正式场合，穿西装上衣时注意的礼仪要求是什么
注意事项1、要注意场合的方法，一般是根据国外节，按照正式、半正式和式等场合来分的。
正式场合，如宴会、招待会、重大会议、婚丧事以及特定的晚间社交活动等，应穿西服套装，颜色以深色为宜，以示严肃、庄重、礼貌。
半正式场合，如访问、较高级会议和白天举行的较隆重的活动，通常也应穿西服套装，取浅色或明度较高的深色为好。
在非正式场合，如外出旅游、上街购物、访亲问友等活动。
可以穿上下不配套的西服，宜选择款式活泼、明朗、轻便、华美的色调。
2、西服纽扣的系法西服纽扣的系法也大有讲究，穿双排扣西服时，一般要将扣子全部扣上，否则，会使人觉得轻浮。
双排六扣西服最上面两粒是样扣。
单排两扣西服，穿着时一般只扣上扣，下面一粒扣算样扣。
当然，也可全部不扣，以显潇洒、自由。
单排三扣西服，只扣中间一粒或不扣，第一、三粒为样扣。
至于一扣西服，扣与不扣均可。
3、穿西服一般要系领带领带的色彩应与西服、衬衫和谐相配。
按照西服——衬衫——领带这三者的顺序，目前大多数男子采用的配色法是：深—浅—深，也有人采用浅——中—浅或深——中——浅的配色方法。
不管选择哪种配色法，只要色彩搭配统一和谐，均能收到美的效果。
身着黑色西服，系上紫红色或银灰色领带，配上白色或浅色衬衫，既高雅气派又庄重洒脱；深蓝色西服，可配扎艳蓝色、深玫瑰色或橙黄色领带，穿着白色或淡蓝色衬衫，浓淡相间，显得既稳重又活泼；若穿乳白色西服，最好选用红色为主，略带黑色或砖红色、黄褐色的领带，可给人以华贵典雅、风采动人之感。
4、穿西服要讲究整体美衬衫要保持整洁、无皱折，衬衫的下摆必须塞在裤子里。
还要顾及装饰物、鞋、袜等与西服的合理搭配。
一般来说，穿西服不宜穿花袜子，以便保持端庄的风格。
不能穿便鞋、塑料凉鞋或拖鞋，必须穿皮鞋，方可展示“西服革履”的风度美。
西服的外袋，包括手巾袋和两侧的暗插袋，都是属于装饰性的衣袋，不宜放置过多的物品，否则很不雅观。
小件物品如钢笔、票夹等，都应存放在内插袋中（即封在内夹里中的衣袋）。
5、穿戴顺序一般穿着西服的顺序是先戴领带，然后整理头发、穿鞋，最后穿西服；也可先梳理头发、穿鞋，然后系领带穿西服，但在系领带前必须将双手洗干净。
二、十大忌讳1、忌西裤太短2、忌衬衫放在西裤外3、忌衬衫领子太大，领脖间存在空隙4、忌领带颜色刺目5、忌领带太短，一般领带长度应是领带尖盖住皮带扣6、忌不扣衬衫扣就佩戴领带7、忌西服上衣袖子过长，应比衬衫袖短1厘米8、忌西服的上衣、裤子袋内鼓囊囊9、忌西服配运动鞋10、忌皮鞋和鞋带颜色不协调
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礼仪习俗 一、见面： 英国人彼此第一次相识时，一般都要握手。
除了热恋中的男女，步行时一般人都不手拉手。
英国人不喜欢别人干扰他们的个人生活。
当你去访问一个英国人时，得先在门口敲门，一直等到他说“请进”，才能进去。
先生们进屋脱帽，而女士们则不必在室内脱帽。
二、送礼和给小费： 在英国，仅限于给侍者和出租车司机小费，在饭钱和车费之外多付1\\\/10或1\\\/8的钱。
旅店的侍从或铁路搬运工为你服务之后，您也要付少量小费。
三、喜丧礼仪 ①、英格兰人的婚俗丰富多采，从求婚到度蜜月均按自已的传统方式进行。
在英格兰北部约克市求婚方式颇为奇特，继承了古代民间遗风，女孩子成熟以后，需要出嫁了，便穿上不同颜色的紧身服饰，向男性示意。
不同的颜色表示不同的意思，恰恰和交通信号灯一致。
绿色的表示：来吧
我愿意恋爱，大胆地追求吧
黄色表示：机遇是有的，如果合我的意还是有成功的机会。
红色表示：目前我还不想谈情说爱，不要追求我。
勇敢的小伙子会根据对方的服色，根据自已的选择去大胆地追求，决不会被扣上行为不端的帽子。
一旦双方确立了恋爱关系，男方要送给女方订婚戒指并举行仪式。
这种习俗遍及整个英国。
结婚或定婚戒指是许多民族的传统习俗，英格兰人在教堂里举行婚礼仪式时，新郎给新娘戴戒指是不可缺少的一项重要内容。
人们甚至认为不戴戒指的婚姻是无效的。
当神父询问一对新人是否愿意做对方的妻子或丈夫、能否相互尊重、白头偕老后，新郎给新娘的无名指上戴上一枚戒指。
它象征着丈夫对妻子的纯真爱情，同时妻子也表示接受并忠实于这种爱情。
②、戴戒指的习俗可以追溯到古代埃及、中国，它不仅作为一种信物也是一种装饰品。
婚姻戒指最初并不镶嵌钻石、翡翠以及红蓝宝石等饰物，纯洁的圆形象征着由婚姻联袂在一起的两个人的团圆。
在一些民族中象征着一种魔力，保佑夫妇幸福长寿，同时，施予者表示对接受者的信任，接受者表示对施予者的忠诚。
金戒指象征爱情的纯真，银戒指意味情感温柔。
英国人同西方各国一样，定婚戒指是金制的而不镶嵌任何宝石，结婚戒指应加装饰物，至于戒指的质量则根据个人的经济条件不同而不同。
定婚、结婚戒指可戴在同一无名指上，也可以由结婚戒指取代定婚戒指。
英国在16世纪时，结婚戒指的内侧经常刻是家族的图案或箴言，诸如上帝使我成为某某的妻子，某位主教的妻子的戒指上刻上一只手、一颗心、一顶主教冠和一个骷髅，铭文是：前三个我赐予你，第四个使我超脱。
