形容民族舞的句子
朝鲜族舞蹈 朝鲜族舞蹈优美典雅，其舞姿或柔婉袅娜，如仙鹤展翅，如柳枝拂水；或刚劲跌岩，活泼潇洒，反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深沉的民族性格。
因为朝鲜族历来受汉族的儒家“中庸”思想严重，“礼”学这潜意识的体现出，朝鲜族舞蹈具有风韵典雅，含蓄等特色。
“对称”关系更是朝鲜舞蹈中的重要体现。
首先，从动作上看，朝鲜族舞蹈动作多是圆形的。
手臂是圆形的，身体是圆形的，路线也是圆形运动，因此不管是静态造型还是动态运动轨迹都体现出这种完美的对称方式。
例如朝鲜族舞蹈中的典型动作“划圆手”。
即是由小臂带动经手腕到指尖的划圆动作。
又如“翻摊扛手”：双手交替做扛顶手时，两只手运动路线是对称的，一只手顶起后向下落，另一只手抽起向上，顶起的手油手心向上转至手心向下，而抽起的手则手心向下转至手心向上，最后落于横开手位时已经变化为一阴一阳相互平衡的状态。
从舞蹈形态角度看，朝鲜舞蹈在形态上体现为围、柠、含、曲、圆，主要的动作部位在上肢，而上肢的基本形态由主要体现在手臂、手位上。
然而，不论是折臂行，还是各种手位，也都具有上述的“对称”关系。
在舞蹈中体现为一种整齐、沉静、稳重、和谐之美感。
从表演形式上，特别是气息运用上朝鲜舞蹈也体现出“对称”关系。
气息运用是朝鲜舞蹈表演中一个非常重要的环节，它是动律与风韵、内在美与舞姿美的融合，都是通过特有的节奏形势，经由呼吸方法及气息运用达成的。
每种节奏都有其特定的鼓点和鼓击方法，亦有与其特点相应的舞蹈动作，而且要求舞者的呼吸必须与节奏相吻合。
形容各种舞蹈的词语或句子
张牙舞爪（形容现在的“假”舞蹈生）、手舞足蹈、（专业舞蹈生）
描写舞蹈的优雅句子有哪些
摇曳生姿 长袖善舞 婀娜多姿 鸾歌凤舞 舞姿飘逸 舞姿绰绰 舞姿翩翩 翩翩起舞 婆娑起舞百兽率舞 (bǎi shòu shuài wǔ) 各种野兽,相率起舞.旧指帝王修德,时代清平.抃风舞润 (biàn fēng wǔ rùn) 抃：鼓掌；润：雨水.如燕在风中飞翔,象商羊在雨中起舞.原指同类的事物相互感应.后比喻意气相合.伯歌季舞 (bó gē jì wǔ) 伯：大哥；季：小弟.哥哥唱歌,弟弟跳舞.比喻兄弟之间亲密无间.不舞之鹤 (bù wǔ zhī hè) 舞：舞蹈.不舞蹈的鹤.比喻名不副实的人.也用来讥讽人无能.长袖善舞 (cháng xiù shàn wǔ) 袖子长,有利于起舞.原指有所依靠,事情就容易成功.后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路.吹弹歌舞 (chuī tán gē wǔ) 演奏管弦乐器,唱歌跳舞.泛指音乐舞蹈娱乐活动.歌楼舞榭 (gē lóu wǔ xiè) 榭：建筑在高台上的房屋.为歌舞娱乐而设立的堂或楼台.泛指歌舞场所.歌台舞榭 (gē tái wǔ xiè) 榭：建筑在高台上的房屋.演奏乐曲、表演歌舞的场所.歌舞升平 (gē wǔ shēng píng) 升平：太平.边歌边舞,庆祝太平.有粉饰太平的意思.歌莺舞燕 (gē yíng wǔ yàn) 歌声宛转如黄莺,舞姿轻盈如飞燕.亦形容景色宜人,形势大好.鼓舞人心 (gǔ wǔ rén xīn) 鼓舞：振作,奋发.振奋人们的信心.增强人们的勇气.酣歌恒舞 (hān gē héng wǔ) 形容纵情歌舞,耽于声色.欢欣鼓舞 (huān xīn gǔ wǔ) 欢欣：欣喜；鼓舞：振奋.形容高兴而振奋.龙飞凤舞 (lóng fēi fèng wǔ) 原形容山势的蜿蜒雄壮,后也形容书法笔势有力,灵活舒展.鸾歌凤舞 (luán gē fèng wǔ) 比喻美妙的歌舞.眉飞色舞 (méi fēi sè wǔ) 色：脸色.形容人得意兴奋的样子.翩翩起舞 (piān piān qǐ wǔ) 形容轻快地跳起舞来.婆娑起舞 (pó suō qǐ wǔ) 形容跳起舞来的姿态.前歌后舞 (qián gē hòu wǔ) 原指武王伐纣,军中士气旺盛,后用作对正义而战的军队的颂辞.轻歌曼舞 (qīng gē màn wǔ) 音乐轻快,舞姿优美.鹊笑鸠舞 (què xiào jiū wǔ) 喜鹊欢叫,斑鸠飞舞.旧时用作喜庆的祝辞.群魔乱舞 (qún mó luàn wǔ) 成群的魔鬼乱跳乱蹦.比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动.山鸡舞镜 (shān jī wǔ jìng) 山鸡对镜起舞.比喻自我欣赏.手舞足蹈 (shǒu wǔ zú dǎo) 蹈：顿足踏地.两手舞动,两只脚也跳了起来.形容高兴到了极点.也手乱舞、脚乱跳的狂态.闻鸡起舞 (wén jī qǐ wǔ) 听到鸡叫就起来舞剑.后比喻有志报国的人及时奋起.舞衫歌扇 (wǔ shān gē shàn) 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子.歌舞的装束、用具,即指歌舞.也指能歌善舞的人.
