，缤纷烂漫。
白杨亭亭，萃天地之灵气；蒲菊盏盏，采日月之精华。
望辟雍内外，一派祥和。
银大阙门，气势恢宏；伟人塑像，屹立学政。
俯瞰彩灯兮，夜幕通明；仰观国旗兮，冉冉上升。
图书馆矣，穆斯林风；清真广场，味美食丰；月季园林，姹紫嫣红；机甲未休，百物具兴。
蕙心银大，绝代风华。
对子校训，谨记秉承。
胸怀祖国兮，修身齐家以平天下；放眼世界兮，勤学苦练以铸人生。
听教委指挥，应用技术快转型；用灵活门径，办学模式速创新。
不忘初心，上下求索；评建结合，重在建设。
生为本兮，德为先。
师表敬业，学子乐群；诲人不倦；学而不厌。
明德至善，桃李争妍；奉献西北，血荐轩辕
鲲鹏求高，扶摇九天；骐骥逐远，驰骋万里。
看我银大，风华正茂，血气方刚。
朝阳正喷薄欲出，蓓蕾恰含苞待放。
任重道远，其阻且长；盼又来日，腾飞云上。
丁酉年五月六日作于银川大学图书馆
陶渊明《归园田居》用比喻手法写出自己向往田园生活
1.明《归园田居》用比喻手法自己向往田园生活的诗句是：羁鸟林，池鱼思故2.《归园田居》是东晋诗人陶渊明创作的诗作。
他在诗里从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
3.《归园田居》【其一】——东晋·陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
4.注释：少：指少年时代。
适俗：适应世俗。
韵：本性、气质。
尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
三十年：有人认为是“十三年”之误。
羁鸟：笼中之鸟。
池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
南野：一本作南亩。
际：间。
守拙：意思是不随波逐流，固守节操。
对联的基本规则是什么?
奉上： 基本规则如下： 一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。
上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应平衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。
节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、平仄对立。
句中按节奏安排平仄交替，上下联对应节奏点上的用字平仄相反。
单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，平仄规格一般要求形成音步递换，传统称“平顶平，仄顶仄”。
如犯本通则第十条避忌之，或影响句中平仄调协，则从宽。
上联收声，下联收于平声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。
上下联所表达的内容统一于主题。
高一语文必修一必修二必备的古诗词，文言文有哪些，请详细说明（作品名，内容）
高考语文教材文言文考点化复习：必修二［教材篇目］——考点知识巩固一、理解常见文言实词在文中的含义1.写出下列通假字的本字，并解释其义（1）悟言一室之内 通“晤 ”，面对面（2）举酒属客 通“嘱”，饮酒（3）冯虚御风 通“凭”，乘（4）长乐王回深父 通“甫”，古代男子名字后加的美称2.解释下列句中加点的实词（1）列坐其次：旁边（2）足以极视听之娱：乐趣（3）信可乐也：实在（4）向之所欣：以前，过去（5）凌万顷之茫然：越过（6）浩浩乎如冯虚御风：驾（7）山川相缪：缭、盘绕（8）而吾与子之所共适：享有（9）苟非吾之所有：如果（10）纵一苇之所如：任（11）知不可乎骤得：屡次（12）而卒莫消长也：到底（13）则天地曾不能以一瞬：“曾”和“不”连用译为“连……都……”（14）褒禅山亦谓之华山：称、叫（15）其文漫灭：模糊、磨灭（16）余与四人拥火以入：持、拿（17）有碑仆道：倒（18）夫夷以近：平坦3.解释下列加点的古今异义词的古义《兰亭集序》（1）是日也古义：代词，这。
今义：判断词。
（2）有感于斯文古义：代词，这次集会的诗文。
今义：常指“文化”“文人”。
《赤壁赋》（3）七月既望古义：农历每月十五。
今义：希望，远望。
（4）冯虚御风古义：名词，太空。
今义：空虚，虚假。
（5）纵一苇之所如古义：动词，往。
今义：表列举，如同、适合。
（6）望美人兮天一方古义：所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
今义：容颜漂亮的女子。
《游褒禅山记》（7）比好游者尚不能十一古义：表分数，十分之一。
今义：数字。
（8）世之奇伟、瑰怪、非常之观古义：不平常。
今义：程度副词，很、十分。
（9）至于幽暗昏惑而无物以相之古义：动词+介词，“至”意为“到达”；“于”，介词，引出后面的处所。
今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。
4.解释下列加点的多义词《兰亭集序》（1）引引以为流觞曲水：引导将军夜引弓：拉（2）一一觞一咏：数量词，一些俯仰一世：数词，一固知一死生为虚诞：动词，把……看做一样（3）临把酒临风，其喜洋洋者矣：动词，面对、迎未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：动词，面对，引申为阅读居高临下：动词，从高处往低处看先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也：副词，将要（4）致所以兴怀，其致一也：思想情趣假舆马者，非利足也，而致千里：达到不爱珍器重宝肥 饶之地，以致天下之士：招致《赤壁赋》（5）危正襟危坐而问客曰：端正危言耸听：吓人（6）属举酒属客：劝酒序属三秋：属于、为《游褒禅山记》（7）观古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽：动词，观察而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：名词，景观，景象（8）道有碑仆道：名词，道路何可胜 道也：动词，说策之不以其道：名词，方法（9）文独其为文犹可识：名词，文字皆披发文身：动词，刻花纹或文字（10）名莫能名者：动词，识其本名有仙则名：动词，出名以其乃华山之阳名之也：动词，命名5.指出下列加点词语的活用类型并释义《兰亭集序》（1）群贤毕至：形容词用作名词，贤才。