今天戒指上的铭文大多只刻上新郎和新娘名字的开头字母。
③、英国人结婚要穿礼服；新娘身着白衫、白裙、头戴白色花环，还要罩上长长的白纱，手持白色花束。
总之，英国人崇尚白色，它象征爱情纯洁、吉祥如意。
而戴头纱的习俗可以追溯到公元前10世纪，当时两河流域就已盛行女子戴头纱。
在古希腊，举行结婚仪式时不仅新娘要戴亚麻或毛织品的头纱，而且一对新人都要戴上花冠。
到了罗马时代，不同宗教信仰的人要戴不同颜色的头纱以示区别。
中世纪以后，宫廷贵族之中出现了用珍珠装饰的花冠。
尔后，发展成为白色头纱，并且尺码日益延长，并遍及欧洲各地。
举行婚礼时，身穿白纱礼服，头披白纱的新娘挽住父亲的手臂，由女宾相伴，在婚礼进行曲中步入教堂。
着礼服的新郎在男宾陪同下站在圣坛等待新娘。
英国人家中有人去世，往往在报上登一则小启事，亲友见启事后前去参加葬礼，以表对死者的敬意和对其家属的问候。
④、一旦举行完婚，新郎新娘从教堂里出来的时候，人们要向新人祝贺，这种祝贺不是亲吻、拥抱和握手，而是向他们撒五彩缤纷的纸屑。
撒纸屑的习俗起源于撒麦粒。
1491年英国国王亨利七世携王后到布里斯托尔旅行。
旅行途中，被一位面包师的妻子看到，于是她从窗子里向他们撒麦粒，并高呼：欢迎你们，陛下
祝你们幸福、长寿。
这成为一段佳话，到16世纪时，这一习俗已广为流传，人们向新郎、新娘撒麦粒，有时还染各种颜色。
麦粒象征着丰收和生活富裕，同时也祝贺新婚夫妇幸福长寿，子孙满堂。
⑤、度蜜月也是英国各地青年结婚的重要内容之一。
他们把积蓄下来的钱用于旅游，而结婚后去旅游便称作度蜜月。
这原是古代的习俗，在新婚之时一定要饮用一种用蜂蜜特制的饮料，用来象征家庭美满、爱情甜蜜和生活幸福。
而这种饮料从结婚开始要喝30天，因此就把新婚第一个月称作蜜月了。
⑥、在英国对于结婚纪念日十分重视，每年都要庆祝并有不同的称谓。
第一年是纸婚，第二年是棉婚，第三年为皮革婚，第四年为毅婚，第五年称木婚，第六年称铁婚，第七年叫铜婚，第八年叫陶器婚，第九年为柳婚，第十年是锡婚，以后是钢婚、绕仁婚、花边婚、象牙婚、水晶婚。
从第十五年以后，每五年各有一个称谓，依次为搪瓷婚、银婚（第二十五年是个大典）、珠婚、珊瑚婚、红宝石婚、蓝宝石婚、金婚（五十年是第二大典）、翡翠婚、钻石婚。
这最后一个是第三大庆典，但很少有人能够庆祝这个庆典。
四、禁忌 ①、不能加塞 英国人有排队的习惯。
你可以看到他们一个挨一个地排队上公共汽车、火车或买报纸。
加塞是一种令人不齿的行为。
②、不能问女士的年龄 英国人非常不喜欢谈论男人的工资和女人的年龄，甚至他家里的家具值多少钱，也是不该问的。
如果你问了一位女士的年龄，也是很不合适的，因为她认为这是她自己的秘密，而且每个人都想永葆青春，没有比对中年妇女说一声“你看上去好年轻”更好的恭维了。
毫无疑问，每个女士的发型、化妆和衣着都是为了让自己看起来更美丽、更年轻，但是如果她的打扮让人感到太刻意，那么别人就会带着非难的口吻说她“显得俗气”。
③、不能砍价 在英国购物，最忌讳的是砍价。
英国人不喜欢讨价还价，认为这是很丢面子的事情。
如果你购买的是一件贵重的艺术品或数量很大的商品时，你也需要小心地与卖方商定一个全部的价钱。
英国人很少讨价还价，如果他们认为一件商品的价钱合适就买下，不合适就走开。
④、英国人认为13和星期五是不吉利的，尤其是13日与星期五相遇更忌讳，这个时候，许多人宁愿呆在家里不出门。
在英国，忌讳谈论男人的工资，女人的年龄，政治倾向等。
他们忌讳四人交叉式握手，还忌点烟连点三人。
⑤、去英国人家里作客,最好带点价值较低的礼品,因为花费不多就不会有行贿之嫌。
礼品一般有:高级巧克力、名酒、鲜花,特别是我国具有民族特色的民间工艺美术品,他们格外欣赏。
而对有客人公司标记的纪念品不感兴趣。
在英国,服饰、香皂之类的物品未免太涉及到个人的私生活，故帮一般不用来送人.菊花在任何欧洲国家都只用于万圣节或葬礼，一般不宜送人。
白色的百合花在英国象征死亡,也不宜送人。
其他的花都可送人。
盆栽植物一般是宴会后派人送去。
若请你到人家里作客,需要注意,如果是一种社交场合,不是公事,早到是不礼貌的,女主人要为你做准备，你去早了,她还没有准备好,会使她难堪。
最好是晚到10分钟。
在接受礼品方面,英国人和我国的习惯有很大的不同。
他们常常当着客人的面打开礼品，无论礼品价值如何,或是否有用,主人都会给以热情的赞扬表示谢意。
苏格兰威士忌是很通行的礼品,烈性威士忌则不然。
五、做客和餐桌上的礼节 如果你被邀请到别人家做客，就要考虎这样几个情况。
比如，该在什么时候到主人家
如果不是谈正经事，只是个社交聚会，早到是不礼貌的。
女主人正在做准备，她还没完全准备好你就到了，会使她感到非常尴尬。
晚到10分钟最佳。
晚到半小时就显得太迟了，需要向主人致歉。
什么时候应该离开呢
这没什么规定，但在主人家坐得太晚是很不礼貌的。
如果只是邀请你共进晚餐和聊天，那么你最好在10点至11点之间离开或者餐后1小时告别。
