有没有有关于感恩的经典语句
西方有句谚语这样说道：幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的家人，一帮可以信赖的朋友。
感恩为幸福之首，是因为不知道感恩的人，永远就不会幸福。
中华民族更具有优良的“感恩”传统。
“谁言寸草心，报得三春晖”的动人诗句，“滴水之恩，当涌泉相报”的经典词句，集中反映了古人对“感恩”的认同和崇尚。
应该说，感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种社会责任。
有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己。
滴水之恩，涌泉相报。
关爱父母，使我们的责任。
鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》)鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩滴水之恩,当涌泉相报.-------------------------------有理想在的地方，地狱就是天堂。
有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
.觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
.第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
.人只要不失去方向，就不会失去自己。
我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。
死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。
尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。
—— 《奥斯特洛夫斯基》一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
作者： 加尔多斯谨慎比大胆要有力量得多。
作者： 雨果切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
作者： 列夫·托尔斯泰成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
作者： 斯宾塞谦逊可以使一个战士更美丽。
作者： 奥斯特洛夫斯基国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
作者： 富兰克林当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
作者： 泰戈尔自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
作者： 季米特洛夫真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
作者： 柏格森将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
作者： 黄石公不傲才以骄人，不以宠而作威。
作者： 诸葛亮气忌盛，新忌满，才忌露。
作者： 吕坤念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
作者： 魏徵好说己长便是短，自知己短便是长。
作者： 申居郧虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
作者： 徐特立一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
作者： 徐特立真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
作者： 邓拓为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。
作者： 邓拓学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
作者： 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
