夸人聪明的成语有哪些夸人聪明的成语有哪些
冰雪聪明 聪明绝顶 闻一知十 聪明伶俐 机智过人 聪明伶俐 点头会意 见经识经 见精识精 精明能干 精明强干 伶俐乖巧 伶牙俐齿 巧捷万端 千伶百俐 手疾眼快 手急眼快 四清六活 别具慧眼 百伶百俐 辨日炎凉 冰雪聪明 聪明绝世 聪明伶俐 聪明一世 聪明正直 大巧若拙 福慧双修 好汉不吃眼前亏 慧心妙舌 慧心巧思 好行小慧 绝顶聪明 精明能干 精明强干 绝圣弃智 敬谢不敏 谨谢不敏 锦心绣肠 口齿伶俐 兰质蕙心 目达耳通 敏而好学 卖乖弄俏 冥顽不灵 明昭昏蒙 弄巧成拙 弄巧反拙 偶变投隙 巧妇难为无米之炊 七行俱下 千虑一失 七窍玲珑 识时务者为俊杰 时势造英雄 上智下愚 投机取巧 剔透玲珑 万物之灵 小时了了 秀外慧中 小黠大痴 右手画圆，左手画方 颖悟绝伦 颖悟绝人 予智予雄 抓乖卖俏 抓乖弄俏 自作聪明 足智多谋
培训婚礼主持的地方有哪些
一、优秀的思想境界和道德品质 “德艺，德为先”、“学艺先学做人”这是老祖宗传下来的修身名言。
没有稳固的思想基础和良好的思想境界就无法对待你面临的市场和舞台。
具备优秀的职业道德，规范自身的言行是婚礼主持人众人口碑和财源滚滚的基础。
二、研习婚礼史俗文化 既然是婚礼主持人就必须懂得婚礼。
一般婚礼的习俗是什么样的?婚礼流程应为如何?婚礼是怎样发展的?婚礼文化的内涵是什么?等等，都得研习。
婚礼经营机构和婚礼主持人乃至各岗位人都要以婚礼文化托底，用市场展示婚礼文化。
所以，不能不重视这方面知识的学习。
三、规范自身礼仪、礼节 婚礼就是用礼规范婚。
婚礼主持人必然是礼仪之人：容面头饰、衣着鞋履、形体锻炼、舞台站姿、主持用语等等，一举手一开口都在规范之列。
必须根据自身具体条件塑造礼仪风范。
这样，客户才能仰你仪表，重你内在，从外致里烘托自己的形象，赢得广泛的市场。
四、训练口才和朗诵技巧 婚礼主持人虽不要求普通话达到多么高的标准。
但必须有一副伶牙俐齿和较高的现场口才应变能力。
朗诵技巧训练是培养怎样用语音表现情感和怎样理解把握主持词的情感度的学习。
还包括：普通话、发声、气息运用、正音正字等练习。
主持人是语言工作者，这是一门必修课。
五、加强学习提高策划技能 一场好的婚礼离不开主持人对典礼中各个程序的策划。
在基本素材掌握之后怎样从中找出亮点，并把它提升，扩展，用什么样的方式方法达到预期的效果;典礼中的各个程序怎样有机地结合;又怎样把各个程序艺术化;各种方式方法的可行性如何等等都需要主持人的创意、安排和运作。
这就要求主持人掌握策划技能。
六、现代汉语文学基础知识 无论好的婚礼主持词还是成功的策划案都离不开写作者的文字功底。
有的主持人在台上口若悬河，仔细听语句中的句子成分残缺不全，形容不得体，比喻不恰当，错词病句百出，以致招到客户的反感。
所以，主持人的现代汉语文学基础必须要达到一定水平。
正字正词、句子成分、词汇掌握、修辞运用、体裁确定的学习是必不可少的。
七、培养和练就一些导演技能 在几平方米的典礼台上婚礼主持人除了运作婚礼程序之外，还有一项重要工作就是指导台上人员共同演绎好整场婚礼。
各人物的站位、走台、各环节动作的规范、语言的把握、现场氛围的感受等等都需要现场调度和指导。
这就要求我们具有一定的导演技能，用此达到环环相扣，节节出彩，跌宕起伏，令人忘怀。
八、锻炼敏捷思维和应变能力 婚礼主持人不但要有一副伶牙俐齿，还要有一个灵活的头脑。
婚礼现场的情况存在着变化的可能，怎样应对变化的情况，变不顺为流畅，变尴尬为欢愉，使婚礼圆满完成，就要靠主持人的思维功底了。
另外，利用现场临时发现的一些因素创造预案中没有的新亮点，给新人惊喜，给婚礼增添新色彩，需要灵活的头脑。
进而体现自己的专业功底，提高知名度。
九、博览群书以达识多见广 婚礼主持人肚里一定要有“东西”。
所谓“东西”并不是指会几套主持词、会主持几种形式的婚礼，而是指自己的知识面。
因为我们每个人是一个点，而我们面对的新人是一个面，他们从事三百六十行。
要打造一对一的个性婚礼，多少也得懂得每行的知识，才能形成亲切感，才能显出专业技能。
所以，要养成博览群书的习惯。
十、广学他行，多才多艺 婚礼主持人非一口所能，应是多才多艺之人。
俗话说：“艺多不压身”，婚礼主持人多学几门技艺，既有利于本行技能的提升又可丰富才学。
如：练习相声门里的“贯口”、“绕口令”等可以练就嘴上的功夫;学习话剧里的朗诵可以更好地把握语言情感度;学习杂技门里的魔术可以给婚礼增添色彩，如此等等。
一专多能可以使客户感到你是婚庆业界中的能人才子。
只要学会了以上的十门功课，想成为一个好的婚礼司仪并不难。
作为司仪就应该热络婚礼氛围，可以想几个好玩的婚礼游戏，提高宾客的参与度，让正常婚礼更加的生动有乐趣，令人印象深刻。
赞美老师的好句子
1、老师是辛勤的园丁，培育出祖国的花朵。
2、老师是燃烧的红烛，燃烧了自己，却照亮了他人。
3、教师的春风，日日沐浴我心一位好老师，胜过万卷书。
4、经历了风雨，才知道您的可贵，走上了成功，才知道您的伟大。
5、您的辛劳是我们的动力，我们的成功是您的骄傲，然而我们会为您自豪
6、我虔诚得不敢寻觅词汇，因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。
7、您是一朵花，美丽无比，芳香四溢；您还是朵智慧之花，同学们都为您着迷。
8、因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。
9、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。
10、我们从幼稚走向成熟，从无知走向文明，是您用生命的火炬照亮了我前进的道路。
11、老师是学海中指路的灯塔，老师是攀登中相掺的大手，老师还是成长中永远的守护。