（2）少长咸集：形容词用作名词，年轻的人、年长的人。
（3）映带左右：名词用作动词，围绕。
（4）一觞一咏：名词用作动词，饮酒。
（5）引以为流觞曲水：动词的使动用法，使……流。
（6）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：都作动词用，“一”，把……看做一样；“齐”，把……看做相等。
《赤壁赋》（7）歌窈窕之章：名词用作动词，歌咏。
（8）西望夏口，东望武昌：均为名词作状语，向西、向东。
（9）下江陵：名词用作动词，攻占。
（10）顺流而东也：名词作动词，向东进发。
（11）况吾与子渔樵于江渚之上：名词用作动词，打鱼砍柴。
（12）侣鱼虾而友麋鹿：均为名词的意动用法，以……为侣、以……为友。
（13）则其好游者不能穷也：形容词用作动词，走到尽头。
《游褒禅山记》（14）唐浮图慧褒始舍于其址：名词用作动词，筑舍定居。
（15）以故其后名之曰“褒禅”：名词用作动词，命名。
（16）火尚足以明也：形容词用作动词，照明。
（17）后世之谬其传而莫能名者：形容词用作动词，弄错，使……错。
（18）问其深，则其好游者不能穷也：形容词用作名词，深度。
（19）则其至又加少矣：动词用作名词，到达的人。
（20）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：形容词用作名词，险远的地方。
二、理解常见文言虚词在文中的意义和用法6.写出下列句子中加点虚词的意义和用法（1）于①当其欣于所遇：介词，对②苏子与客泛舟游于赤壁之下：介词，在③此非孟德之困于周郎者乎：介词，被④月出于东山之上：介词，从⑤至于幽暗昏惑而无物以相之：介词，引出处所（2）其①独其为文犹可识：代词，它（石碑）②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：代词，自己③则其好游者不能穷也：代词，那、那些④以其求思之深而无不在也：代词，他们⑤其孰能讥之乎：副词，难道（3）以①以其乃华山之阳名之也：介词，因为②可以无悔矣：介词，凭③余与四人拥火以入：连词，表修饰④夫夷以近，则游者众：连词，表并列⑤至于幽暗昏惑而无物以相之：连词，来（4）虽①虽无丝竹管弦之盛：连词，虽然②虽一毫而莫取：连词，即使7.重点虚词系列练将下面句子中“而”的用法相同的句子归类。
①固一世之雄也，而今安在哉②侣鱼虾而友麋鹿③下江陵，顺流而东也④耳得之而为声⑤扣舷而歌之⑥醉则更相枕以卧，卧而梦⑦穷山之高而止⑧箕踞而遨（áo，游逛）（）⑨洋洋乎与造物者游，而不知其所穷⑩至无所见而犹不欲归⑾然视其左右，来而记之者已少⑿此所以学者不可以不深思而慎取之也A.表示修饰关系的：③⑤⑧B.表示承接关系的：④⑥⑦⑾C.表示并列关系的：②⑿D.表示转折关系的：①⑨⑩三、理解与现代汉语不同的句式和用法8.指出下列句子的句式特点（1）虽无丝竹管弦之盛：“之盛”，定语后置句（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛：“之大”“之盛”，定语后置句（3）当其欣于所遇：“于所遇”，介宾短语后置句（4）不能喻之于怀：“于怀”，介宾短语后置句9.将下列句子按要求归类①固一世之雄也②而又何羡乎③月出于东山之上④客有吹洞箫者⑤此非孟德之困于周郎者乎⑥此非曹孟德之诗乎⑦是造物者之无尽藏也⑧而今安在哉⑨寄蜉蝣于天地⑩渺渺兮予怀⑾古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得⑿此所以学者不可以不深思而慎取之也⒀然力足以至焉⒁有志矣，不随以止也⒂唐浮图慧褒始舍于其址（1）判断句：①⑤⑥⑦⑿（2）宾语前置句：②⑧（3）状语后置句：③⑨⑾⒂（4）定语后置句：④（5）被动句：⑤（6）主谓倒装句：⑩（我的心里想得很远啊）（7）省略句：⒀⒁【随从（别人）而停止（不前）】四、重要语句翻译将下列句子翻译成现代汉语。
《兰亭集序》10.夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
解析 “相与”“诸”“因”为关键词。
答案 人与人相交往，很快便度过一生。
有的把自己的胸怀抱负，在室内面对面地畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。
11.每览昔人兴感 之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
解析 “一契”“临”“喻”为关键词。
答案 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，未曾不面对着他们的文章而嗟叹感伤，在心里又不能清楚地说明。
《赤壁赋》12.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
解析 关键在后半句的翻译，除把“曾”译出外，一定要译出“以一瞬”的意思。
答案 如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
13.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
解析 前半句为判断句，后半句中的“适”是关键词。
答案 这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
《游褒禅山记》14.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
解析 瑰怪：珍贵奇特。
非常之观：不平凡的景象。
答案 但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而又是人们很少到达那里的地方。
15.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
解析 所以：……的缘故，判断句。
慎取：谨慎地采取。
答案 这就是今天研究学问（或“治学”）的人不可不深入地思考、谨慎地选择的缘故了。