如果你被邀请留下来住几天或度周末，在离开之前应特意买束花送给女主人，这会使她非常高兴。
另外，离开后的第二天要发一封便函向主人致谢，并随附一件小礼品如一盒巧克力或一些鲜花等。
英国的宴请方式多种多样，主要有茶会和宴会，茶会包括正式和非正式茶会。
英国人在席间不布菜也不劝酒，全凭客人的兴趣取用。
一般要将取用的菜吃光才礼貌，不喝酒的人在侍者斟酒时，将手往杯口一放就行。
客人之间告别可相互握手，也可点头示意。
英国人一般较喜爱的烹饪方式有：烩、烧烤、煎和油炸。
对肉类、海鲜、野味的烹调均有独到的方式；然而，他们对牛肉类方面又有特别的偏好，如烧烤牛肉（ROASTED BEEF），在食用时不仅附上时令的蔬菜、烤洋芋，还会在牛排上加上少许的芥茉酱；在佐料的使用上则喜好奶油及酒类；在香料上则喜好肉寇、肉桂等新鲜香料。
较为人知的英国料理菜名有：牛肉腰子派（STEAK KIDNEY PIE）、炸鱼排（ENGLISH FISH CHIP）、皇家奶油鸡（CHICKEN A LA KING）等。
英国人喜欢狩猎，在一年只有一次的狩猎期中，就有许多的饭店或餐厅会推出野味大餐，如野鹿（VENISON）、野兔（HARE）、雉鸡（PHEASANT）、野山羊（WILDSHEEP）等的烹调。
而一般烹调野味时，均采用些杜松子或浆果及酒，此做法是为了去除食物本身的膻腥味。
英国人对早餐非常讲究
英国餐馆中所供应的餐点种类繁多，有果汁、水果、蛋类、肉类、麦粥类、面包、果酱及咖啡等。
时下所流行的下午茶（HIGH TEA）也是传来自于英国，其较知名的有维多莉亚式VICTORIAN STYLE），内容可说是包罗万象，包括各式小点、松糕、水果挞（TARTE）及三明治等。
晚餐对英国人来说也是日常生活中最重要的一部份，他们选择的用餐时间通常较晚，而且都是边吃边喝边聊，以促进用餐人之间的情谊，可想见他们是属于极有自主性的民族，而一顿晚餐对他们来说可能要花上好几个钟头
正装的标准穿法
根据西装礼仪的基本，商界男士在穿西装时，务注意以下七个方面的西装的具体穿法问题： 第要拆除衣袖上的商标。
在西装上衣左边袖子上的袖口处，通常会缝有一块商标。
有时，那里还同时缝有一块纯羊毛标志。
在正式穿西装之前，切勿忘记将它们先行拆除。
这种作法，等于是对外宣告该套西装已被启用。
假如西装穿过许久之后，袖子上的商标依旧停留于原处，好似有意以此招摇过市一样，难免会见笑于人。
第二，要熨烫平整。
欲使一套穿在自己身上的西装看上去美观而大方，首先就要使其显得平整而挺括，线条笔直。
要作到此点，除了要定期对西装进行干洗外，还要在每次正式穿着之前，对其进行认真的熨烫。
千万不要疏于此点，而使之皱皱巴巴，脏脏兮兮，美感全失，惨不忍睹。
第三，要扣好钮扣。
穿西装时，上衣、背心与裤子的钮扣，都有一定的系法。
在三者之中，又以上衣钮扣的系法讲究最多。
一般而言，站立之时，特别是在大庭广众之前起身而立之后，西装上衣的钮扣应当系上，以示郑重其事。
就座之后，西装上衣的钮扣则大都要解开，以防其“扭曲”走样。
惟独在内穿背心或羊毛衫，外穿单排扣上衣时，才允许站立之际不系上衣的钮扣。
通常，系西装上衣的钮扣时，单排扣上衣与双排扣上衣又有各不相同的具体作法。
系单排两粒扣式的西装上衣的钮扣时，讲穿“扣上不扣下”，即只系上边那粒钮扣。
系单排三粒扣式的西装上衣的钮扣时，正确的作法则有二：要么只系中间那粒钮扣，要么系上上面那两粒钮扣。
而系双排扣式的西装上衣的钮扣时，则可以系上的钮扣一律都要系上。
穿西装背心，不论是将其单独穿着，还是穿着它同西装上衣配套，都要认真地扣上钮扣，而不许可听任其自由自在地敞开。
在一般情况下，西装背心只能与单排扣西装上衣配套。
它的钮扣数目有多有少，但大体上可被分作单排扣式与双排扣式两种。
根据西装的着装惯例，单排扣式西装背心的最下面的那粒钮扣应当不系，而双排式西装背心的全部钮扣则必须无一例外地统统系上。
目前，在西裤的裤门上“把关”的，有的是钮扣，有的则是拉锁。
一般认为，前者较为正统，后者则使用起来更加方便。
不管穿以何种方式“关门”西裤，都要时刻提醒自己，将钮扣全部系上，或是将拉锁认真拉好。
参加重要的活动时，还须随时悄悄地对其进行检查，西裤上的挂钩，亦应挂好。
第四，要不卷不挽。
穿西装时，一定要悉心呵护其原状。
在公共场所里，千万不要当众随心所欲地脱下西装上衣，更不能把它当作披风一样披在肩上。
需要特别强调的是，无论如何，都不可以将西装上衣的衣袖挽上去。
否则，极易给人以粗俗之感。
在一般情况之下，随意卷起西裤的裤管，也是一种不符合礼仪的表现。
因此，绝对禁止商务人员如此这般。
第五，要慎穿毛衫。
商界人士要打算将一套西装穿得有“型”有“味”，那么除了衬衫与背心之外，在西装上衣之内，最好就不要再穿其他任何衣物。
在冬季寒冷难忍时，只宜暂作变通，穿上一件薄型“V”领的单色羊毛衫或羊绒衫。
这样既不会显得过于光哨，也不会妨碍自己打领带。
不要去穿色彩、图案十分繁杂的羊毛衫或羊绒衫，也不要穿扣式的开领羊毛衫或羊绒衫。