12、流星的明亮和短暂，带给我们最美好的祝愿和希望，而它却划过天空永远消失在那儿。
13、您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。
14、人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。
谢谢您，老师
15、在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。
16、白色的粉笔末，一阵阵的飘落。
它染白了您的黑发，却将您青春的绿色映衬得更加浓郁。
17、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。
18、春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。
老师，您就是滋润我们心田的春雨。
19、老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。
20、当星星隐匿在遥远的天际，依稀的灯光依然闪亮在您窗前。
正因您的执着，才有我们璀璨的明天
21、成功源自您的栽培，优秀出自您的耕耘。
为今天喝彩的同时，我们永远铭记您当初的教诲和箴言
22、江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；亲爱的老师，您把我们引向壮丽的人生。
23、初涉知识海洋的我，差点儿“窒息”，是您--老师，默默地给我补充知识的“氧气”，无私但无价。
24、老师，像大海一样澎湃的是您的内心，像天空一样高远的是您的胸怀，像高山一样深重的是您的恩情。
形容一个人很有才学 成语
博学多才：学识广博，有多方面的才能。
○ 见多识广：识：知道。
见过的多，知道的广。
形容阅历深，经验多。
○ 殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。
该见的都见过了，该听的都听过了。
形容见多识广，知识渊博。
○ 博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。
对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。
形容知识丰富。
○ 雄才大略：非常杰出的才智和谋略。
○ 多才多艺：具有多方面的才能和技艺。
○ 真才实学：真正的才能和学识。
○ 满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。
形容人极有才干和智谋。
○ 经明行修：旧指通晓经学，品行端正。
○ 德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
○ 八斗之才：才：才华。
比喻人极有才华。
○ 才高八斗：才：才华。
比喻人极有才华。
○ 栋梁之材：栋：脊檩，正梁。
能做房屋大梁的木材。
比喻能担当国家重任的人才。
○ 出将入相：出征可为将帅，入朝可为丞相。
指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
○ 人杰地灵：杰：杰出；灵：好。
指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
○ 国士无双：国士：国中杰出的人物。
指一国独一无二的人才。
○ 南州冠冕：南方人才中杰出的人。
指才识出众的人。
○ 后起之秀：后来出现的或新成长起来的优秀人物。
○ 不同凡响：凡响：平凡的音乐。
形容事物不平凡，很出色。
○ 卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。
指才德超出寻常，与众不同。
○ 出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
○ 超群绝伦：伦：同辈。
超出一般人，没有可以相比的。
○ 盖世无双：盖：压倒，超过。
才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
○ 陆海潘江：陆：晋朝陆机；潘：晋朝潘岳。
陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。
比喻学识渊博，才华横溢的人。
○ 智勇双全：又有智谋，又很勇敢。
○ 学富五车：五车：指五车书。
形容读书多，学识丰富。
○ 立地书橱：比喻人读书多，学识文博。
○ 龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。
比喻才华出众。
○ 腾蛟起凤：蛟：蛟龙；凤：凤凰。
宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。
形容人很有文采。
○ 锦心绣口：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。
形容文思优美，词藻华丽。
○ 经天纬地：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。
规划天地。
形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。
○ 金玉满堂：堂：高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
○ 铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。
比喻才能出众的人。
○ 无出其右：出：超出；右：上，古代以右为尊。
没有能超过他的。
○ 一世之雄：雄：英雄豪杰。
一个时代的英雄人物。
