中国古代（除了元和清）的贵族是采用分餐制进食的，那么在同时期的民间是分餐制还是合餐制
1、布衣蔬食成语拼音：bù yī shū shí成语解释：蔬食：蔬菜和谷类食物。
穿布衣，吃粗粮。
形容生活俭朴成语出处：晋 陈寿《三国志 魏志 毛玠传》：“玠居显位，常布衣蔬食，抚育孤兄子甚笃，赏赐以振施贫族，家无所余。
” 2、不食周粟成语拼音：bù shí zhōu sù成语解释：粟：小米，泛指粮食。
原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
指清白守节成语出处：西汉 司马迁《史记 伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”3、丰衣足食成语拼音：fēng yī zú shí成语解释：穿的吃的都很充足富裕。
形容生活富足。
成语出处：五代 齐已《病中勉送小师往清凉山礼大圣》诗：“丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
” 4、鲸吞蚕食成语拼音：jīng tūn cán shí成语解释：像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。
比喻用各种手段侵吞成语出处：清 王韬《英宜保土》：“若土耳机三土一旦为俄所鲸吞蚕食，则地兼三海，拓疆万里。
”5、饱食终日成语拼音：bǎo shí zhōng rì成语解释：终日：整天。
整天吃得饱饱的；指无所作为。
成语出处：先秦 孔子《论语 阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉
’”
古代饮食器皿
鼎 相当于现在的锅，煮或盛放鱼肉用。
大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。
鬲(li，音历) 煮饭用：一般为侈口(侈口 大口。
)、三空足。
甗(yan，音演) 相当于现在的蒸锅。
全器分上、下两部分，上部为甑，置食物；下部为鬲，置水。
甑与鬲之间有一铜片，叫做箅(箅 bì 形声。
字从竹从畀，畀亦声。
“畀”意为“把谷物放在支架上蒸煮”。
)。
上有通蒸气的十字孔或直线孔。
角 饮酒器。
形似爵，前后都有尾，无两柱。
有的有盖。
斝(jia，音甲) 温酒器。
形状像爵，有三足，两柱，一鋬(pàn 器物上备手把握的部分。
如古代酒器的爵和斝上，都有鋬)。
觚(gu，音姑) 饮酒器。
长身、侈口、口和底均呈喇叭状。
觯(zhi，音志) 饮酒器。
圆腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多数有盖。
兕觥(sigong，音四公) 盛酒或饮酒器。
椭圆形腹或方形腹， 圈足或四足，有流和鋬，盖作成兽头或象头形。
尊 盛酒器。
形似觚，中部较粗，口径较小，也有方形的。
卣(you，音有) 盛酒器(是盛酒器中的主要一种)。
一般形状为椭圆口、深腹、圈足，有盖和提梁，腹或圆或椭或方，也有作圆筒形、鸱鸮形或虎食人形。
盉(he，音和) 盛酒器，或古人调和酒水的器具。
一般是深圆口、有盖、前有流、后有鋬，下有三足或四足，盖与鋬之间有链相连接。
方彝 盛酒器。
高方身，有盖，盖形似屋顶，且有钮。
有的方彝上还带有觚棱。
腹有曲的，有直的，有的在腹旁还有两耳。
勺 取酒器。
一般作短圆筒形，旁有柄。
罍 [léi]盛酒或盛水器。
有方形和圆形两种形式。
方形罍宽肩、两耳，有盖；圆形罍大腹、圈足、两耳。
两种形状的罍一般在一侧的下部都有一个穿系用的鼻。
壶 盛酒或盛水器。
如《诗经》上说：“清酒百壶”，《孟子》上说：“簟食壶浆”。
壶有圆形、方形、扁形和瓠[hù] 形等多种形状。
盘 盛水或承接水。
多是圆形、浅腹，有圈足或三足，有的还有流。
匜(yi，音仪) 《左传》有“奉匜沃盥”，沃的意思是浇水， 盥的意思是洗手洗脸，说明是古代盥洗时浇水的用具。
形椭圆，三足或四足，前有流，后有鋬，有的带盖。
盂 盛水或盛饭的器皿。
侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。
簋(gui，音轨) 铜器铭文作“毁”，相当于现在的大碗，盛饭用。
一般为圆腹、侈口、圈足、有二耳。
簠(fu, 音甫) 古书里写作“胡”或“瑚”。
盛食物用。
长方形，口外侈，四短足，有盖。
盨(xu, 音须) 盛黍，稷，稻，粱用。
椭圆形，敛口，二耳，圈足，有盖。
敦(dui，音对) 盛黍、稷、稻、粱用。
三短足、圆腹、二环耳、有盖。
也有球形的敦。