后者的钮扣不少，与西装上衣同时，令人眼花缭乱。
千万不要一下子同时穿上多件羊毛、羊绒的毛衫、背心，甚至再加上一件手工编织的毛衣。
那样一眼望去，其领口之处少不了会层次分明，犹如不规则的“梯田”一样难看；而且还会致使西装鼓涨不堪，变型走样。
第六，要巧配内衣。
西装的标准穿法，是衬衫之内不穿棉纺或毛织的背心、内衣。
至于不穿衬衫，而以T恤衫直接与西装配套的穿法，则更是不符合规范的。
因特殊原因，而需要在衬衫之内再穿背心、内衣时，有三点注意事项：一是数量上以一件为限。
要是一下子穿上多件，则必然会使自己显得十分臃肿。
二是色彩上宜与衬衫的色彩相仿，至少也不应使之较衬衫的色彩为深，免得令二者“反差”鲜明。
在浅色或透明的衬衫里面穿深色、艳色的背心、内衣，则更易于招人笑话。
三是款式上应短于衬衫。
穿在衬衫之内的背心或内衣，其领型以“U”领或“V”领为宜，在衬衫之内最好别穿高领的背心或内衣，不然在衬衫的领口之外很可能会露出一截有碍观瞻的“花絮”。
此外，还须留心，别使内衣的袖管暴露在别人的视野之内。
第七，要少装东西。
为保证西装在外观上不走样，就应当在西装的口袋里少装东西，或者不装东西。
对待上衣、背心和裤子均应如此。
要是把西装上的口袋当作一只“百宝箱”，用乱七八糟的东西把它塞得满满的，无异于是在糟踏西装。
具体而言，在西装上，不同的口袋发挥着各不相同的作用。
在西装上衣上，左侧的外胸袋除可以插入一块用以装饰的真丝毛帕，不准再放其他任何东西，尤其不应当别钢笔、挂眼镜。
内侧的胸袋，可用来别钢笔、放钱夹或名片夹，但不要放过大过厚的东西或无用之物。
外侧下方的两只口袋，则原则上以不放任何东西为佳。
在西装背心上，口袋多具装饰之功能，除可以放置怀表之外，不宜再放别的东西。
在西装的裤子上，两只侧面的口袋只能够放纸巾、钥匙包或者碎银包。
其后侧的两只口袋，则大都不放任何东西。
最后，商界男士要注意西装的搭配。
熟知西装着装规范的人，大都听说过一句行话：“西装的韵味不是单靠西装本身穿出来的，而是用西装与其他衣饰一道精心组合搭配出来的”。
由此可见，西装与其他衣饰的搭配，对于成功地穿着西装，是何等地重要
男士西服十忌：一、忌西裤短，标准的西裤长度为裤管盖住皮鞋。
二、忌衬衫放在西裤外。
三、忌衬衫领子太大，领脖间存在空隙。
四、忌领带颜色刺目。
五、忌领带太短，一般领带长度应是领带尖盖住皮带扣。
六、忌不扣衬衫扣就佩戴领带。
七、忌西服上衣袖子过长，应比衬衫袖短1厘米。
八、忌西服的上衣、裤子袋内鼓囊囊。
九、忌西服配运动鞋。
十、忌皮鞋和鞋带颜色不协调。
男士西服上衣袖子应比衬衫袖短1-3厘米，千不要忘记摘除袖口的商标。
西服的上衣、裤子袋内不能鼓鼓囊囊。
双排扣西装一定要全部扣上，单排双扣扣上面一颗或全部不扣，单排三扣扣中间一颗或全部不扣，单排四扣扣中间两颗。
领带颜色应和谐不可刺目，一般领带长度应是领带尖盖住皮带扣。
领带夹的位置放在衬衫从上往下数的第四粒钮扣处，西服扣上扣子后应看不到领带夹。
衬衫领子不能太大，佩戴领带一定要扣好衬衫扣，领脖间不能存在空隙。
标准的西裤长度为裤管盖住皮鞋，手不能常插在裤袋内。
皮鞋和鞋带、袜子颜色应协调，袜子的颜色应比西服深
古代，一般男女定情信物，一对一对的那种，是哪些信物呢
男子对女子 1、缠臂金 “何以致拳拳
绾臂双金环” “绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。
缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。
”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。
南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道： 调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。
别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。
在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。
可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。
”后抑郁而终。
2、戒指 “何以道殷勤
约指一双银” 用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。
《全唐诗.与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道： “捻指环，相思见环重相忆。
愿君永持玩，循环无终极”。
后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。
宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对这场爱情结局的美好愿望。