作者： 徐悲鸿钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。
虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
作者： 华罗庚我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
作者： 歌德饮水思源，知恩图报
用诗的形式形容人
大家好
欢迎光临我们北京，我就是北京旅游届最富有才华 玉树临风 风流倜傥 高大威猛 人称山崩地裂水倒流鬼见愁 美貌与智慧结合 英雄与侠义化身 人见人爱 车见车载，为司机师傅可以两肋叉倒，为客人可以叉师傅两刀，呵呵``` 跟大家开个玩笑啊，活跃一下我们车里的气愤。
我叫XXX是大家本次在北京的导游，大家可以叫我XX，很高兴在这茫茫人海中与大家相遇，我相信这是我们的缘分，俗话说的好百年修得同船度，咱们也是百年修得同车缘。
既然大家在大连遇见我为大家服务，我一定会让大家玩的开心、玩的尽兴。
希望我们的服务会给你们带来，在家千日好、出门也不难的感觉````` 现在我以一首歌来开始我们的行程啦。
大家请鼓起您的金掌、银掌、仙人掌、为我XX鼓鼓掌。
（唱歌）介绍行程。
成语接龙之走南闯北
0 0 我的余生。
哎，这里有户人家，叮咚。
（高门开，预说话，被唐一抬手阻止）自从刚才那一刻起我已经暗恋你好几秒钟了。
为了这好几秒钟的暗恋，我已经为你写好了一首情歌。
（唱）我爱你，爱着你，就想老鼠爱大米。
不管…… 高：哎，你是
唐：贫僧来着东土大唐，和皇帝哥哥拜过靶子，是大唐公认的天下第一美男子，别人说我长的象周星驰，其实那是诽谤，西方的金凯瑞长的才象我嘛
小生性格温柔，在爱情方面贫僧信仰的格言是：你是绵羊我是狼
高：什么
唐：啊，不对不对，是我是绵羊你是狼
高：这还差不多。
唐：其实我也很幽默，范伟和我唠过嗑，牛群冯巩没个比，本山只是小儿科 高：行了行了，你来我家干什么
（有些生气） 唐：难道我没有说清楚吗
贫僧来自东土大唐，和皇帝哥哥拜过靶子，是大唐公认的天下第一美男子。
高：我是问你来我家干什么
（生气） 唐：我已经说的很清楚了，贫僧来自东土大唐，和皇帝哥哥是拜靶子，是大唐公认… 高：你到底是干什么的
（愤慨） 唐：啊
其实，我是
化缘的。
高：早说不就完了吗
夫君，把咱家那几个桃给他，赶快走吧。
墨迹。
唐：我靠，又是桃
贫僧走南闯北数十年，什么桃都吃过了。
什么九宝桃、猕猴桃、油桃、蟠桃、毛桃。
最近过生日还被人家送了个寿桃。
高：给你，拿去吧
唐：这，这分明是个假桃
你怎么能用假桃来骗我
你以为我不认识桃吗
高：悟能，你快来，把这个和尚弄走，我受不了了
猪：老猪我睡觉正梦嫦娥呢，全让你这和尚给搅和了。
要不是看在你是出家人的份上，给你点面子，我早就一脚把你踹出去了。
唐：你这分明没给我面子，你这分明没给我面子。
哎，等等，你是悟能
猪：对啊对啊
唐：徒儿，我可找到你了。
（跪下拉猪八戒的腿） 猪：啥
啥
你就是那老甜头
媳妇儿，完了，完了，那老甜头来了
唐：徒儿，你真的笨笨哦，为师姓唐，法号玄奘。
是悟能的法定师傅。
高：啥
就这墨迹的玩意儿就是那老甜头
猪猪，你可千万不能和他走啊
唐：既然你不让他和我走，那你－－（拉高唱）跟我走吧，天亮就出发… 猪：走开，我跟你说，今天我老猪和我媳妇儿谁也不跟你走
唐：既然这样，那我们只有官府见了。
猪：你，你去告吧
我们有理，不怕
走。
（拉高走） 唐：有理
有理还往那边走
来来来，官府在这边
写给领导教练员的感谢句子
手舞足蹈shǒu wǔ zú dǎo[释义] 蹈：跳动。
两手舞动；两只脚也跳起来。
形容高兴到了极点。
[语出] 《孟子·离娄上》：“乐则生矣；全则恶可已也。
恶可已；则不知足之蹈之；手之舞之。
”[正音] 足；不能读作“zhú”。
[辨形] 蹈；不能写作“倒”。
[近义] 欢天喜地 欢欣鼓舞[反义] 闷闷不乐 不苟言笑[用法] 多用于形容十分高兴的样子。
一般作谓语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和“兴高采烈”；都有“非常高兴”的意思。
但～偏重于动作状态；“兴高采烈”偏重于形容心情。
[例句] ①每当他找到一道难题的突破口时；就禁不住地～起来。
②小明拿到了北大的录取通知书时；高兴得～。
[英译] jump about joyfully
水浒传中女性人物事迹和形象归纳，印象深刻的反面人物，最欣赏的人物及原因，简答
其一，梁山女英雄——男性化形象中的女英雄有三位，孙二娘、扈玉娘和顾大嫂。
其中扈玉娘描写的最多，是所塑造的女英雄中的重点人物。