形容印度舞蹈的语句
印的来历及特点 印度的舞蹈历史悠久，正像一样，舞蹈的产生有各种各样的神说，而且越传越玄。
不过，比较可信的说法是，印度的舞蹈源于古时候人们对神的崇拜。
由于人们为了取悦于神，于是就有了各种各样的祭祀礼仪，天长日久，祭礼活动逐渐定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。
在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。
他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。
直到今天，每当有舞蹈演出时，湿婆的舞蹈神像往往要被供放在台前。
这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。
神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。
右上手拿一鼓，象征创造各种声音；右下手象征保护和祝福；左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由；右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶；左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息；周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。
如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。
印度舞蹈最明显的特点就是身体语言异常丰富，尤其是手语更是变幻莫测。
据说，舞蹈演员单手可做出28种姿势，双手可做出24种姿势。
再加上首、颈、臂、腿和脚的配合，其姿势就不可胜数了。
这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲、种种举动，甚至可以代表天地山水等自然景物和白昼和黑夜等自然现象。
总之，人世间的一切都可以在舞蹈动作中表露无遗。
印度舞蹈还讲究手、眼、心、意的统一。
简单地说，就是手势、眼神、内心所想、面部表情以及身体其他部位的动作都要有机地结合起来，从而可以充分表达出舞者想要表达的意境。
印度舞蹈一般要求以身体语言体现出8种“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。
这8种拉斯分别是：斯楞嘎尔(爱)、哈谢(诙谐)、格鲁楞(怜悯)、劳得尔怒入威尔(英雄)、帕雅那格(恐怖)、威帕兹(轻蔑)、阿得浦得(惊愕)和尚德(安详)。
当然，这8种拉斯还含有多种多样的变化，比如：爱就包括父母之爱、兄妹之爱、情人之爱。
对一个舞蹈演员来说，要想完美地体现出各种拉斯，需要十分艰苦的训练。
此外，印度是一个“宗教王国”，方方面面无不折射出神的灵光。
舞蹈当然也不例外，在各种各样的传统舞蹈中，关于神的传说往往是永恒的歌颂主题。
所以，如果对印度的宗教，尤其是对印度教的各种传说有所了解的话，传统舞蹈就不难看懂了。
蒋昱宏 印度古典舞蹈的流派 婆罗多舞 婆罗多舞是印度南部泰米尔纳德邦的传统舞蹈，也是印度最流行、最古老、影响最大的舞蹈。
这种舞蹈多用于颂神和祭祀，最初是在印度教庙宇里表演，表演者是女子。
后来，随着社会的发展，逐渐传到庙外。
婆罗多舞讲究音调、节拍和表情的和谐统一，尤其是手语变化莫测，令人回味无穷。
这种舞一般由1名演员独舞，台侧有另外5人协助演出。
这种舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整个舞蹈取得成功之意，用唱词伴舞。
第二段叫做“贾提斯瓦拉”，意思是“步伐和音调”。
这时开始有音乐伴奏，舞蹈正式进入情节。
第三段叫“沙达姆”，意即“述说”。
第四段叫“瓦尔纳姆”，意思是“叙事”，这是全舞的重心和高潮，也是难度最大的部分。
第五段叫“巴得姆”，意为“表现”。
第六段叫“提拉姆”，意为“结尾”。
卡塔卡利舞 卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一带，内容多取自两大史诗和往世书。
这种流派的舞蹈一个特别突出的特点是演员的面部浓妆艳抹，远胜于中国的京剧。
他们的脸谱是用米糊、绿叶、颜料、油烟和白纸为原料绘制而成。