到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。
范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。
韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。
然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣
”竟绝食而死。
人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。
很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。
后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。
是耶非耶
为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。
这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。
相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣
” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情
而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。
千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。
当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。
戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。
隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。
”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。
满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。
3、耳环 “何以致区区
耳中双明珠” 我国女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。
”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
”中的“明珠”指代的就是耳环。
是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情
元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作： 忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。
郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。
4.香囊 “何以致叩叩
香囊系肘后” 香囊的历史由来已久， 古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。
据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。
”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。
又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。
杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。
待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。
垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊
他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。
八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗： 蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢
《晋书 贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。
这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人
当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。
“成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。
” 5.钗 “何以慰别离
耳后玳瑁钗” 钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。
据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。
可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。
五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰： 昔日倡家女，摘花露井边，摘花还自比，插映还自怜。
窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。
翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。
天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。
月解团圆星解聚，如何不见人归
今春还听杜鹃啼。
年年看塞雁，一十四番回。
”述说金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。
十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的分钗在生离死别的大动乱里，也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了。
而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
6.手镯 “何以致契阔
绕腕双跳脱” 手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。
文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。
” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。
梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。
蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托
7.玉佩 “何以结恩情
美玉缀罗缨” 玉在中国的文明史上有着特殊的地位。
《五经通义》说玉“温润而泽， 有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。
”孔子说“玉之美，有如君子之德。
”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。
《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。
古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。
”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。
清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。
”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。
《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。
”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。
书中有道“不是冤家不聚头……人居两地，情发一心。
”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道
8.同心结 “何以结中心
素缕连双针” 繁钦诗里几次说起“结”， “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。
同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。
”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。
多情的古人留下许多与结相关的诗词：六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心
西泠松柏下。
”里的“结同心”；唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不知结心肠。