从在一百单八将中的位置看，她属第五十九位，在总排名中属中等，比其它2位(顾大嫂属101位，孙二娘属103位)要靠前许多。
其梁山中的职位也比任酒店主及打探消息的顾大嫂及孙二娘要高。
更不用说其相貌及武艺了。
扈三娘的出场可谓尚未登”阆壬夺人。
作者几次三番地从杜兴、祝家村老人及宋江等人的谈话中透露：扈太公唯有一个女儿最英雄，名唤，使两口双刀，马上刀法了得。
在以后作者又一一描述了她在历次战斗中的功绩，连她的结局也作了详细的交待。
在梁山女英雄中是一个比较完整的形象。
然而，就是这样一个几近完美的人物，作者在塑造上却显得有悖实情。
倘若言其家庭背景、身份经历和遭遇等情况，这一形象不仅使读者感到失望，而且与宋江、林冲、武松等人被逼上梁山的曲折经历相比较，完全违背一般的生活逻辑，甚至说是相当不成功的。
扈三娘是大地主豪强的女儿与梁山豪强本是死敌。
在宋江时，她被林冲活捉，一家老小及其未婚夫祝彪全被所杀。
按照常情，她与梁山人物可谓有着不共戴天的深仇大恨，可她不仅甘心落草为寇，而转眼之间就成了梁山义军中的急先锋。
倘若这些还可以理解的话，那么其与矮脚虎王英的婚姻便更是“”了。
这样一个令她所不齿的人物，以她这样一个桀骜不训的性格，怎可逆来顺受，唯唯诺诺地任人摆布。
完全出于宋江的“忠义”所感召，这显然有如杜撰神话。
作者有意如此，除了要为宣扬宋江的一诺千金与有德有义之外，其蕴涵的深意也的确发人深思。
再看孙二娘，“眉横杀气眼露凶光，辘轴般蠢笨腰枝，棒槌似桑皮手脚……钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。
”其张口闭口“先剥了这厮”，“吃我放翻了把来做了几日馒头馅”。
这种粗俗不堪的言语和谈到别人的性命时那种豪不在乎的轻松语气，令人发指。
吩咐三等人（指云游僧道、行院妓女、流放犯人）不可坏他，她却置若罔闻，差点杀了，还打武松的主意。
她的人肉作坊更是令人毛骨悚然“壁上绷着几张人皮，梁上吊着一条条人腿。
”这些描写一方面写了民不聊生的“乱世食人”的严酷社会状况，另一方面却活画出一个变态的异性化的妇女形象。
纵观其上山前的种种表现，只是一个杀害无辜夺取钱财的职业女强盗，并无多少正义感和对下层难者的同情心。
只是在知道对方身份后一改其态，顿时变的充荡义气和机智，如掩护武松那一段。
这样的形象完全不属于劳动人民，没有一些女性气息，除了服饰之外，名为女性，实是男子。
这种英雄固然近惊世骇俗之鲜明形象，却不近清理，完全背离生活，又怎能为读者带来美感及艺术的享受。
说起顾大嫂，我认为写的比其他梁山女性较有血肉及生活气息。
除了在相貌狰狞、语言粗野、举止卤莽与孙二娘相似之外，在劫牢时，“擎出两把明恍恍的尖刀，举起早戮翻了五个小卒子”。
在祝家庄上，她“直奔入房里，把应有妇人一刀一个尽都杀了”。
这种杀人不眨眼的气概，只有堪与相比。
作者在交待其投奔梁山的动机时，先写她对兄弟的情深义重，再写她劝孙立造反，说明她对黑暗社会现实有一定的不满。
对这一组女英雄形象的塑造，一方面，让千百年来深受封建制度双重压迫的妇女扬眉吐气。
这种彻底挣脱礼教枷锁，争取妇女解放和的民主思想，激励反抗黑暗的斗争精神是极其可贵的，对后世农民革命队伍的影响和整个社会的进步是不容忽视的。
另一方面，从艺术手法上分析，这种人物形象的塑造是不可取的，而且是严重失真的，是一种不成功的尝试。
她们共性多于个性，性格显得僵化、雷同，其反抗性格也似乎是天生的，看不出任何形成发展的过程。
在林冲、宋江、武松等血肉丰满、形象生动的个性映衬下，更显得苍白暗淡，当然也不存在艺术的借鉴意义。
其二，淫荡妇女——悲剧化形象 其实，水浒女英雄虽作为正义的一面，但在艺术手法篇幅上远远不及另一类女性。
那就是、阎婆惜、潘巧云等淫荡妇女。
相对于女英雄的轻描淡写来说，她们可以称得上精雕细刻了。
潘金莲作为作者笔下妇女中的重点人物，着力将其塑造成一位淫妇恶行的集大成者。
这一形象比起梁山女英雄的类型化、脱真化以及经历简单、个性单一来说，可谓鲜活得多了，其真实性更容易让人接受。
先从她的不幸婚姻说起，本是大户人家的使女，颇有些姿色，却嫁于身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑的武大郎为妻。
面对“三分象人，七分象鬼”的猥琐丈夫，她自然有青春被埋没的怨气。
她怀着对理想爱情生活的向往与追求，潜意识里自然反抗命运的摆布。
因此，一见到身长八尺，相貌堂堂，浑身上下有千百斤力气的打虎英雄武松，自然萌生不可遏止的爱慕之情。
她的身世本来是可以令人同情的，其作为也是可以理解的。
