描写佛的外貌的句子.
阿弥陀佛
佛具有三十二相八十种好。
【三十二相】 三藏法数云： 一、足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
二、千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
三、手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
四、手足柔软相 谓手足极妙柔软，胜余身分也。
五、手足缦网相 谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
六、足跟满足相 跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
七、足趺高好相 谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。
八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
九、手过膝相 谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
十、马阴藏相 谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
十一、身纵广相 谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十二、毛孔生青色相 谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
十三、身毛上靡相 谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 谓身放光明，四面各一丈也。
十六、皮肤细滑相 谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。
十九、身如师子相 谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。
二十一、肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。
二十二、四十齿相 谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十三、齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
二十四、四牙白净相 谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十五、颊车如师子相 谓两车隆满，如师子王也。
二十六、咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相 谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至於发际也。
二十八、梵音深远相 谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
三十一、眉间白毫相 谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
三十二、顶肉髻相 谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。
【八十种好】一、无见顶相；二、鼻高不观孔；三、眉如初月； 四、耳轮垂成；五、身坚如那罗延；六、骨节如钩锁；七、身一时回转如象王； 八、行时足去地四寸而现印文；九、爪清赤铜色；薄如润泽；十、膝骨坚而圆好； 十一、身净洁； 十二、身柔软； 十三、身不曲；十四、指圆而纤；十五、五指文藏覆；十六、脉深不现； 十七、踝不现；十八、身润泽； 十九、身自持不逶迤； 二○、身满足； 二一、识仪满足； 二二、容仪满足； 二三、安住处无能动者； 二四、威振一切； 二五、一切众生见之而乐；二六、面不长大；二七、正容貌而色不挠；二八、面具满足； 二九、唇如频婆果之色； 三○、言音深远；三一、脐深而圆好；三二、毛右旋； 三三；手足满足；三四、手足如意；三五、手文明直；三六、手文长；三七、手文不断；三八、一切恶心之众生见者和悦；三九、面广而殊好； 四○、面净满如月；四一、随众生之意和悦与语；四二、自毛孔出香气； 四三、自口出无上香； 四四、仪容如狮子； 四五、进止如象王；四六、行相如鹅王；四七、头如摩陀那果；四八、一切之声分具足； 四九、四牙白利；五○、舌色赤； 五一、舌薄；五二、毛红色；五三、毛软净；五四、眼广长； 五五、死门之相具； 五六、手足赤白如莲花之色；五七、脐不出； 五八、腹不现；五九、细腹； 六○、身不倾动；六一、身持重； 六二、其身大；六三、身长； 六四、手足软净滑泽； 六五、如边之光长一丈； 六六、光照身而行：六七、等视众生；六八、不轻众生：六九、随众生之声音；不增不减； 七○、说法不著；七一、随众生之语言而说法； 七二、发音应众声； 七三、次笫以田缘说法； 七四、一切众生观相不能尽；七五、观不厌足； 七六、发长好：七七、发不乱； 七八、发旋好；七九、发色如青珠；八○、手足为有德之相。
求一些佛教发人深醒的句子和词语
十大经典佛曰 经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
4、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 5、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
6、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
※世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