五、补写出下列名句名篇中的空缺部分16.群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（《兰亭集序》）17.白露横江，水光 接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
桂棹兮 兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（《赤壁赋》）18.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（《游褒禅山记》）考点对应训练【课内语段精读】（一）阅读下面的文字，完成1~3题。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
1.下列句子中，加点词的解释错误的一项是 （ ）A.虽趣舍万殊，静躁不同 殊：不同B.修短随化 修短：长短，这里指寿命的长短 C.终期于尽 期：约定D.虽趣舍万殊 趣：趋向，取向解析 期：至，及。
答案 C2.下列虚词的用法解释错误的一项是 ( )A.悟言一室之内（助词，的）B.不能喻之于怀（介词，在）C.及其所之既倦（句中语气词）D.所以兴怀，其致一也（……的原因）解析 其：代词，“他们”。
答案 C3.翻译文中画横线的句子。
（1）古人云：“死生亦大矣。
”（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
答案 （1）古人说：“死和生也是人生的大事。
”（2）我本来就知道把死和生看作完全一样的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命看成相等的说法是妄造的。
（二）阅读下面的文字，完成4~6题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也
”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.苏子愀然 愀然：容色改变的样子[来源:Zxxk.Com]B.酾酒临江 酾酒：把酒洒在江中C.哀吾生之须臾 须臾：片刻，形容生命 之短D.托遗响于悲风 遗响：余音，指箫声解析 应为“斟酒”。
答案 B5.下列句子中，加点虚词的含义和用法相同的一项是（ ）A. ①此非孟德之困于周郎者乎②师不必贤于弟子B. ①知不可乎骤得②悠悠乎与颢气俱C. ①挟飞仙以遨游 ②以为轮D. ①渺沧海之一粟②不知东方之既白解析 A项介词，表被动\\\/介词，比。
B项均为词尾助词，……的样子。
C项连词，而\\\/介词，把。
D项结构助词，的\\\/结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
答案 B6.翻译文中画横线的句子。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（2）哀吾生之须臾，羡长江之无穷 。
答案 (1)何况我和你在江中小洲上打鱼砍柴，把鱼虾作为伙伴，把麋鹿当做朋友。
（2）哀叹我们的生命如此短暂，羡慕长江无穷无尽。
【课外达标训练】阅读下面的文字，完成7~10题。
游万柳堂记（清）刘大櫆昔之人贵极富溢，则往往为馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。
既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。
而人之得久居其中者，力又不足以为之。
夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。
而有园在都城之东南隅。
其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。
短墙之外，骑行者可望而见。
其中径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。
雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。
一至，犹稍有亭榭。
再至，则向之飞梁架于水上者，今欹（qī，倾斜）卧于水中矣。
三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。
然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。
彼身在富贵之中者,方殷忧之不暇,又何必朘（juān，剥削、搜刮）民之膏以为苑囿也哉
7.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.穷极土木之工 工：精巧B.其在廷时无可訾 訾：指责，非议C.累其土以成山 累：堆积D.好游者咸为予言此地之胜 胜：尽，完解析 胜：胜景、美景，名词。
答案 D8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A.①既成，则不得久居其中②向吾不为斯役，则久已病矣B.①穷极土木之工②投诸渤海之尾，隐土之北C.①其与时升降②吾孰与徐公美D.①其中径曲而深②其疾病而死解析 B项助词，的。
A项①转折连词，却；②假设连词，那么， 就。
C项①介词，随着；②连词，和、同。
D项①连词，表并列；②连词，表因果。
答案 B9.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A.“万柳之堂”是临朐相国冯公为自娱而建，占地广，清一色植柳，亭榭池塘与假山，点缀其间，足见冯公建园用心之深。
B.文章以对比手法，写临朐相国冯公“万柳之堂”的昔盛今衰，形象地揭示出 “人世富贵之光荣，其与时升降”的道理。
C.通过对“万柳之堂”占地之广、植柳之多、亭榭池塘与假山之互衬，流露出对冯公繁忙公务之余闲雅情趣的欣赏，赞扬冯公富贵而能赏山乐水的可贵品质。
D.文章叙议结合，由议论引出游历“万柳之堂”一事，因“游”而“记”，“记”而生发感慨，婉讽富贵而淫乐者，劝诫士大夫不要羡慕富贵，富贵了更不要搜刮民膏建园自乐。
解析 “欣赏”“赞扬”有误，是暗含讽喻。
答案 C10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
（2）临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。