○ 一柱擎天：擎：托起。
一根柱托住天。
比喻人能担当天下重任。
○ 出口成章：说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
○ 下笔成章：一挥动笔就写成文章。
形容写文思敏捷。
○ 倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。
比喻文章写得快。
○ 扫眉才子：扫眉：妇女画眉毛。
旧指有才华的女子。
○ 不栉进士：栉：梳头。
不绾髻插簪的进士。
旧指有文采的女人。
○ 升堂入室：升：登上；堂：厅堂；室：内室。
古代宫室，前为堂，后为室。
比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
○ 大智若愚：某些才智出众的人，看来好像愚笨，不露锋芒。
○ 大巧若拙：拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
描写太原的优美词句
日出太行 月照吕梁汾河流过我可爱的家乡
~~汾河公园联： 两岸景区脉继唐风晋韵满川汾水情滋国色龙城 迎泽公园联： 读文漪，湖抱龙潭著三晋品古井，亭迷戏曲歌九州 双塔寺联： 涵千年灵秀，永祚祈福开富贵蘸十世沧桑，文宣挥笔写春秋 珠林园联： 花卉草坪，相映芳容陶艺趣水景雕塑，错成动静夺天工 儿童公园联： 折柳枝，万字楼前炎孙期就回归梦听钟鼓，文瀛湖畔国父犹播博爱音 唐槐公园联： 辨碑记，皇宗遥别长安路仰唐槐，国相刚出垂化门 碑林公园联： 汇汾河古韵，三晋堪称瑰宝集世纪文明，艺苑无愧奇葩 龙潭公园联： 九龙喷祥瑞，园岛廊台处处景观呈锦绣一鼎立春秋，风霜雨雪桩桩故事话龙城 墨艺苑联； 墨香飘汾岸，南北东西汇此界德艺展迎泽，古今中外籍其中 太原动物园联： 虎卧青山，巨兽灵禽好荟萃天呈碧水，繁林茂草真自然 太原赋 锦绣太原，晋阳故地，并州新府。
北达幽燕，南通秦蜀。
襟四塞之要冲，盛衰攸系；控五原之都邑，治乱必据。
表里山河，山右首区。
际山枕水，华夏名都。
维我太原，千年辉煌。
远绍《尚书》，初都尧唐。
雄邑崛起，晋水之阳奠基；三家分晋，封建之制滥觞。
秦汉设郡，国之屏障。
西晋坚城拒敌，北刘霸府隆昌。
隋杨经营，遂成熙熙大都；晋阳誓师，托起煌煌盛唐。
问鼎中原，后唐后晋后汉；融合五族，鲜卑羯羝胡羌。
虽赵宋之初，屡抗强兵终遭劫火。
唐明兴建，依然四战之地；金元迭起，实为攻守之场。
幸明清相继，渐振故园又成重镇。
淹至近代，景从武昌义旗而终结帝制，为共和创立；结成统战典范而力御外侮，求民族解放。
待雄师东来红旗卷，开启新章。
维我太原，从来风物殊佳，居然山川形胜。
苍茫吕梁接其西，雄奇太行措其东。
黄土沃其野，河汾贯其中。
秀美天龙镌朴伟石佛，疑是神工；凌霄双塔护娇艳牡丹，天若有情。
参天周柏，尽阅不灭斯文；倾城侍女，犹听难老泉声。
曾照汾川，灯塔熠熠；长掩道窟，龙山苍苍。
尽染崛围而秋叶红，远映窦祠而寒泉清。
才游崇善寺，又趋纯阳宫。
浮光跃金，看文瀛迎泽晋阳湖，堪入画卷；风帆沙鸟，望一碧万倾汾之水，波撼并城。
菊花黄，国槐寿。
至若春夏之交，草木欣荣；秋东雪月，千里澄湖。
槐奇之胜境，天下播腾。
维我太原，诗人文士歌呼赋咏之所，英雄俊杰战攻驻守之地。
传颂台骀神，汾水安澜；功推董安于，晋阳肇始。
敢竭忠诚，豫让舍生取义；不辱使命，常惠力和戎狄。
刘恒龙潜以启盛世，刘琨发愤则思图治。
激赏壁画，遥想高齐君臣指点天府之城，龌龊满志；通读碑铭，盛赞李唐父子直抵封建之巅，叹为观止。
最相思王维之南国红豆，须痛饮王翰之葡萄美酒。
欲穷千里，更上层楼仍推王之涣；妇孺皆诵，天长地久总忆白居易。
计安社稷，狄仁杰斗南一人；血洒疆场，杨家将忠良谁敌。
称米芾双绝书画，慕傅山独步学识。
穷究五经，阎若璩皓首真伪辨；笑谈三国，罗贯中挥笔风烟起。
传播火种，长念革命先驱高君宇；引领风骚，素仰文学大师赵树理。
晋商故里富甲，雄视海内；王氏祖地情深，流风百世。
江山代有才人出，并州一脉浩然气。
今我太原，万千气象。
十里钢城，工业重镇承接东西；百里煤海，能源基地援助四方。
出平湖，惟有巨型龙门锁三峡；卫银河，试看神威火箭射天狼。
黄河之水落并州，高能之电输京唐。
跨越关山，大路朝天；沟通全球，天涯比邻。
陶铸英才，百年学府奋飞；孵化精品，科技园区争创。
清徐美而葡萄甜，晋水碧而稻米香。
妙绝之面食，神州誉响；佳酿之陈醋，四海名扬。
数惊宾朋，威风锣鼓镗镗；再放奇葩，瑰宝晋剧锵锵。
华灯竞放于长街，霓裳斗艳于曲巷。
家园绿匝，广厦云翔。
节物风流，人情和畅。
安居而乐业，邦兴而民康。
锦绣太原，于斯益彰。
满眼百业勃兴，思之前程无量。
展旌旗，深化改革扩大开放之东风劲吹；凝众志，敢当重任勇于争先之精神高扬。
上承先人之潜德幽光，自强不息，传递千年盛名；下启来者之聪明睿智，与时俱进，谱写万世华章。
美哉
太原
祝三百四十万人民福祉永保，愿七千平方公里土地丰饶长存。
《与妻书》全文。
林觉民《与妻书意映卿卿如晤今以此汝永别吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲
汝忆否
四五年前某夕，吾尝语曰：与使吾先死也，无宁汝先吾而死。
汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫
谁知吾卒先汝而死乎
吾真真不能忘汝也
回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语
何情不诉
及今思之，空余泪痕。
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
嗟夫
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎
抑汝能之乎