坐结亦行结，结尽百年月。
”里的“结心肠”都表现了对爱情海枯石烂，誓不变心的决心。
唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦： 征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。
挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。
君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。
结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。
莫如书故字难久，愿学同心长可同。
尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》： 吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情
君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。
林逋终生未娶，隐居西湖孤山种梅养鹤，人称梅妻鹤子，那么这一怀难舍的情愫，却从何而来呢
不由得让人猜测林逋当年是否因为同心结未成，以至苦了自己一生，或许也苦了两个人的一生
9.簪 “何以结相于
金薄画搔头” 搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。
古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。
周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。
《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。
却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝。
”何苦这样做呢
还是从心头难以割舍的那份情意吧。
10.裙 “何以答欢忻
纨素三条裙” 古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。
汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。
古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。
历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。
《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。
”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。
奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。
因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》： 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
这诗是她为谁写下的呢
一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过
魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。
诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。
女子给男子 一，内衣。
古代女子，贴身必着肚兜或抹胸，上绣各式吉祥图案，少女若以此物定情，少男必时时贴身穿着，其中寓意，自不待言。
如果你有钱，自然可以赠送高档的内衣，如三言两拍中的《蒋兴哥重会珍珠衫》，珍珠衫便是一件珍贵的定情内衣。
二，头发。
古人云：身体发肤，父母所授，不可轻易毁弃。
但一旦遇着情郎，自然女大不由娘，管他什么规矩，拿起剪子一铰，一束青丝赠潘安。
可想而知，这一束头发，将惹出多少情思
三，香料。
龙涎香是首选，其他有独特芬芳的香料也不失为定情嘉品。
试想，一旦你的情郎身上散发某种独特的香气，不是向其他女子暗示此人已经有所归属了吗
这和动物们四处撒尿或以气味占领辖地，有异曲同工之妙。
当年韩寿偷香的佳话，就是少女送他龙涎香给送出来的。
四，对半之物。
将成双成对的物件或搭配成对的物件拆开，各执一半，以表盟约，其作用大致相当于现在的合同，一式二份，以后哪怕沧海桑田，只要两边的信物对得上，就可以再续前缘。
古代少女有将胭脂盒拆开，以盖子送情郎的，有将镜子拆开，以一半赠情郎的。
如果现在小女生要学习参照的话，建议将剪刀拆开，各人得一般，或者买一杆称，把秤砣喂情郎，让他铁了心爱你。