可是后来，由于“奸诈浮浪子弟”的挑逗，周围龌龊空气的污染，她的邪欲恶性膨胀，终于在王婆的撮合与西方庆的勾引下，跌入罪恶的深渊。
再说她的多重性格，她的心计颇有胆识，勾引武松与毒害武大都可见一斑。
她巧言善辩，泼辣无赖。
挑逗武松时妙语双关，碰壁后又指桑骂槐。
她善于伪装，以功为守。
挑逗武松不成，反而倒打一耙。
骗武大服毒时假意体贴，武大死后又假装的哭泣。
她荒淫无耻，心狠手毒。
毒死武大郎那一段阴森恐怖的场景，令人不寒而栗。
作者通过人物的外貌、情态、语言、举止、心理及生活写照真实地表明了人物性格的发展蜕变，使潘金莲的形象具有长久不衰的艺术魅力，并由此引出一部奇书《金瓶梅》也决非偶然。
另外两个淫妇阎婆惜与潘巧云呢，也是各具风情，各有老新。
笔者加以比较分析：同为偷汉，却因出生经历、环境对象的不同而各存迥异。
阎婆惜嫁于宋江乃是报恩之举，并无感情基础，加之她自小只在行院人家行串。
同此其偷情也云开明朗，肆无忌惮。
就是对别人也不隐讳，打开天窗说亮话，“你可从今日起便将原我的文书还我，再写一纸休书，任从我改嫁张三。
”潘巧云则因为是官人的妻子，且丈夫有很大的威慑力量，加之偷情对象是出家人裴如海。
所以她只敢在丈夫外出的夜晚进行，并且事先安排周全，行动诡秘。
同样写抵赖，潘巧云先是假悲伤，语言委婉含蓄，摆出身受欺侮委屈的样子，干着诬陷他人的勾当。
其个性话语言入木三分的刻画这个惧怕丈夫，善于自卫的淫妇心理。
阎婆惜则凭着自己拿了宋江的把柄，利用“不尊不敬”的杀手锏，一步不肯放松地敲诈威胁宋江，有恃无恐，咄咄逼人，一个“恩将仇报”、刁狠堕落的形象跃然纸上。
她走南闯北，对各级官吏的贪婪腐败有着深刻的认识，绝不相信宋江的清廉与信义。
这两个人物虽比起潘金莲来有逊色，但也是有声有形，刻画生动细致。
性格特色的塑造远比对三位梁山女英雄艺术手法高明得多了。
另外，这一类人物还有贾氏，白秀英，李巧奴，刘高之妻等。
她们都是作者笔下的反面人物，或与管家私通，或贪图钱财，或贪图享乐，或恩将仇报。
这些人物虽着墨不多，但写得个性突出，形象鲜明，各具情貌。
特别值得一提的还有一个李师师，她在《水浒传》中是一特殊人物。
由于她成为沟通梁山起义军与皇帝的纽带，作者有意宣传她对宋江一伙的同情，对她褒多于贬，即使写她勾引浪子燕情，也是一种令人理解与同情的氛围中写的。
这一组人物的遭际大体相同。
她们大多有着不幸的婚姻，或遭遇不幸太多，为与意中人私通而做出不良行为，其结局大都是被梁山好汉杀头戮死，这就为她们的人生增加了浓厚的悲剧气氛。
而对于《水浒传》所宣扬的“义”与“道”，则可理解为“善有善报，恶有恶报”。
这一组人物虽是类型相近的人物，但由于作者写出了她们性格的复杂性与多样性，做到了人人有性情、人人有气质、人人有形状、人人有声音，令读者读来决无雷同之感。
是《水浒传》中女性描写的成功之作，其涉及的篇幅也比梁山女英雄多得多。
其三，王婆——社会渣滓的形象除了潘金莲外，王婆可以说是《水浒传》中塑造的最成功的女性形象，给人流下的印象极深刻鲜明。
她的突出性格特征是贪婪，对金钱的渴望到了不择手段的地步。
为了金钱她主动撮合西门庆与潘金莲；为了金钱，她不惜设计害死无辜的武大郎。
她不仅出谋划策，教唆犯罪，还亲自出马。
她处处不忘邀功请赏，还善于揣摩人情，深通世故。
吊够了西门庆的胃口之后，才不慌不忙地抛出那“十分”诡计，可谓老谋深算。
她心肠歹毒肆无忌惮，比西门庆更狠毒。
潘金莲害了武大后感到恐怖，她却若无所事地说有什么难处，我帮你便了，显然是一个有丰富经验的杀人老手。
作者在现象塑造上又善于用幽默风趣的村言熟语和令人喷饭的插科打浑来增添人物性格的丰满程度，如在两头传话说风情得逞后便计唆西门庆的过程中，使读者如见其人，如闻其声。
对于这类社会渣滓类人物，作者不惜笔墨，不惜构思，手法独到，写得让人回味无穷，充分体现了作者刻画人物的高超手法。
这一类形象还有一个阎婆，由于在篇幅及形象上与王婆相差甚远，这里就不详加分析了。
其四，林娘子——贞洁女子的形象在《水浒传》的女性中，林娘子可以称之为一位较完美的人物， 可惜她的描述太少，只在林冲的故事中穿插，而且毕意成为了牺牲品。
她的出现，很大程度上是为了赔衬高衙内的荒淫无耻与高俅的从容。
茶杯在上,茶壶在下中年轻人为了学绘画走南闯北十几年，也没找到个合适的老师，这是为什么
茶杯太大，茶壶太小~其实，只要有一点技术值得你学习的就是你的老师，没有什么适合不适合，不要把目标一下子放太高，茶杯口本来就大，容量却不见得多少；茶壶嘴确实较小，但容量可能不可估量，学会化整为零，“适合”的老师，自然就有了