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆
则较死为苦也，将奈之何
今日吾与汝幸双健。
天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎
此吾所以敢率性就死不顾汝也。
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。
依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国
卒不忍独善其身。
嗟夫
巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣
汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎
一恸
辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
傅雷家书中哪个人物或哪件事给你留下的印象最深?请用你自己的话谈一谈,注意结合具体事例谈
《傅雷家书》:1、主要人物:傅雷谨、认真、一丝不苟，对亲人要是儿子）无私的热爱，有良知，坦荡，禀性刚毅 傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐 傅敏：正直，善良，勤勤恳恳2、情节内容:（1）评价及简介：是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。
他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。
凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。
信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。
傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。
同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
拳拳爱子之心，溢于言表。
（2）有感染力的细节：关于为什么这么强调写家信，傅雷这样认为：长篇累牍的给你写信有好几种作用：第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在方面，在演奏姿态方面。
傅雷又说家信作为自己的工作、思想总结也是很好的：对自己的工作（思想方面亦然如此）需要来个“小结”吗
你给我们谈技巧，就等于你自己作小结。
千万别懒洋洋的拖延
我等着。
同时不要一次写完，一次写必有遗漏，一定要分几次写才写的完全；写得完全是表示你考虑得完全，回忆得清楚，思考也细致深入。
傅雷在与儿子沟通时，想到的不全是自家的人，认为儿子在国外寄回来的家信：也有一个道义的责任，使你要尽量的把国外的思潮向我们报导。
一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，，点点滴滴的把自己知道的，想到的告诉人家，无形中就是替国家播种，施肥，垦植
因为傅雷家庭教育的信条是诉人家，无形中就是替国家播种，施肥，垦植
因为傅雷家庭教育的信条是：“先为人，次为艺术，再为音乐家，终为钢琴家”。
傅雷与儿子的书信往来过程是十分高兴的，虽然他自己工作很繁忙（翻译家，文艺批评家，著作等身；还有很多社会职务，是上海市政协委员），但从未觉得写信是一份耗时的差事。
我跟你是永远谈不完的，正如一个人对自己的独白是终身不会完的。
我高兴的是我有多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的
我跟你的讨论与争辩，常常就是我跟自己的讨论与争辩。
父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术
傅雷写信不仅是言教，同时也是身教。
他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子。
许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
你过去承认我“在高山上看事情”，也许我是近视眼，看出来的形势都不准确。
但至少你得用你不近视的眼睛，来检查我看到的是否不准确。
果然不准确的话，你当然不用，也不该听我的。
等到有一天，我发觉你处处比我看得清楚，我第一个会佩服你，非但不来和你“缠夹二”乱提意见，而且还要遇事来请教你呢
尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。
可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒
我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄傲，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻
有一次，儿子的来信给邮局弄丢了，傅雷误解了儿子，显示出了内心的不高兴： 转往苏联学习一节，你从来没和我们谈过。
老实说，我是很有自卑感的，因为这反映你对我还是不放心。
大概我对你从小的不得当，不合理的教育，后果还没有完全消失。
但傅雷的出发：“先为人，次为艺术，再为音乐家，终为钢琴家”。
傅雷与儿子的书信往来过程是十分高兴的，虽然他自己工作很繁忙（翻译家，文艺批评家，著作等身；还有很多社会职务，是上海市政协委员），但从未觉得写信是一份耗时的差事。
我跟你是永远谈不完的，正如一个人对自己的独白是终身不会完的。