※众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。
※语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛
不可更头上安头，嘴上加嘴，莫生异见，总不出汝心。
※云何识自心
如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。
※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重
※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。
※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法
※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。
※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。
若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。
※众生及诸法，非以入无余涅槃时乃空，从本以来常空。
从佛教的理论看长相
长相是因果的一部分，该怎么样就怎么样。
就是天生注定的。
现在的人们喜欢虚荣的感觉，一定要把自己变成自己中意的模样，这也无可厚非，但整容也有成功和不成功的分别，所以最好不要执著。
再怎么掩饰年龄仍会增长的，每一分每一秒人都在老去。
所以还是顺其自然的好，以平和的心态面对一切，包括长相。
凡事不可执著，执著便是苦恼的源头。
阿弥陀佛。
佛教是怎么解释人长得漂亮和长得丑
如题 谢谢了
人的美丑是分别心所致，本性实无差别。
见众生美丑是凡夫，见众生皆貌相庄严是佛。
人的相貌差异是业力所致，也是此生需要的因缘。
有关人的外貌不重要的句子有内涵的
心灵美才是真的美
从人的外表长相来说、谁都喜欢漂亮．讨厌丑陋。
长得漂亮的人，洋洋得意；长得丑陋的人苦恼万分。
尤其对于女性，容貌较之于身体某些方面的缺陷更为重要。
因而，许多人不惜花费金钱利用美容和服装加以修饰，如连美容和服饰都不能遮其丑陋者，则只好埋怨起父母来。
凭心而论，美是一种气质，是一种天然，爱美之心，人皆有之。
一个容貌美丽的人在婚姻上、谋职上都占有很大的优势。
所以，日本著名高僧日莲和尚也说： 有个名叫阳子的人，出游宋国，来到一个名称商丘的地方，因天色已晚，便投宿到一家客店。
这个客栈的主人娶有一妻一妾，十分富有。
其妻美貌惊人，而其妾奇丑无比。
令阳子不解的是：店主人既娶有如此美若天仙的娇妻，为什么还看得上这么奇丑无比的小妾? 阳子在客店里住了几天，更加惊奇地发现，客店主人十分薄妻厚妾。
上下人等也对珠光宝气的主人美妻极为鄙视，而对其丑妾则敬重有加。
他想再仔细观察一下，这对一贬一褒的美妻丑妾，到底有什么蹊跷。
阳子终于发现，这位店主的美妻对自己的美貌视若天仙，十分娇贵矜持，对上下人等非常冷漠，高傲至极，好像别人都要把她棒在手心呵护似的。
而那位丑妾虽然其貌不扬，但她从不刻意送掩，也没有一点自卑之感，对店内雇工，平等相待、爱护备至，且事无巨细，身体力行，看不出一点老板娘的架子，一般客人还以为她只是店内的一名雇工。
阳子终于明白， 店主为什么薄妻厚妾，店主为什么以美为丑，以丑为美了。
佛教经典《玉耶经》说：“女人之法，非以形貌端正为端正，唯以心形端正而受人敬爱者，为端正矣。
” 这就是说，女性的姿容不一定要美，只要心地善良，言行举止端庄美丽．就一定能够受到人们的敬爱。
听以我们对外表的美丑，不必过于在意。
最重要的是看内心的美丑。
古今中外不乏此例。
佛教叫人怎样摆脱情执楞严经破情执的句子情执深的人的
两种办法。
先要知道因对方哪点执着不放，美貌
性格
钱财
话语
知道之后一：观心妄想。
二：知法无常一，观心妄想。
人之执着如同你阅读这些文字，应知文字本身并无含义，是人赋予它的含义，如一切花朵无有语言，是人赋予它的花语。
一切手势并无含义，是人赋予它的含义。
比如贪著对方美貌不能舍弃爱心，应知人的相貌不会自分美丑，是人给它分别美丑，如唐代以胖为美，而现代以瘦为美，有的地方以垫项圈拉长脖子为美，有的地方以盘子撑大下唇为美，有的地方以布缠头挤成冬瓜形状为美，古代以三寸小脚为美，今人却觉三寸金莲不过是畸形。
种种美丑之念，因妄想分别而起，不从相貌来。
若从相貌来，前面所说种种例子，所有人看着都应该觉得是美，而事实是有的不光不觉得美反而恶心想吐。
为何同一人有人喜欢有人不稀罕
因为心中念想不同故。
一切情执都是心来分别好坏，分别之后然后执着此相。
若能够反过来推敲此心妄想分别执着，无有一物能让你牵挂。
二：知法无常一切法皆是自心起念然后执着此念，当知凡是有所起始，必有所终灭，何以故
因凡有所起始，即是无常法，何谓无常法
无常法需因缘条件和合才能生起，因缘条件变动时破坏时，此因缘组合而成的事物也自然有变动毁坏。
如一男因美貌爱恋一女，此女也因美貌爱恋此男，彼此说为真爱，此是妄语，何以故
因此爱需美貌最为条件故，当其美貌衰败时，此爱心也随之消亡，何能说是真爱
但凡需要条件生起的心念，皆是无常法，是妄想执着。
若是真爱，即不需任何条件即可生起。
若人言：“倩倩，我是真的爱你，不需要任何条件，美貌、财富、地位、声名、性格等等都不在乎，我就是爱你”哇，感动吗
但是SORRY，这还是妄语....何以故，因其此爱需建立在她是倩倩的基础上，还是无常法，若倩倩失忆后或变性为男人，此爱心就会转动破灭，既然有破灭消亡时，何可说为真爱
若其执言：“失忆了我也爱，变性了我也爱”，SORRY,还是妄语，一是心中爱的是之前未变化时的倩倩，二是此爱需要有我的这个概念，先有我再有我爱，还是需要因缘生起，还是无常法，还是会破灭，还是妄语。
一切感情亦是如此，皆是自身执着于对方的某个条件而存在，你只需要看破这个条件就可以去除爱心。
仔细思考一番，每天读诵《金刚经》自然就明白了。
佛教中的天人的长相是怎样的
天人也分不同的层次，一般是分三十六重天，每重天的众生长相和生活习性都不一样。
据说弥勒菩萨就是在其中的兜率天给众生讲法。