（3）彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉
答案 （1）那些贤能的公卿大夫忙于国家事务，根本没有时间顾及这种事，只有庸俗贪卑的人，大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。
（2）康熙朝的宰相、临朐人冯溥，他在朝任职时，所做过的事既没有什么可以指责的，也没有什么可以称赞的。
（3）那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏来建造园林呢
参考译文：过去的人富贵到了极点，就往往要建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。
等到建成，却不能常常住在别墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的终生都没有去过。
而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。
那些贤能的公卿大夫忙于国家事务，根本没有时间顾及这种事，只有庸俗贪卑的人，大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。
康熙朝的宰相、临朐人冯溥，他在朝任职时，所做过的事既没有什么可以指责的，也没有什么可以称赞的。
只是他有座别墅园林在城的东南角。
园的面积有三十亩，园中没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。
在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见。
园中曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山，池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。
雍正初年，我刚到京师，喜欢游玩的朋友都向我介绍万柳堂的胜景。
我第一次到万柳堂，还多少有些亭台水阁。
第二次到那里，以前凌空架在水上的高桥，现已斜卧在水中了。
第三次去，凡是园中所种的柳树，都像斩过一样，没有一棵留存了。
人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概也和这个万柳堂一样。
那么士大夫如果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物了。
那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏来建造园林呢
课本素材活用1.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（《兰亭集序》）适用话题 自然、环境、环保、人与自然的和谐精彩运用 人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，“流觞曲水”，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。
很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。
刘禹锡在中说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生
2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（《兰亭集序》）适用话题 死亡、生命、人生精彩运用 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。
”是这样的诗人。
他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
3.夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
（《兰亭集序》）适用话题 自由、个性精彩运用 生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，“仰无愧于天，俯无愧于地”。
4.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（《赤壁赋》）适用话题 自然、永恒、变与不变精彩运用 流水像这样不断地流淌，而并没有流去；时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺却终于没有增减。
从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月、天地呢
这启示我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便我们身处逆境中也应保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱 出来，理性地对待生活。
我们要勇于面对学习、生活中的困难和挫折，充分发挥主观能动性战胜和克服它们。
5.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
此余之所得也。
（《游褒禅山记》）适用话题 尽吾志，永无悔精彩运用 作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”；“力不足者，亦不能至也”；“无物以相之，亦不能至也”。
这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。
要实现远大理想，成就一番事业，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。
关于雨的现代诗
雨别作者：舒婷 我真想甩开车门，向你奔去 在你的肩膀上失声痛哭： “我忍不住，我真忍不住
” 我真想拉起你的手 逃向初晴的天空和田野 不萎缩也不回顾 我真想凝聚全部柔情 以一个无法申诉的眼神 使你终于醒悟 我真想，真想…… 我的痛苦变为忧伤 想也想不够，说也说不出