我高兴的是我有多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的
我跟你的讨论与争辩，常常就是我跟自己的讨论与争辩。
父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术
傅雷写信不仅是言教，同时也是身教。
他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子。
许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
你过去承认我“在高山上看事情”，也许我是近视眼，看出来的形势都不准确。
但至少你得用你不近视的眼睛，来检查我看到的是否不准确。
果然不准确的话，你当然不用，也不该听我的。
等到有一天，我发觉你处处比我看得清楚，我第一个会佩服你，非但不来和你“缠夹二”乱提意见，而且还要遇事来请教你呢
尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。
可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒
我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄傲，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻
有一次，儿子的来信给邮局弄丢了，傅雷误解了儿子，显示出了内心的不高兴:转往苏联学习一节，你从来没和我们谈过。
老实说，我是很有自卑感的，因为这反映你对我还是不放心。
大概我对你从小的不得当，不合理的教育，后果还没有完全消失。
但傅雷的出发点还是让儿子心领了的。
孩子，以后随时来信把苦闷告诉我，我相信还能凭一些经验安慰你呢。
爸爸受的痛苦不能为儿女减除一些危险，那末爸爸的痛苦也是白受了。
父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的戒鉴，不然的话，人的性格就没有改善的指望了。
家里嘱咐你的话就多听一些，在外就不必只受别人批评。
一个人的发泄是要求心里健康，不是使自己越来越苦闷。
人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
对自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要用时分析一下弱点，把别人没说出而自己感觉到的短处也一齐告诉我们。
傅雷甚至这样劝儿子勤于写家信，真是太可爱的父亲啊：想到你们俩的忙碌，不忍心要求多动笔，但除了在外演出，平时你们该反过来想一想：假定我们也住在伦敦，难道每两星期不得上你们家吃一顿饭，你们也得花费一二小时陪我们谈谈话吗
（3）名句摘录：〈一〉真的，说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。
这一点我早预料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力地去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的
……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。
用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是，也不是体力劳动。
而是操心。
〈十〉……多问题、宇宙问题。
把个人看得渺小一些。
那么自然会减少患得患失之心。
结果身心反而会舒坦，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限，精力也有限，要从长远着眼，才会跑得好。
〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。
而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。
那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣
为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。
“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术…… 〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。
永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。
（50年代怀有如此“反动”的思想，相当不易） 〈二十一〉我们一辈子的追求，有多少世代的人追求的无非是完美。
但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。
所谓完美像水中花、镜中月，始终。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。
尤其是改弦易辙，丢开老路的时候，一定要把自己的理智做一个天平。
把老路和新路放在两盘里精密地称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。
凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，技巧是手段。
老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮，而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。
