怎样克服虚荣心，佛教网
虚荣心是指一个人追求一种表面上的荣耀、光彩的心理。
虚荣心严重的人常常将名利作为支配自己行动的内在动力，总是依据他人对自己的评价而生存，一旦他人中有一点否定自己的成分存在，便认为失去了自尊，就受不了。
正如一些人经常说的虚荣心强的人是“死要面子，活受罪”。
法国作家莫泊桑的小说《项链》中那位罗瓦赛尔太太就是一位虚荣心极强的人，为此她付出了惨痛的代价。
可见，虚荣心是人的一种心理缺陷，是一种不良的心理反应，对人的危害是极大的。
主要表现： （1）为他人而活，丧失自我。
A将自己的名誉看的比生命还重要。
B取悦他人，以获得他人对自己的肯定。
C过分重视他人对自己的评价。
（2）对挫折的知觉敏感性高，承受能力低。
（3）为了满足虚荣心而编织谎言。
（4）虚荣心过强会引起郁闷、多虑、怀疑等不良心态。
产生虚荣心的主要原因： （1）缺乏科学的思维方式，不能正确待人待己。
（2）家庭影响。
父母的虚荣心会直接影响到孩子，极易造成孩子的不诚实行为和不踏实作风。
（1）以平常心态对待学习、生活和工作。
（2）要敢于暴露自己的不足。
不足暴露出来后，会有一种安全感和快乐感。
（3）追求真实的自我。
用真才实学来充实自己，用真诚待人来完善自己，用学作真人来展示自己。
佛菩萨会满足人民的欲望和虚荣心吗
《金刚般若波罗蜜经》云：一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观。
“有为法”即由造作（造作善恶业）而产生的因缘和合的世间法。
例如：财富、名利、亲友……都是由过去世的造作种下的因，因缘成熟而感招现世的果报。
佛在这句经文里告诉我们有为法的无常，要我们看破、放下、不执着。
“贪嗔痴”为佛教三毒，令众生烦恼缠缚，流转于生死六道间。
所以佛教化我们欲出离生死大海，需断灭贪嗔痴，勤修戒定慧。
其中的贪，就是指对财、色、名、食、睡这五欲的贪爱执着。
但是佛教徒所说的：看破、放下、不执着、断除贪欲，并不是让人“放弃”不努力、不奋斗的意思。
而是说：是我们的不拒绝，不是我们的不强求。
佛家对五欲的理解：财：人没有钱寸步难行，所以我们需要财，但是只为维持生计，不能过分贪着。
色：俗人皆有爱欲，我们并不反对，但爱欲常令众生沉沦生死六道，是障道因缘，佛家需勤修梵行，断尽爱欲。
名：修行人不贪名图利，但是出家人如果没有名，就没有弘法的能力，所以需要一定的知名度，只是不为虚荣心而求名，但为利益众生而求名
食：我们虽已办道修行，但还在种出离因，未证出离果，色身尚存，生死未了“为成道业，故受此食”而不为贪爱世间美味而受食。
睡：凡夫色身皆有疲劳困乏，为支持精力而睡，但是不能懈怠贪睡，《法句经》云：“是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。
”当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸
出家人作为僧宝住世，续佛慧命，绍弘佛法，则必须为人师表，令众生生信心、令众生生恭敬之心。
弘法利生皆需要福报。
出家人如果过分贫穷，一是没有能力利益众生，二令众生讥嫌佛子皆是穷困潦倒之辈，对僧宝不能生恭敬心，出家人则不能为众生表法。
所以出家人需要财，只是为维持色身，为众生表法，利益众生而求财，而不为贪图富贵而求财。
出家人如果没有一点知名度，就没有能力弘法，亦不能令众生生信心，所以出家人需要名，只是为弘佛法，广利众生而求名，而不为贪慕虚荣而求名。
佛教是怎样劝说那些为爱苦苦执着的人
禅心(1) 佛陀说：“人的，只在一个呼吸间。
” 生命短我们应该善待自己的菩提身，活着的意义。
生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。
人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。
佛语禅心(2) 梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。
” 境由心造，心即主人。
心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
我们何不也做一个这样的快乐佛呢
佛语禅心(3) 初祖达摩说：“不谋其前，不虑其后，不恋当今。
” 行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，随天际云卷云舒。
这才是真正的解脱
佛语禅心(4) 燃灯法师说；“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。
” 一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。
可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义
佛语禅心(5) 证严法师说：“宁静是美，安定最乐。
这是习禅、修心、养性、怡悦且最崇高最美好的境界。
” 佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和寻求安详的途径。
无论是谁要追求要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝不能缺少一颗安详的心
佛语禅心(6) 耕云先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。
是女孩子，不会再容光照人；是男孩子，就面目可憎。
” 是啊
倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。
一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适我们的人生才一定会美好。
佛语禅心(7) 静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。
” 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
万物皆为我所用，但非我所属。
我们要抛弃的是一切的执著，淡泊明心放下贪、嗔、痴，不绝望于人生的苦也不执著于人生之乐。
佛语禅心(8) 弘一大师说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。
” 贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。
人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。
佛语禅心(9) 静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。
人活着为什么会感到很累很累呢
就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。
” 人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。
当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在佛语禅心(10) 灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。
须生烦恼处，悟得即菩提。
” 凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。
求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。
明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