每次化妆都有专业化妆师制作，演员要平躺于地上三四个小时才能完成。
因而，演员一上场，从其面部化妆即可分出谁是英雄，谁是魔鬼。
卡塔卡利舞具有极浓的乡土气息。
演出也不受场地限制，有一块空地就行，人们只要听到开演前的震天鼓声，就会循声而来，然后席地而坐，一看就是一个通宵。
卡塔克舞 卡塔克舞是流行于北方邦和拉贾斯坦邦的一种舞蹈。
它起源于一些以讲述两大史诗糊口吃饭的民间艺人的表演。
在莫卧儿王朝时期，卡塔克舞有幸被引入王宫，受到王公贵族的喜爱。
卡塔克舞十分讲究舞步缓疾的变化。
演员跳舞时，脚上系有小铜铃。
随舞蹈节奏的变化，铜铃时而响声大作，犹如千军万马奔腾；时而又只有一两个铜铃作响，恰似轻声细语。
所以舞蹈演员要有极高的脚下功夫才行。
曼尼普利舞 曼尼普利舞是源于印度东北曼尼普尔地区的民间舞蹈。
关于这种舞蹈的传说很多，有的说，它是印度教大神湿婆和雪山女神创造的舞蹈；有的说，它是克里希纳神和拉达谈情说爱时创造的舞蹈；也有的说，古代曼尼普尔地区的一位国王梦见一种优美的舞蹈，于是教其女儿学会此舞，随后便流传民间。
今天的曼尼普利舞主要发展为一种表达克里希纳神和拉达爱情故事的抒情舞蹈。
这种舞蹈动作欢快，音乐
激越欢快的舞蹈句子
舞蹈的起源 - 从舞蹈中国来到根据艺术史学家的研究，人类最早产生的艺术是舞蹈
古人类语言之前没有产生，人的运动，姿势和来传达各种信息交流感情，思想。
后来被语言和语调的声音后，只有成为已制作诗歌和音乐。
在劳动中，由于制造工具，人的手逐渐从文件夹聪明，绘画和雕塑的诞生。
随着，思维和理解的东西，正在创建前提高民间艺术，小说，戏剧等艺术水平连续。
中国艺清美学生古希腊古代神话，然后跳舞作为最古老的艺术之一，它是来自何方传说源说，人类是从天上学跳舞，或由人类负责创建一个舞蹈给它的灵感女神之舞。
我们知道，古代先民，神和人的理解的概念，而不是像现代人分享清楚。
当人们往往把一些人过人的天赋，超出了大多数人的智慧和人民的力量，还是让人们对人类大了较大的贡献 - 作为神的化身，还是可以通神的人。
现在，我们知道神是根据为基础创建自己的形象，通过想象形形色色的人。
上帝创造了舞蹈，归根结底是我们谁创造了舞蹈。
于是，人们是如何创造舞蹈呢
中国有学者认为，人的本能模仿，人的各种动作有节奏的运动和习惯模仿跳舞。
有些舞蹈或自然风光动态影像的某些模仿，如柳枝摇曳，波涛翻滚，随风飘荡旋转等等，人们可以模仿他们的舞蹈。
中国有些学者认为艺术模仿的起源，虽然重要，但不是真正的原因，艺术的原因是“游戏冲动”，游戏是人类的一种表现自然告白。
本场比赛是从动物王国的终极标志的人。
在这里，游欢是指人们的审美需求，这是幸福的假象。
随着人们跳舞模仿动物，这是游戏中获得幸福的幻觉，宣泄自己的感情。
中国有些学者认为原始的头脑无法告诉大家，所有的自然对象和自己一样是有灵魂的，导致图腾崇拜，，巫术仪式的主观和客观的界限，而这些活动从舞蹈，舞蹈，甚至巫术活动是分不开的主要内容和表达的主要手段。
因此，有人断言，“所有的宗教都是原始的舞蹈。
” 中国从需要以重现下一代生存的许多学者，被视为事情，和舞蹈伴侣，爱求爱非常重要，开展的主要途径和方法培训，以使舞蹈起源于性行为。
不过，也有学者认为，不仅是人们喜爱的舞蹈，各种强烈的情感的人，人们的生活有显著的情感和活动，将与舞蹈明显。
没有其他的艺术行为，都可以人在那里传递喜欢跳舞和兴奋，音乐和舞蹈理论，中国古代的“行动和清晰的线条在演讲中，缺乏的话很沮丧的，打乱它的不足歌曲。
缺乏舞蹈的歌曲，我不知足舞的手太“也生动地说明了舞蹈的表现是最令人兴奋的情感的产品之一。
中国许多学者倡导舞蹈起源于劳动的理论，因为劳动是人类生存和发展的第一需要，同时也创造了人自身的劳动，劳动的人出的动物群落，劳动创造人类社会。
在打猎和种植，和工作生活的各种措施的原始舞蹈具有最大的比重。
中国我们认为，比各种舞蹈的多个起源的理论，有一定的道理，但不是很完整的，全面的，因为人的生命舞蹈活动作为一种社会现象，和世界上所有的东西都是不一样的原点构成一个单一的，而是有多种因素，所以人们提倡“劳动的综合理论”，即：舞蹈起源于人类的生存，发展，劳工实践等多种实践的生活需求，如果再详细一点，舞蹈起源于古人类的生存，劳动生产率（措施狩猎，养殖），性别，体能和格斗训练和模拟再现等活动，图腾崇拜，巫术宗教的发展自己的感受和表达节日思想内在冲动的需求。
它是诗歌和音乐在一起，它是产生了上最古老的艺术形式之一。