会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。
所谓曲高和寡也
同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
〈三十一〉高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废。
〈三十二〉艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三部的感情深入 〈三十三〉艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字。
〈三十四〉一切伟大的艺术家必须兼有独特的个性与普遍的人间性。
〈三十五〉事情主观上故盼望必成，客观方面仍需有万一不成的思想准备3、主题思想:拳拳爱子之心、殷殷爱国之情4、读后感（3）或许我们都有过这样的感受，因为一本书，改变了对人和事的看法，使平淡的生活增加了些许亮色；因为书中的一个人物，产生了对生活的渴望和冲动，让纯真本性复苏，开始反省自己，是不是在平庸之中迷失了自我
那就让我们将那些因一本书而沉淀在我们记忆中的思想碎片重新拾起。
这些书大都是被称之为人文经典的作品，经 过岁月的洗刷，它们仍使我们感动着、渴望着，让我们共同来分享那一份美好的情感、一段成长的经历、一个温馨的回忆…… 摘编了1954年至1966年间傅先生暨夫人写给儿子傅聪、傅敏等家信180多封，其中大部分是写给后来成为著名钢琴演奏家的大儿子傅聪的信件。
洋洋洒洒数万言，从父亲对国事、政事的看法，与儿子就音乐和艺术的探讨以及对儿子生活的嘘寒问暖中，教育儿子懂得国家的尊严和荣辱，做人的态度和品格。
信中也不乏傅先生对过去教子过于严格的自责和悔赎，文章隽永，字字爱意涌动，使阅者无不为傅先生爱子、教子情之深切所感动。
傅先生是一代宗师，治学严谨，治家也不例外。
傅先生也是严厉的，一生做事力求尽善尽美。
《傅雷家书》，这本傅先生以仁慈的博爱，滴着心血写就的舐犊之作，从某种意义上讲，反映了先生培育子女，延续自己生命的心路历程。
正像楼适夷先生在该书《代序》中指出的那样，它告诉我们：“一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂”，尽管傅先生遭受了意想不到的磨难，“而最后真实的光不能永远掩灭，还要为大家所认识，得到他应该得到的尊敬和爱”。
也正是因为如此，《傅雷家书》虽然内容严肃，但自1981年出版以来，一版再版，不论在大陆还是海外，都很畅销并影响深远。
书信之于通讯尚不发达的年代，无疑是沟通两地相思情感的使者。
人们常把家比做港湾，离家在外的人就是漂泊在江河上的行船。
不论是太平盛世还是炮火连天的年代，接到家书，犹如雾夜航行中看到了灯塔。
亲人祝福的笑容，情人发辫的香气，还有家乡那沁人心脾的稻花的芳，亲情、爱情、乡情纷纷跃然纸上；欣喜、激动、释然伴随着潸潸，方寸之间淋漓尽致。
还是在举国上下全都陷入“疯狂”的年代里，16岁的我有幸成为一名解放军战士，在辽西的一个县城边上服役，每人每月三两油、半斤肉，合下来每天的生活费仅四角多一点。
我所在的部队正在执行施工任务，体力消耗甚大，每天收工回来就再也不想动一动，说苦不堪言那是一点都不夸张。
部队虽然距县城近在咫尺，但纪律很严，几个月、半年才能轮到一次外出的机会，惟一能和外界接触的渠道就是通信。
家信每每由母亲执笔。
母亲文化不高，信中没有什么修辞，但很实在。
除了平安和询问的话外，再就是鼓励和写一些如何待人处世经验之谈。
母亲的每一封来信，我都要反反复复看上许多遍。
每当夜深人静我在翻阅这些信的时候，犹如把玩藏在密隅的心爱之物，总能在幻觉中隐约看到母亲的影像和听到她的声音。
家里的来信时间不定，在接不到信的日子里，疑虑、惆怅煎熬着的思念和企盼，还有于精神和身体双重疲惫之中的行船人对港湾渴望的心情，到现在都不能忘怀。
这种心情状态，就像等待已久的心灵，抚摸着由远方而至的亲人的面庞和肌肤，是一种那些无法互通家书的人在现实中难以体察到的感觉，好像没有进过沙漠戈壁的人，不知道在骄阳的烘烤和高温的蒸腾下，一滴水对于人生命的重要。
傅先生是大家，其处世的风格和文章的长短，当然不是我辈所能指指点点的。
但傅先生苦心孤诣、垂范后来的教子家书，我却能从散发着内心感动的字里行间，感受到在襁褓中父母留在记忆里的体温和心的搏动，自然、温馨，如细雨润物，充满了亲和力；炽热、真诚，像酒窖的醇酿，熏陶着情操的升华。
傅先生的家书还于殷殷切切之中，又多了一层信念的支撑，能使苦旅中的人们见到光明和希望，有了更加旺盛的生命力，如此家书便也就不仅仅是家书，而成了推动舟行长河的顺风顺水了，仅此，足见家书的风骨。
翻看着手中这本内文纸张略微泛黄的《傅雷家书》，再次想到我的母亲。
如今和母亲同住一个城市，离的也不远，信，是早就不用写了，什么时候想了，过去看看也很方便。
母亲老了，母子相见时只有很少的家常话，更多的便是沉默。
但从母亲的眼神里，我永远都能看出那深藏在她内心的对子女的挚爱之情。
岁月留给母亲的衰老迟早也会光顾我们，正像傅先生在家书中说的那样，“人的关总是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
”父母对于子女不仅仅是一般意义上的情感之爱，尤其是他们为你花费的心血最多，却从来也没有向你索取什么
今天的年轻人，恐怕长到这么大都没有接到过一封真正意义上的家信，当然也不会有等信、写信的心情了。
至于有一天，你也为人父母，也有离家求学或外出务工的子女，你会像傅先生那样，拿起你的笔(可能今天更多的是电话、手机短信或E—MAIL)，把你从父辈那里继承下来的和你自己生命中积淀下来的统统告诉他们吗