豆 盛肉酱一类食物用的。
上有盘，下有长握，有圈足，多有盖。
爵(jue, 音决) 饮酒器。
相当于后世的酒杯。
圆腹前有倾酒用的流，后有尾，旁有鋬（把手），口有两柱，下有三个尖高足。
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“以巨为美，以众为观”出自《吕氏春秋·仲夏纪·侈乐篇》：凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。
夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。
由此可见“以巨为美，以众为观”的现象从夏桀到殷纣时期就开始出现了。
夏代贵族的饮食重乐古代贵族阶级的进食，好以音乐歌舞助兴，用来强调气氛，激荡情绪，增进食欲，张大威仪。
先秦文献中有云：天子食，日举以乐。
（《礼记·王制》）天子饮酎，用礼乐。
（《月令》）王大食，三宥（旧注：宥，犹劝也），皆令奏钟鼓。
（《周礼·春官·大司乐》）王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。
（旧注：侑，犹劝也。
）（《周礼·天官·膳夫》）以乐情食，早在夏代上层贵显阶层间已甚流行。
《墨子·非乐上》谓夏启“将将铭苋磐以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于天。
”《夏书·五子之歌》言太康“甘酒嗜音，峻宇雕墙。
”《竹书纪年》记少康时“方夷来宾，献其乐舞。
”又记帝发时“诸侯宾于王门，再保墉会于上池，诸夷入舞。
”《新序·刺奢》言桀“纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。
”《路史·后纪》谓桀与“群臣相持而唱于庭靡靡之音。
”《管子·轻重甲》则谓“桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三衢。
”《盐铁论·力耕》亦云：“昔桀女乐充宫室，文绣衣裳。
”《拾遗记》有称夏朝乐师“至夏末，抱乐器以奔殷。
”诸如此类的传闻，虽有夸拟不实成分，但夏代贵族成员的以乐侑食，是可以与考古发现相映证的。
要之，夏代贵族阶层的饮食重乐，不只行于王都，亦行于其它地区，上层贵显所享，以鼓、磬、铃交奏为常，其乐或容有乐歌和乐舞，乐舞有舞饰舞具，重大的舞宴举行中，众贵族或装饰鸟兽道具，翔舞其间，有时贵族本人参与舞者行列，“群臣相持而唱于庭”，似为一大特色，与商代以降尊者坐飨而乐舞者奏演一侧，不太相同，多少还保持有原始时代举族共乐的遗意。
殷人尚声商代乐舞盛逾夏代，凡祭祀或贵族飨宴，几乎无不用乐，故文献有“殷人尚声”之说。
《礼记·郊特牲》对此有申述，其云：殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲，声音之号，所以诏告于天地之间也。
说的是商代祭祀中以声贯穿终始。
声者，实合歌、舞、器乐三者为一体。
商族后裔祭成汤的乐歌《商颂·那》，揭示了这方面的事实：猗与那与，置我鞉鼓，奏鼓简简，衍我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声，既和且平，依我磬声。
于赫汤孙，穆穆厥声。
庸鼓有戮，万舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪。
顾予烝尝，汤孙之将。
此诗是盛大祭典的主题歌，具体描绘了在鼓、管、钟、磬的齐鸣声中，舞队神采飞场，和着歌声，合着节奏，有次有序跳起万舞，汤之子孙隆重献祭品给成汤，嘉宾加入助祭行列，最后在宴飨中告结束。
歌、舞、器乐三者已有机融汇一气。
显而易见，在商代的王邑和地方两个方面，享有乐器舞饰的对象，等列关系具有明显的共同性，说明当时的“乐政”已大体确立，“乐以体政，政以正民”，其间的序列结构是与“明贵贱，辨等列”的“食政”完全相一致的。
凡社会地位愈高，政治身份愈尊者，享有乐舞品类也就愈齐备，其中编磬、编铙的数目组合，反映尤为明显，而鼓，则只有商王或方国君主一级专享。
《周礼·大司乐》说的“王大食，三宥，皆令奏钟鼓”，《乐师》说的“飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓”，其揭示的食、乐一政的礼制，至少可追溯至商代。
要之，商代的“以乐侑食”，亦是以序尊卑贵贱而各得其宜。
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