抑或像傅先生那样，把你对子女全部的爱，也像园丁那样，以血泪灌溉出来的花朵，送到世间去让别人享受吗
这，又怎是一个情字所能了得的。
（4）谆谆人世语 悠悠父子情 —读《傅雷家书》有感 每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。
它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。
一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。
她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。
然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。
夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。
是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。
他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。
他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。
正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。
然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧
为了孩子我们自己怎样做事做人
在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。
他的音乐译着和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。
儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。
后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。
时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。
这种关爱不是意识一个阶段，而是伴 父爱而来。
这位严肃的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他就把孩子关在家中，而且很早发现在他幼小的身心中，有培养成为音乐工作者的素质，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真，一丝不苟的精神一样，对待幼小的孩子一样，他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以作则，亲自督促，严格执行，他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。
他做到了，也一同要求儿子做到了。
真乃真父子。
我为人间的这一遭父子情惊叹，对，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成绩，还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。
他的生活有规律，人生就是优美的弧线，那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。
对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。
”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。
教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。
”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。
他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。
” 面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。
在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。
我觉的就是我们生活中急需解决的问题。
而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。
孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。
对成名成家的儿子不忘人生指南。
而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。
”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。
随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。
翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。
德艺双馨有哪些词或者诗句呢我要形容德才兼备的女
艺指艺术 水准，也种才才泛指所有的才能。
特指领导水平。
双馨，指品德和艺术成就两方面的条件都很好。
常用来形容艺术家之类的人物。
德才兼备，指品德和才能两方面的条件都具备。
往往用来形容领导干部或对领导干部的要求。
